Dynastie Paramara - Paramara dynasty
Paramaras z Malwy | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
9. nebo 10. století CE - 1305 CE | |||||||||
![]() Mapa Asie v 1200 CE. Království Paramara je zobrazeno ve střední Indii. | |||||||||
Hlavní město | Dhar | ||||||||
Společné jazyky | Sanskrt, Prakrit | ||||||||
Náboženství | Shaivismus | ||||||||
Vláda | Monarchie | ||||||||
• možná 9. století n. L | Upendra | ||||||||
• c. 1010 - c. 1055 CE | Bhoja | ||||||||
• konec 13. století - př. 1305 CE | Mahlakadeva | ||||||||
Historická doba | Klasická Indie | ||||||||
• Zavedeno | 9. nebo 10. století n. L | ||||||||
• Zrušeno | 1305 CE | ||||||||
| |||||||||
Dnes součást | Indie |
The Dynastie Paramara (IAST: Paramāra) byla indická dynastie, která vládla Malwa a okolní oblasti v západní a střední Indii mezi 9. a 14. stoletím. Středověká bardická literatura je zařazuje mezi Agnivanshi Rajput dynastie.
Dynastie byla založena v 9. nebo 10. století a její první vládci s největší pravděpodobností vládli jako vazalové Rashtrakutas z Manyakhety. Nejstarší existující nápisy Paramara vydané vládcem 10. století Siyaka, byly nalezeny v Gudžarát. Kolem roku 972 nl Siyaka vyplenil hlavní město Rashtrakuta Manyakheta, a ustanovil Paramaras jako svrchovanou moc. V době jeho nástupce Munja, oblast Malwa v dnešní době Madhya Pradesh se stal jádrem území Paramary, s Dhara (nyní Dhar) jako jejich kapitál. Dynastie dosáhla svého zenitu pod Munjovým synovcem Bhoja, jehož království sahalo od Chittor na severu do Konkan na jihu a od Řeka Sabarmati na západě do Vidišo na východě.
Síla Paramary několikrát vzrostla a poklesla v důsledku jejich bojů s Chaulukyas města Gujarat Chalukyas z Kalyani, Kalachuris z Tripuri, Chandelas z Jejakabhukti a další sousední království. Pozdější vládci Paramary přesunuli svůj kapitál do Mandapa-Durga (nyní Mandu) poté, co byli jejich nepřátelé Dharu několikrát vyhozeni. Mahalakadeva, poslední známý král Paramara, byl poražen a zabit silami Alauddin Khalji z Dillí v roce 1305 n. l., i když epigrafické důkazy naznačují, že pravidlo Paramarů pokračovalo několik let po jeho smrti.
Malwa si za Paramarasů užívala velkou politickou a kulturní prestiž. Paramarové byli dobře známí svým patronátem Sanskrt básníků a učenců a Bhoja byl sám uznávaným učencem. Většina králů Paramara byla Shaivites a uvedli do provozu několik šivských chrámů, i když také patronovali Jain učenci.
Původ
Původ
The Měděné desky Harsola (949 nl) vydaný králem Paramara Siyaka II zmiňuje krále jménem Akalavarsha, následovaný výrazem tasmin kule („v té rodině“), a poté následuje jméno „Vappairaja“ (identifikováno u krále Paramara Vakpatiho I).[1] Na základě identifikace „Akalavarsha“ (což byla a Rashtrakuta titul) s králem Rashtrakuta Krišna III, historik jako D. C. Ganguly se domníval, že Paramarové pocházeli z Rashtrakutů. Ganguly se pokusil najít podporu pro svou teorii v Ain-i-Akbari, jejíž variace Agnikula mýtus (viz níže) uvádí, že předchůdce Paramaras přišel do Malwy z Deccan.[2] Podle Ain-i-Akbari, Dhanji - muž narozený z ohňové oběti - přišel z Deccan založit království v Malwě; když jeho potomek Putraj zemřel bez dědiců, ustanovili šlechtici Aditya Ponwar - předchůdce Paramarů - jako nového krále.[3] Ganguly si také všiml nástupce Siyaky Munja (Vakpati II) převzal tituly jako např Amoghavarsha, Šrí-vallabha a Prithvi-vallabha: to jsou výrazně tituly Rashtrakuta.[4]
Před slovy však existuje mezera tasmin kule („v té rodině“) v nápisu Harsola, a proto je Gangulyho návrh čistým odhadem, pokud neexistují žádné konkrétní důkazy.[5] Navíc, i když Ain-i-Akbari legenda je historicky přesná, Aditya Ponwar nebyl potomkem Dhanjiho: byl to pravděpodobně spíše místní magnát než rodák z Deccan.[6][7] Kritici Gangulyho teorie také tvrdí, že tituly Rashtrakuta v těchto nápisech odkazují na vládce Paramary, kteří předpokládali, že se tyto tituly zobrazují jako legitimní nástupci Rashtrakutas v oblasti Malwa.[8] Rashtrakutové podobně přijali tituly jako Prithvi-vallabha, který byl použit předchozím Chalukya vládci.[8] Historik Dasharatha Sharma poukazuje na to, že Paramarové tvrdili, že je mýtický Agnikula původ do desátého století: kdyby to byli skutečně potomci Rashtrakutů, nezapomněli by na svůj prestižní královský původ během celé generace.[4]
Pozdější králové Paramary prohlašovali, že jsou členy Agnikula nebo Agnivansha („ohnivý klan“). Mýtus o původu Agnikula, který se objevuje v několika jejich nápisech a literárních dílech, zní takto: Mudrc Višvamitra násilně vzal a kráva udělující přání od jiného mudrce Vashistha na hoře Arbuda (Mount Abu ). Vashistha poté vykouzlil hrdinu z obětní ohniště (agni-kunda), který porazil nepřátele Vishvamitra a přivedl zpět krávu. Vashistha pak dal hrdinovi titul Paramara („nepřátelský zabiják“).[9] Nejdříve známý zdroj zmiňující tento příběh je Nava-sahasanka-charita Padmagupta Parimala, který byl dvorním básníkem krále Paramara Sindhuraja (asi 997-1010).[10] Legenda není zmíněna v dřívějších nápisech nebo literárních dílech z doby Paramary. Do této doby se všechny sousední dynastie hlásily k božskému nebo hrdinskému původu, což mohlo Paramarase motivovat, aby vymysleli vlastní legendu.[11][8]
Pozdější králové Paramary prohlašovali, že jsou členy Agnikula nebo Agnivansha („ohnivý klan“). Agnikulovský mýtus o původu, který se objevuje v několika jejich nápisech a literárních dílech, zní takto: Mudrc Višvamitra násilně vzal kráva udělující přání od jiného mudrce Vashistha na hoře Arbuda (Mount Abu ). Vashistha poté vykouzlil hrdinu z obětní ohniště (agni-kunda), který porazil Vashisthovy nepřátele a vrátil krávu zpět. Vashistha pak dal hrdinovi titul Paramara („nepřátelský zabiják“).[9] Nejdříve známý zdroj zmiňující tento příběh je Nava-sahasanka-charita Padmagupta Parimala, který byl dvorním básníkem krále Paramara Sindhuraja (asi 997-1010).[10] Legenda není zmíněna v dřívějších nápisech nebo literárních dílech z doby Paramary. Do této doby se všechny sousední dynastie hlásily k božskému nebo hrdinskému původu, což mohlo Paramarase motivovat, aby vymysleli vlastní legendu.[11]
V pozdějším období byli Paramarové kategorizováni jako jeden z Rajput klany, ačkoli Rajputská identita během této doby neexistovala.[12] Legenda zmíněná v recension of Prithviraj Raso rozšířili svou legendu Agnikula a popsali další dynastie jako ohnivě zrozené Rajputy. Nejstarší existující kopie Prithviraj Raso neobsahují tuto legendu; tato verze mohla být vynalezena básníky 16. století, kteří chtěli podpořit jednotu Rajput proti Mughal císař Akbar.[13] Nějaký koloniální éra historici interpretovali tento mýtický popis, aby naznačili cizí původ pro Paramaras. Podle této teorie přišli předkové Paramarasů a dalších Agnivanshi Rajputů do Indie po úpadku Gupta Empire kolem 5. století n. l. Byli přijati do Hinduistický kastovní systém po provedení požárního rituálu.[14] Tato teorie je však oslabena skutečností, že legenda není zmíněna v nejstarších záznamech o Paramarě, a dokonce ani nejstarší popis z doby Paramarovy éry nezmiňuje ostatní dynastie jako Agnivanshi.[15]
Někteří historici, například Dasharatha Sharma a Pratipal Bhatia, argumentovali, že Paramarové byli původně Brahminové od Vashistha gotra.[2] Tato teorie je založena na skutečnosti, že Halayudha, kterého sponzorovala Munja, popisuje krále jako „Brahma-Kshtra“ Pingala-Sutra-Vritti. Podle Bhatia tento výraz znamená, že Munja pocházel z rodiny Brahminové kdo se stal Kshatriyas.[16] Nápis chrámu Patanarayana navíc uvádí, že Paramarové byli Vashistha gotra, což je gotra mezi Brahminy prohlašující původ z mudrce Vashistha.[17] Historik Arvind K. Singh však zdůrazňuje, že několik dalších zdrojů ukazuje na a Kshatriya původ dynastie. Například nápis 1211 Piplianagar uvádí, že předkové Paramarasů byli „klenotem Kshatriyů“ a Prabha-vakara-charita zmiňuje, že Vakpati se narodil v dynastii Kshatriya. Podle Singha se výraz „Brahma-Kshatriya“ vztahuje na naučeného Kshatriya.[8]
D. C. Sircar domníval se, že dynastie pocházela z Malavas. Neexistují však žádné důkazy o tom, že by se časným vládcům Paramary říkalo Malava; Paramarové se začali nazývat Malavas až poté, co začali vládnout v oblasti Malwa.[2]
A Chaulukya -Paramarská mince, přibližně 950-1050 nl. Stylizované ztvárnění Chavda dynastie mince: Indosasanian styl poprsí vpravo; pelety a ozdoby kolem / Stylizovaný požární oltář; pelety kolem.[18]
Mince krále Paramara Naravarman, kolem 1094-1133. Bohyně Lakshmi sedící čelem / Devanagari legenda.[19]
Mince paramarského prince Jagadeva, 12. – 13. Století n. L.
Původní vlast
Na základě legendy Agnikula, někteří učenci jako např C. V. Vaidya a V. A. Smith spekulovali, že hora Abu byla původním domovem Paramaras. Na základě měděných desek Harsola a Ain-i-AkbariD. C. Ganguly věřil, že pocházejí z oblasti Deccan.[20]
Nejdříve nápisy Paramara (nápisy Siyaka II) byly všechny objeveny v Gudžarátu a týkají se pozemkových grantů v této oblasti. Na základě toho D. B. Diskalkar a H. V. Trivedi domnívali, že Paramarové byli v počátcích spojováni s Gudžarátem.[21] Další možností je, že první vládci Paramary dočasně opustili své hlavní město Dhara v Malwě pro Gudžarát kvůli invazi Gurjara-Pratihara. Tato teorie je založena na kombinované analýze dvou zdrojů: Nava-sahasanka-charita, který uvádí, že král Paramarů Vairisimha vyčistil město Dhara v Malwě od nepřátel; a 945-946 CE Pratapgah nápis krále Gurjara-Prathiara Mahendrapala, který uvádí, že Malwa znovu získal.[22]
Časní vládci
Bez ohledu na to, zda Paramarové pocházeli z Rashtrakutů, byli s největší pravděpodobností podřízenými Rashtrakutů v devátém století.[8] Historické důkazy naznačují, že mezi lety 808-812 nl Rashtrakutové vyhnali Gurjara-Pratiharas z Malwa kraj. Král Rashtrakuta Govinda III umístil Malwu pod ochranu Karka-raja, šéfa Rashtrakuty Lata (region hraničící s Malwou, v dnešním Gudžarátu).[23] Nápis 871 Sanjan na měděné desce Govindova syna Amoghavarsha I. uvádí, že jeho otec jmenoval vazalem guvernéra Malwy. Vzhledem k tomu, že se Paramarové v této době stali vládci oblasti Malwa, epigrafista V. V. Trivedi teoretizuje, že tímto vazalem byl král Paramarů Upendra,[8] ačkoli o tom neexistuje žádný definitivní důkaz. Začátek pravidla Paramara v Malwě nelze s jistotou datovat, ale rozhodně nevládli Malwě před 9. stol.[23]
Siyaka je nejstarším známým králem Paramarů, o čemž svědčí jeho vlastní nápisy. Jeho Harsola měděná deska nápis (949 nl) je nejdříve dostupný nápis Paramara: naznačuje, že byl vazalem Rashtrakutů.[1] Seznam jeho předchůdců se u jednotlivých účtů liší:[24][1]
Měděné desky Harsola (949 CE) | Nava-Sahasanka-Charita (počátek 11. století) | Udaipur Prashasti nápis (11. století) | Nagpur Prashasti nápis (1104 CE) | Ostatní dotace na půdu |
---|---|---|---|---|
Paramara | Paramara | Paramara | Paramara | |
Upendra | Upendra | Krišna | ||
„Ostatní králové“ | Vairisimha (I) | |||
Siyaka (I) | ||||
Vappairaja | Vakpati (I) | Vakpati (I) | ||
Vairisimha | Vairisimha | Vairisimha (II) | Vairisimha | Vairisimha |
Siyaka | Siyaka alias Harsha | Harša | Siyaka | Siyaka |
Paramara je podle mýtického předka dynastie podle Agnikula legenda. Zda ostatní raní králové uvedení v Udaipur Prashasti jsou historické nebo fiktivní je předmětem debaty mezi historiky.[25]
Podle C. V. Vaidya a K. A. Nilakantha Sastri byla dynastie Paramara založena až v 10. století n. l. Vaidya věří, že králové jako Vairisimha I a Siyaka I jsou imaginární, duplikovaní od jmen pozdějších historických králů, aby odsunuli věk dynastie.[25] 1274 CE Mandhata měděný štítek nápis Jayavarman II podobně jmenuje osm nástupců Paramary jako Kamandaludhara, Dhumraja, Devasimhapala, Kanakasimha, Shriharsha, Jagaddeva, Sthirakaya a Voshari: tito se nejeví jako historické postavy.[26] HV Trivedi uvádí, že existuje možnost, že Vairisimha I a Siyaka I z Udaipur Prashasti jsou stejné jako Vairisimha II a Siyaka II; jména se mohla omylem opakovat. Alternativně se domnívá, že tato jména byla v jiných nápisech vynechána, protože tito vládci nebyli nezávislými panovníky.[1]
Několik dalších historiků věří, že první vládci Paramary zmiňovaní v Udaipur Prashasti nejsou fiktivní a Paramarové začali vládnout Malwě v 9. století (jako vazalové Rashtrakuta). K. N. Seth tvrdí, že i některé z pozdějších nápisů Paramara zmiňují pouze 3–4 předchůdce krále, který nápis vydal. Absence určitých jmen v genealogii uvedené v raných nápisech tedy neznamená, že se jednalo o imaginární vládce. Podle něj zmínka o Upendře v Nava-Sahasanka-Charitra (složený dvorním básníkem pozdějšího krále Sindhuraja) dokazuje, že Upendra není fiktivní král.[27] Historici jako např Georg Bühler a James Burgess identifikujte Upendru a Krishnaraja jako jednu osobu, protože se jedná o synonyma (Upendra je další jméno Krišny ). Nápis Siyakova nástupce Munja jmenuje předchozí krále jako Krishnaraja, Vairisimha a Siyaka. Na základě toho však Seth identifikuje Krishnaraja s Vappairajou nebo Vakpatim, které jsem zmínil v deskách Harsola (Vappairaja se jeví jako prakritská forma Vakpati-raja). Na svou podporu Seth poukazuje na to, že byl povolán Vairisimha Krišna-padanudhyata v nápisu Munja, tj. Vakpati II. Teorizuje, že Vakpati II použil jméno „Krishnaraja“ místo Vakpatiho I. k identifikaci svého předka, aby nedošlo k záměně s jeho vlastním jménem.[27]
Císařský Paramaras

První nezávislý panovník dynastie Paramara byl Siyaka (někdy nazývaný Siyaka II, aby se odlišil od dřívějšího Siyaka zmíněného v Udaipur Prashasti). Měděné desky Harsola (949 n.l.) naznačují, že Siyaka byla feudátorem vládce Rashtrakuty Krišna III v jeho raných dobách. Stejný nápis však zmiňuje i vysoce znějící Maharajadhirajapati jako jeden z titulů Siyaky. Na základě toho se K. N. Seth domnívá, že přijetí Sijaky panství Rashtrakuta bylo nominální.[28]
Jako fešátor Rashtrakuta se Siyaka účastnil jejich kampaní proti Pratiharas. Některé také porazil Huna šéfové vládnoucí na sever od Malwy.[29] Mohl utrpět nezdary proti Chandela král Yashovarman.[30] Po smrti Krišna III, Siyaka porazil svého nástupce Khottiga v bitvě na břehu řeky Řeka Narmada. Poté pronásledoval Khottigovu ustupující armádu do hlavního města Rashtrakuta Manyakheta a toto město vyplenili v roce 972 n. l. Jeho vítězství nakonec vedlo k úpadku Rashtrakutas ak založení Paramaras jako nezávislé suverénní moci v Malwě.[31]
Siyakův nástupce Munja dosáhl vojenských úspěchů proti Chahamanas ze Shakambari, Chahamanas z Naddula, Guhilas z Mewar, Hunas, Kalachuris z Tripuri a vládce Region Gurjara (možná a Gujarat Chaulukya nebo Pratihara pravítko).[32] On také dosáhl několika časných úspěchů proti Západní Chalukya král Tailapa II, ale byl nakonec poražen a zabit Tailapou nějaký čas mezi 994 nl a 998 nl.[33][34]
V důsledku této porážky ztratili Paramarové svá jižní území (možná ta za Řeka Narmada ) Chalukyas.[35] Munja byl pokládán za patrona vědců a jeho vláda přitahovala do Malwy vědce z různých částí Indie.[36] Sám byl také básníkem, ačkoli nyní přežije jen několik jeho sloků.[37]
Munjin bratr Sindhuraja (vládl kolem 990s n. l.) porazil krále západní Chalukya Satyashraya a obnovil území prohraná s Tailapou II.[38] Rovněž dosáhl vojenských úspěchů proti Huna šéf, Somavanshi z jižní Kosala, Shilaharas z Konkana a vládce Lata (jižní Gudžarát).[38] Jeho dvorní básník Padmagupta napsal jeho biografii Nava-Sahasanka-Charita, což mu připisuje několik dalších vítězství, i když se jeví jako poetická nadsázka.[39]
Sindhuradův syn Bhoja je nejslavnějším vládcem dynastie Paramara. Udělal několik pokusů o rozšíření různých parametrů Paramarského království. Kolem roku 1018 n. L. Porazil Chalukyas z Laty v dnešním Gudžarátu.[40] V letech 1018 nl a 1020 nl získal kontrolu nad severem Konkan, jehož vládci Shilahara pravděpodobně na krátkou dobu sloužili jako jeho feudatories.[41][42] Bhoja také vytvořil spojenectví proti Kalyani Chalukya král Jayasimha II, s Rajendra Chola a Gangeya-deva Kalachuri. Rozsah úspěchu Bhoji v této kampani není jistý, jak Chalukya, tak Paramara chvalozpěvy získal vítězství.[43] Během posledních let vlády Bhoji, někdy po roce 1042 n. L., Jayasimhov syn a nástupce Someshvara I. napadl Malwu a vyplenil jeho kapitál Dhara.[38] Bhoja obnovil svou kontrolu nad Malwou brzy po odchodu Chalukya armády, ale porážka odsunula jižní hranici svého království od Godavari na Narmada.[44][45]
Bhojův pokus rozšířit své království na východ byl zmařen Chandela král Vidyadhara.[46] Bhoja však dokázal rozšířit svůj vliv mezi feudátory Chandela, Kachchhapaghatas Dubkundu.[47] Bhoja také zahájil kampaň proti Kachchhapaghatas z Gwalior, možná s konečným cílem zachytit Kannauj, ale jeho útoky odrazil jejich vládce Kirtiraja.[48] Bhoja také porazil Chahamanas ze Shakambhari, zabíjet jejich vládce Viryarama. Byl však donucen ustoupit Chahamanas z Naddula.[49] Podle středověkých muslimských historiků po vyhození Somnath, Mahmud z Ghazni změnil cestu, aby se vyhnul konfrontaci s hinduistickým králem jménem Param Dev. Moderní historici identifikují Param Dev jako Bhoja: název může být korupcí Paramara-Deva nebo Bhoja titulu Parameshvara-Paramabhattaraka.[50][51] Bhoja možná také přispěl vojáky na podporu Kabul Shahi pravítko Anandapala bojuje proti Ghaznavids.[52] Mohl také být součástí hinduistické aliance, která vyloučila Mahmudovy guvernéry Hansi, Thanesar a další oblasti kolem roku 1043 n. l.[53][38] Během posledního roku vlády Bhoji, nebo krátce po jeho smrti, král Chaulukya Bhima I. a králem Kalachuri Karna zaútočil na jeho království. Podle autora Merutunga ze 14. století Bhoja zemřel na nemoc a současně spojenecká armáda zaútočila na jeho království.[54][55]
Na svém zenitu se Bhojovo království rozšířilo z Chittor na severu k hornímu Konkan na jihu a od Řeka Sabarmati na západě do Vidišo na východě.[56] Byl uznáván jako schopný vojenský vůdce, ale jeho územní výboje byly krátkodobé. Jeho hlavním nárokem na slávu byla jeho pověst krále učence, který sponzoroval umění, literaturu a vědy. Známí básníci a spisovatelé své doby hledali jeho sponzorství.[57] Bhoja byl sám polymath, jehož spisy pokrývají širokou škálu témat, včetně gramatiky, poezie, architektury, jógy a chemie. Bhoja založil Bhoj Shala který byl centrem pro Sanskrt studia a chrám Sarasvatí v dnešní době Dhar. Říká se, že založil město Bhojpur, víra podporovaná historickými důkazy. kromě Chrám Bhojeshwar tam je mu přičítána stavba tří nyní porušených přehrad v této oblasti.[58] Kvůli jeho záštitě nad literárními osobnostmi ho několik legend napsaných po jeho smrti uvádělo jako spravedlivého učence-krále.[59] Pokud jde o počet legend kolem něj, je Bhoja srovnatelný s legendami Vikramaditya.[60]
Pokles


Bhoja nástupce Jayasimha I., který byl pravděpodobně jeho syn,[61] čelil kloubu Kalachuri -Chaulukya invaze bezprostředně po Bhojově smrti.[62] Bilhana Jeho spisy naznačují, že hledal pomoc u Chalukyů z Kalyani.[63] Jayasimha nástupce a Bhoja bratr Udayaditya byl poražen Chamundaradží, jeho vazalem v Vagada. Odrazil invazi Chaulukya pravítko Karna s pomocí svých spojenců. Udayadityův nejstarší syn Lakshmadeva byl připočítán s rozsáhlými vojenskými výboji v Nagpur Prashasti nápis 1104-05 CE. Zdá se však, že jde o poetická nadsázka. V nejlepším případě mohl porazit Kalachuris z Tripuri.[64] Udayadityův mladší syn Naravarman čelil několika porážkám a prohrál s Chandelas z Jejakabhukti a král Chaulukya Jayasimha Siddharaja. Na konci své vlády jeden Vijayapala vybojoval nezávislé království na severovýchod od Ujjainu.[65]
Yashovarman ztratil kontrolu nad hlavním městem Paramara Dhara Jayasimha Siddharaja. Jeho nástupce Jayavarman I. získal kontrolu nad Dharou, ale brzy ji ztratil pro uchvatitele jménem Ballala.[66] Král Chaulukya Kumarapala porazil Ballala kolem 1150 nl, podporovaný jeho feudatories Naddula Chahamana pravítko Alhana a Abu Paramarský šéf Yashodhavala. Malwa se poté stala provincií Chaulukyas. Menší větev Paramarů, kteří se sami stylizovali jako Mahakumaras, vládl okolí Bhópál během této doby.[67] Téměř o dvě desetiletí později Jayavarmanův syn Vindhyavarman porazil krále Chaulukya Mularaja II a obnovil svrchovanost Paramary v Malwě.[68] Za jeho vlády čelil Malwa opakovaným invazím z Hoysalas a Yadavas z Devagiri.[69] Porazil ho také generál Chaulukya Kumara.[70] Navzdory těmto neúspěchům dokázal před smrtí obnovit sílu Paramary v Malwě.[71]
Vindhyavarmanův syn Subhatavarman napadl Gudžarát a vyplenil území Chaulukya. Nakonec byl ale nucen ustoupit chaudským feudálním Lavana-Prasada.[72] Jeho syn Arjunavarman I. také napadl Gudžarát a porazil Jayanta-simhu (nebo Jaya-simhu), který si na krátkou dobu uzurpoval trůn Chaulukya.[73] Byl poražen Yadava generál Kholeshvara v Lata.[74]
Arjunavarman byl následován Devapala, který byl synem Harishchandry, a Mahakumara (vedoucí pobočky Paramara).[74] Pokračoval v boji proti Chaulukyům a Yadavům. The Sultán Dillí Iltutmish zajat Bhilsa během 1233-34 nl, ale Devapala porazil guvernéra sultanátu a získal kontrolu nad Bhilsou.[75][76] Podle Hammira Mahakavya, byl zabit Vagabhata z Ranthambhor, Který ho podezříval ze spiknutí své vraždy v duchu s Dillí Sultanem.[77]
Za vlády Devapalova syna Jaitugideva, moc Paramarů velmi poklesla kvůli invazím od jadavského krále Krišny, dillího sultána Balban a Vaghela princ Visala-deva.[78] Devapalova mladší syn Jayavarman II také čelil útokům těchto tří mocností. Buď Jaitugi, nebo Jayavarman II. Přesunuli hlavní město Paramary z Dhary do kopcovitého Mandapa-Durga (dnešní Mandu ), který nabídl lepší obrannou pozici.[79]
Arjunavarman II, nástupce Jayavarmana II., se ukázal jako slabý vládce. Čelil vzpouře ze strany svého ministra.[80] V 70. letech 12. století vládl Yadava Ramachandra napadl Malwu,[81] a v 80. letech 12. století Ranthambhor Chahamana pravítko Hammira také zaútočil na Malwu.[82] Arjunův nástupce Bhoja II také čelil invazi z Hammiry. Bhoja II. Byl buď titulárním vládcem ovládaným jeho ministrem, nebo si jeho ministr uzurpoval část království Paramara.[83]
Mahalakadeva, poslední známý král Paramara, byl poražen a zabit armádou Alauddin Khalji v roce 1305 n. l.[84]
Vládci

Paramarští vládci uvedení v různých nápisech a literárních zdrojích jsou následující. Vládci jsou syny svých předchůdců, pokud není uvedeno jinak.[86][87][je zapotřebí lepší zdroj ]
- Paramara, mýtický předek zmíněný v Agnikula legenda
- Upendra, 9. století
- Vairisimha (I), 9. století; někteří historici považují za fiktivní
- Siyaka (I), 9. století; někteří historici považují za fiktivní
- Vakpati (I), 9. – 10. Století; volal Vappairaja nebo Bappiraja v měděných deskách Harsola
- Vairisimha (II), 10. století
- Siyaka (II) alias Harsha, 948-972
- Vakpati (II) alias Munja, 972–990 s; Siyakův starší syn
- Sindhuraja, 990s-1010; Siyaka mladší syn
- Bhoja, 1010-1055
- Jayasimha (I), 1055-1070
- Udayaditya, 1070-1093; Bhojin bratr
- Lakshma-deva, 1080s ?; Udayadityův starší syn pravděpodobně nevystoupil na trůn
- Naravarman, 1094-1130; Udayadityův mladší syn
- Yashovarman, 1133-1142
- Jayavarman (I), 1142-1143
- Interregnum„1144-1174: uchvatitel jménem Ballala zajal moc v Malwě. Byl poražen Chaulukyas Gudžarátu. Království Paramara zůstalo během tohoto období pod nadvládou Chaulukya.
- Vindhyavarman, 1175-1194
- Subhatavarman, 1194-1209
- Arjunavarman I., 1210-1215
- Devapala 1218-1239; Syn Mahakumara Harishchandra
- Jaitugideva 1239-1255; Devapalova starší syn
- Jayavarman II 1255-1274; Devapalova mladší syn
- Arjunavarman II, 13. století
- Bhoja II, 13. století
- Mahlakadeva, zemřel 1305
Nápis z Udaipur naznačuje, že dynastie Paramara přežila až do roku 1310, přinejmenším v severovýchodní části Malwy. Pozdější nápis ukazuje, že oblast byla zajata Dillí Sultanate do roku 1338.[88]
Pobočky a nárokovaní potomci

Kromě paramarských panovníků Malwy vládlo několik větví dynastií jako feudatories na různých místech. Tyto zahrnují:
- Paramaras z Chandravati
- Vládl Arbuda-mandala (Mount Abu plocha)[89]
- Stal se feudatoriemi Chaulukyas Gudžarátu do 12. století[90]
- Paramaras z Bhinmal -Kiradu
- Paramaras z Jalor
- Další větev Paramaras z Chandravati[89]
- Nahrazen Chahamanas of Jalor[92]
- Paramaras z Vagada
Vládci několika pěkné státy nárokované spojení s Paramaras. Tyto zahrnují:
- Stát Baghal: Říká se, že jej založil Ajab Dev Parmar, který přišel do současnosti Himáčalpradéš z Ujjain ve 14. století.[94]
- Stát Danta: Jeho vládci požadovali členství v klanu Parmar a původ od legendárního krále Vikramaditya Ujjain[95]
- Stát Dewas (Senior a Junior): The Maratha Puarští vládci těchto států prohlásili původ z dynastie Paramara.[96]
- Stát Dhar: Jeho zakladatel Anand Rao Puar, který prohlásil sestup z Paramary, dostal léno od Peshwa Baji Rao I. v 18. století.[97]
- Stát Gangpur: Jeho vládci požadovali předky Paramary. Podle David Henige, toto tvrzení je pochybné.[98]
- Muli stát: Jeho vládci tvrdili, že pocházejí z Paramary, a údajně začali jako feudátoři Vaghelas.[99]
- Stát Narsinghgarh
- Jagdishpur a Dumraon: The Rajputs of Okres Bhojpur v dnešní době Bihar, kteří se označili jako Ujjainiya Panwar Rajputs, začali v 17. století požadovat původ z královské rodiny Ujjain.[100] Rajas z Jagdishpur a Dumraon v Biháru prohlásil původ z větve Ujjainia v Paramarasu.[101]
- The Gandhawaria Rajputs z Mithila a Ujjainiyas z Bhojpur také požadovat původ z Paramara dynastie.[102][103]
- Bijolia: Nachází se v dnešním Rádžasthánu. Je to hlavní dům Rajput Parmars. Převzal ji Rao Ashok Parmar z Jagnera (dnešní Uttar Pradesh) od hadaovských a chouhanských vládců Stát Bundi. Během afghánské invaze 13-14. Století na stát Dhar se zde uchýlilo a usadilo se hlavní rozhodnutí.[Citace je zapotřebí ]
Viz také
Reference
- ^ A b C d H. V. Trivedi 1991, str. 4.
- ^ A b C Kailash Chand Jain 1972, str. 327.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 4.
- ^ A b Ganga Prasad Yadava 1982, str. 36.
- ^ H. V. Trivedi (Úvod) 1991, str. 4.
- ^ Pratipal Bhatia 1970, str. 18.
- ^ R. B. Singh 1975, str. 225.
- ^ A b C d E F Arvind K. Singh 2012, str. 14.
- ^ A b Ganga Prasad Yadava 1982, str. 32.
- ^ A b Alf Hiltebeitel 2009, str. 444.
- ^ A b Krishna Narain Seth 1978, str. 10-13.
- ^ Cynthia Talbot 2015, str. 33-35.
- ^ R. B. Singh 1964, str. 17-18.
- ^ Ganga Prasad Yadava 1982, str. 35.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 16.
- ^ Ganga Prasad Yadava 1982, str. 37.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 29.
- ^ „CNG: EAuction 329. INDIA, Post-Gupta (Chaulukya-Paramara). Circa AD 950-1050. AR Drachm (16mm, 4.41 g, 6h)“.
- ^ Mince na CNG
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 30.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 9.
- ^ Arvind K. Singh 2012, str. 16.
- ^ A b Krishna Narain Seth 1978, str. 44-47.
- ^ Mahesh Singh 1984, s. 3-4.
- ^ A b Krishna Narain Seth 1978, str. 48-49.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 212.
- ^ A b Krishna Narain Seth 1978, str. 48-51.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 76-77.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 79.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 334.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 81-84.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 336-338.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 102-104.
- ^ M. Srinivasachariar 1974, str. 502.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 339-340.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 340-341.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 105.
- ^ A b C d Sailendra Nath Sen 1999, str. 320.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 341.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 137.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 140-141.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 46.
- ^ Saikat K.Bose 2015, str. 27.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 154.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 56.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 69.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 172-173.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 173.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 177.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 163-165.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 61-62.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 158.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 166.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 182.
- ^ Mahesh Singh 1984, str. 66-67.
- ^ Kirit Mankodi 1987, str. 62.
- ^ Sheldon Pollock 2003, str. 179.
- ^ Kirit Mankodi 1987, str. 71.
- ^ Sheldon Pollock 2003, str. 179-180.
- ^ Anthony Kennedy Warder 1992, str. 176.
- ^ Anthony Kennedy Warder 1992, str. 177.
- ^ Krishna Narain Seth 1978, str. 182-184.
- ^ Prabhakar Narayan Kawthekar 1995, str. 72.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 110.
- ^ Pratipal Bhatia 1970, str. 115-122.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 362-363.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 363-364.
- ^ R. C. Majumdar 1977, str. 328.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 162.
- ^ Pratipal Bhatia 1970, str. 137.
- ^ Sailendra Nath Sen 1999, str. 322.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 370.
- ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 148.
- ^ A b Kailash Chand Jain 1972, str. 371.
- ^ H. V. Trivedi 1991, s. 188.
- ^ D. C. Sircar 1966, str. 187-188.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 372.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 373.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 203.
- ^ Asoke Kumar Majumdar 1977, str. 445.
- ^ Pratipal Bhatia 1970, str. 158.
- ^ Dasharatha Sharma 1975, str. 124.
- ^ Pratipal Bhatia 1970, str. 160.
- ^ Sailendra Nath Sen 1999, str. 25.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. v-vi.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, str. 327-375.
- ^ Georg Bühler 1892, str. 222.
- ^ Peter Jackson 2003, str. 199.
- ^ A b C d Arvind K. Singh 2012, str. 13.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 244.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 321.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 333.
- ^ H. V. Trivedi 1991, str. 280.
- ^ Poonam Minhas 1998, str. 49.
- ^ Tony McClenaghan 1996, str. 115.
- ^ John Middleton 2015, str. 236.
- ^ Tony McClenaghan 1996, str. 122.
- ^ David P. Henige 2004, str. 66.
- ^ Virbhadra Singhji 1994, str. 44.
- ^ Dirk H. A. Kolff (8. srpna 2002). Naukar, Rajput a Sepoy: The Ethnohistory of the Military Labour Market of Hindustan, 1450-1850. Cambridge University Press. p. 59. ISBN 978-0-521-52305-9.
- ^ The Journal of the Bihar Purāvid Parishad, Volumes = 7-8. Bihar Puravid Parishad. 1983. str. 411.
- ^ Parishad, Bihar Purāvid (1983). „The Journal of the Bihar Purāvid Parishad“.
- ^ Ahmad, Imtiaz (2008). „Státní formace a konsolidace v rámci Ujjainiya Rajputs ve středověkém Biháru: svědectví orálních tradic zaznamenaných v Tawarikh-i-Ujjainiya". V Singh, Surinder; Gaur, I. D. (eds.). Populární literatura a předmoderní společnosti v jižní Asii. Pearson Education India. str. 76–77. ISBN 978-81-317-1358-7. Citováno 2. ledna 2012.
Bibliografie
Nástin jihoasijské historie | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Paleografický (2 500 000–250 000 př. N. L.) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Neolitický (10 800–3 300 př. N. L.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chalcolithic (3500–1500 př. N. L.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Doba bronzová (3300–1300 př. N. L.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Doba železná (1500–200 př. N. L.)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Střední království (230 př. N. L. - 1206 n. L.) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Pozdně středověké období (1206–1526)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Raně novověké období (1526–1858)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Koloniální státy (1510–1961)
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Období Srí Lanky
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
- Alf Hiltebeitel (2009). Přehodnocení ústních a klasických eposů v Indii. University of Chicago Press. ISBN 9780226340555.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Arvind K. Singh (2012). "Interpretace historie Paramārů". Journal of the Royal Asiatic Society. 22 (1): 13–28. JSTOR 41490371.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Asoke Kumar Majumdar (1956). Chaulukyas z Gudžarátu. Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC 4413150.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Asoke Kumar Majumdar (1977). Stručné dějiny starověké Indie: Politické dějiny. Munshiram Manoharlal. OCLC 5311157.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Anthony Kennedy Warder (1992). „XLVI: The Vikramaditya Legend“. Literatura indického kāvya: Umění vyprávění. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Cynthia Talbot (2015). Poslední hinduistický císař: Prithviraj Cauhan a indická minulost, 1200–2000. Cambridge University Press. ISBN 9781107118560.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- D. C. Sircar (1966). „Bhilsa nápis doby Jayasimha, Vikrama 1320“. Epigraphia Indica. 35. Archeologický průzkum Indie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Dasharatha Sharma (1975). Rané dynastie Chauhān: Studie politických dějin v Chauhanu, politických institucí v Chauhanu a života v chauhanských panstvích, od 800 do 1316 n.l. Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8426-0618-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- David P. Henige (2004). Knížecí státy Indie: Průvodce po chronologii a pravítcích. Orchidej. ISBN 978-974-524-049-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ganga Prasad Yadava (1982). Dhanapāla a jeho časy: sociokulturní studie založená na jeho dílech. Pojem.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Georg Bühler (1892). „Udepur Prasasti králů Malvy“. Epigraphia Indica. 1. Archeologický průzkum Indie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Harihar Vitthal Trivedi (1991). Úvod do nápisů Paramaras, Chandellas, Kachchhapaghatas atd. (1. část). Corpus Inscriptionum Indicarum Volume VII: Inscriptions of the Paramāras, Chandēllas, Kachchapaghātas, and two minor dynasties. Archeologický průzkum Indie. doi:10,5281 / zenodo.1451761.
- Harihar Vitthal Trivedi (1991). Nápisy Paramarů (2. část). Corpus Inscriptionum Indicarum Volume VII: Inscriptions of the Paramāras, Chandēllas, Kachchapaghātas, and two minor dynasties. Archeologický průzkum Indie. doi:10,5281 / zenodo.1451755.
- John Middleton (2015). Světové monarchie a dynastie. Routledge. ISBN 978-1-317-45158-7.
- Kailash Chand Jain (1972). Malwa Through the Ages, od nejstarších dob do roku 1305 n.l.. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0824-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kirit Mankodi (1987). "Scholar-Emperor and the Funerary Temple: Eleventh Century Bhojpur". Marg. Národní centrum múzických umění. 39 (2): 61–72.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Krishna Narain Seth (1978). Růst moci Paramara v Malwě. Pokrok. OCLC 8931757.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- M. Srinivasachariar (1974). Dějiny klasické sanskrtské literatury. Motilal Banarsidass. ISBN 9788120802841.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mahesh Singh (1984). Bhoja Paramāra a jeho doba. Bharatiya Vidya Prakashan. OCLC 11786897.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Poonam Minhas (1998). Tradiční obchodní a obchodní centra v Himáčalpradéši: s obchodními cestami a obchodními komunitami. Nakladatelství Indus. ISBN 978-81-7387-080-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Prabhakar Narayan Kawthekar (1995). Bilhana. Sahitya Akademi. ISBN 9788172017798.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Peter Jackson (2003). Dillí Sultanate: Politická a vojenská historie. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54329-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pratipal Bhatia (1970). The Paramāras, c. 800 - 1305 n.l. Munshiram Manoharlal. OCLC 199886.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- R. B. Singh (1964). Historie Chāhamānů. N. Kishore. OCLC 11038728.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- R. C. Majumdar (1977). Starověká Indie. Motilal Banarsidass. ISBN 9788120804364.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Saikat K.Bose (2015). Boot, Hooves and Wheels: And the Social Dynamics behind South Asian Warfare. Vij. ISBN 978-9-38446-454-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sailendra Nath Sen (1999). Staroindická historie a civilizace. New Age International. ISBN 9788122411980.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sheldon Pollock (2003). Jazyk bohů ve světě lidí: sanskrt, kultura a moc v předmoderní Indii. University of California Press. ISBN 0-5202-4500-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tony McClenaghan (1996). Indické knížecí medaile. Kopiník. ISBN 978-1-897829-19-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Virbhadra Singhji (1994). Rajputové ze Saurashtra. Populární Prakashan. ISBN 978-81-7154-546-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- R. B. Singh (1975). Původ Rajputů. Sahitya Sansar Prakashan.CS1 maint: ref = harv (odkaz)