Vlk a Beránek - The Wolf and the Lamb

Tento článek je o Ezopově bajce. Biblický příběh (Izajáš 11: 6) viz Beránek a lev.
Jean-Baptiste Oudry Olejomalba bajky

Vlk a Beránek je známá bajka o Ezop a je číslován 155 v Perryho index.[1] Existuje několik variant příběhů tyranské nespravedlnosti, kdy je oběť falešně obviněna a zabita navzdory rozumné obraně.

Bajka a její varianty

Tři z Ezop bajky z 11. století Tapiserie Bayeux, s Vlk a Beránek dole

Vlk narazil na jehněčího, a aby si ospravedlnil život, obviňuje ho z různých přestupků, které se ukazují jako nemožné. Vlk, který ztratil trpělivost, říká, že trestných činů se musel dopustit někdo jiný v rodině a že nenavrhuje odkládání jídla dalším vyšetřováním. Vyvinula se morálka, že tyran si vždy může pro svou tyranii najít záminku a že nespravedliví nebudou poslouchat úvahy nevinných.[2] Příběh byl zahrnut s téměř žádnými změnami v bajkových sbírkách Jean de la Fontaine (I.10) a Ivan Krylov.

V řeckých zdrojích existuje alternativní příběh připisovaný Ezopovi. Toto je bajka o kohoutovi a kočce, která je v Perryho indexu zvlášť očíslována 16.[3] Kočka, která hledá rozumnou záminku k tomu, aby kohouta zabila, ji obviňuje z probuzení lidí brzy ráno a poté z incestu se svými sestrami a dcerami. V obou případech kohout odpovídá, že lidstvo má ze svých aktivit prospěch. Kočka ale argument ukončí poznámkou, že nyní je čas na snídani a „Kočky nežijí v dialogu“.[4] Základem obou těchto bajek je latinské přísloví, různě vyjádřené,[5] že „prázdné břicho nemá uši“ nebo, jak to říká španělský ekvivalent, „Lobo hambriento no tiene asiento“ (hladový vlk nevisí).[6]

Bajka má také východní analogie. Jedním z nich je buddhista Dipi Jataka ve kterém jsou protagonisty panter a koza. Koza zabloudila do přítomnosti pantera a snaží se odvrátit svůj osud zdvořilým pozdravem dravce. Je obviňováno, že šlapal na jeho ocas a poté vystrašil svou kořist, za kterou je trestný čin nahrazen.[7] Podobný příběh zahrnující ptáky se nachází mezi Bidpai Perské bajky jako „Koroptev a jestřáb“.[8] Nespravedlivé obvinění spočívá v tom, že koroptev zabírá veškerý stín a nechává jestřába venku na horkém slunci. Když koroptev ukáže, že je půlnoc, je zabit jestřábem za rozpor.

Morální aplikace

Rána pěstí karikatura, 1893

Po staletí ji tlumočníci bájky aplikovali na nespravedlnosti převládající v jejich dobách. 15. století Morální bajky skotský básník Robert Henryson znázorňují rozsáhlé sociální zhroucení. Beránek se odvolává na přirozené právo, na Písmo a na zákonné právo a Vlk na něj odpovídá zvráceně. Potom Henryson ve své vlastní osobě poznamenává, že existují tři druhy současných vlků, kteří utlačují chudé: nepoctiví právníci; vlastníci půdy mají v úmyslu rozšířit své majetky; a aristokraty, kteří využívají své nájemníky.[9]

Politickou aplikací bajky na mezinárodní vztahy je rok 1893 Rána pěstí karikatura zveřejněná, když Británie i Francie uvažovaly o rozšíření svého koloniálního vlivu do roku Thajsko a hledali výmluvy, jak to udělat. Vlk v uniformě francouzské armády se dívá na thajského beránka přes Řeka Mekong. Mnohem dříve byla přítomnost bajky na hranicích 11. století Tapiserie Bayeux (viz výše) navrhl podobný politický komentář anglických vyšívacích strojů k vyjádření nesouhlasu a hrůzy nad normanskou invazí do Británie v roce 1066.[10]

Umělecké aplikace

Příběh byl mezi těmi, kteří byli zahrnuti do La Fontaine Bajky (I.10)[11] a bylo zhudebněno několika francouzskými skladateli, včetně

Součástí je bajka La Fontaine v katalánském překladu Xavier Benguerel i Godó Je Siete Fabulas de La Fontaine pro recitaci s orchestrálním doprovodem.[19] Ale bylo Martin Luther německý překlad, Fabel Vom Wolf und Lämmlein že Hans Poser soubor pro mužský sbor a doprovod v jeho Die Fabeln des Äsop (0 s. 28, 1956). Balet založený na bajce byl choreografií v roce 2004 Béatrice Massin za souhrnnou prezentaci Annie Sellem, Les Fables à La Fontaine. To bylo interpretováno barokní hudbě Marin Marais.[20]

Bajka byla také předmětem několika obrazů od Jean-Baptiste Oudry, včetně jednoho za dveřmi v Grand Cabinet du Dauphin v Palác ve Versailles (1747) a plátno aktuálně držené v Muzea v Metz.[21] V 19. století jej vyrobil předmět sochy Hippolyte Heizler (1828-71), v současné době v Botanická zahrada v Le Mans, ve kterém vlk výhružně dívá dolů na maličkého beránka.[22] Později bajka figurovala na dvou francouzských známkách: nejprve to byl portrét La Fontaine z roku 1938 s příběhem ilustrovaným na panelu pod ním;[23] v roce 1995 byl také vydán proužek se šesti razítky u příležitosti třetího stého výročí úmrtí La Fontaine, ve kterém je jehně vyděšeno vlčím odrazem ve vodě.[24] V roce 1977 Burundi vydal blok se čtyřmi razítky bajek, kde vycházejí designy Gustave Doré Ilustrace, z nichž tato bajka je jednou.[25]

Viz také


Reference

  1. ^ Stránka Aesopica
  2. ^ Aesop pro děti, Chicago 1919, str. 42
  3. ^ Stránka Aesopica
  4. ^ Roger L'Estrange formulace
  5. ^ Latina přes Přísloví příklad 2092
  6. ^ Refranero Latino, Madrid 2005, přísloví 672 (str. 62) a přísloví 3161 (str. 236)k dispozici v Knihách Google
  7. ^ Příběhy Jataka, editoval H.T. Francis a E.J. Thomas, Cambridge 1916 str. 289-91
  8. ^ Maude Barrows Dutton, Želva a husy a další bajky z Bidpai, Boston a New York 1908,str. 56
  9. ^ Modernizovaná verze je k dispozici na webu Stránka univerzity v Glasgow
  10. ^ Středověk org. Co je na hranicích tapisérie Bayeux?
  11. ^ Padesát bajek La Fontaine přeložil Norman Shapiro, University of Illinois 1997 s. 13
  12. ^ Je tu představení Youtube
  13. ^ Katalog BNF
  14. ^ K dispozici na YouTube
  15. ^ K dispozici na YouTube
  16. ^ Zahrnuto ve videu z celé dílo
  17. ^ Představení Youtube
  18. ^ Představení na YouTube
  19. ^ K dispozici na YouTube
  20. ^ Otvor je k dispozici na Vimeo a sled lovu tady
  21. ^ Christies Old Masters
  22. ^ Fotky online
  23. ^ Ilustrováno na Creighton University
  24. ^ Creighton University
  25. ^ Creighton University

externí odkazy