Texty pyramid - Pyramid Texts - Wikipedia

A photograph taken inside the substructure of Teti I's pyramid, showing long lines of hieroglyphic text that cover the entire wall and gable of the room.
Text pyramidy napsaný na zdi podzemní místnosti v Teti pyramida v Sakkáře.

The Texty pyramid jsou nejstarší staroegyptské pohřební texty, chodit s někým pozdě Stará říše. Jsou to nejdříve známé korpusy staroegyptský náboženské texty.[1][2] Napsáno Staroegyptský, texty pyramid byly vytesány do podzemních zdí a sarkofágy z pyramidy v Sakkáře od konce Pátá dynastie a po celém světě Šestá dynastie staré říše a do Osmá dynastie z První přechodné období.[3][4]

Nejstarší z textů je datován do c. 2400–2300 př.[5] Na rozdíl od pozdějších Texty rakví a Kniha mrtvých „Texty pyramid byly vyhrazeny pouze pro faraona a nebyly ilustrovány.[6]

Použití a výskyt textů pyramid se mezi starými, Střední, a Nový Království starověkého Egypta. Během Staré říše (2686 př. N. L. - 2181 př. N. L.) Lze texty pyramid nalézt v pyramidách králů i ve třech královnách, které se jmenují Wedjebten, Neith a Iput. Během říše středu (2055 př. N. L. - 1650 př. N. L.) Nebyly pyramidové texty psány v pyramidách faraonů, ale tradice pyramidových kouzel se nadále praktikovaly. V Nové říši (1550 př. N. L. - 1070 př. N. L.) Byly pyramidové texty nalezeny na hrobkách úředníků.[7]

Historie objevu a publikace

Francouzský archeolog a egyptolog Gaston Maspero, ředitel Francouzský institut pro orientální archeologii v Káhira, přijel do Egypta v roce 1880. Vybral si místo v jižní Sakkáře, kopci, který zmapoval pruský egyptolog Karl Richard Lepsius v roce 1842, na své první archeologické vykopávky. Tam našel Maspero zříceninu velké stavby, kterou podle jeho názoru musí být pyramida Pepiho I. z Šestá dynastie. Během vykopávek se mu podařilo získat přístup do podzemních místností a zjistil, že stěny konstrukce jsou pokryty hieroglyfickým textem.[8] Maspero kontaktoval „ředitele vykopávek“ v Egyptě, Auguste Mariette, informovat ho o objevu. Mariette dospěla k závěru, že struktura musí být a mastaba, protože v pyramidě nebyl dříve objeven žádný nápis.[9]

A photograph of the mound of sand that comprises the destroyed remains of the pyramid, called 'Merenre's beauty shines', which belonged to Merenre Nemtyemsaf I.
Pyramida z Merenre I., jedna z prvních pyramid, ve kterých Maspero objevil Texty pyramid.

Maspero pokračoval ve vykopávkách u druhé stavby, asi jeden kilometr jihozápadně od první, při hledání dalších důkazů. Tato druhá struktura byla určena jako pyramida Merenre I., Pepi I. nástupce.[10] V něm Maspero objevil stejný hieroglyfický text na stěnách, který našel v pyramidě Pepiho I.,[11] a mumie muže v sarkofágu pohřební komory.[12][13][14] Tentokrát osobně navštívil Mariette, který nález opět odmítl a na smrtelné posteli řekl: „Za třicet let egyptských vykopávek jsem nikdy neviděl pyramidu, jejíž podzemní místnosti měly na stěnách napsané hieroglyfy.“[10] Po celý rok 1881 Maspero pokračoval v přímém vyšetřování dalších míst v Sakkáře a v každé z pyramid v Unas, Teti a Pepi II.[10] Maspero začal zveřejňovat svá zjištění v Recueil des Travaux od roku 1882 a nadále se podílel až do roku 1886 na vykopávkách pyramidy, ve které byly texty nalezeny.[15]

Maspero vydal první korpusy textu v roce 1894 ve francouzštině pod názvem Les nápisy des pyramides de Saqqarah.[11][16] Překlady provedl německý egyptolog Kurt Heinrich Sethe do němčiny v letech 1908–1910 v Die altägyptischen Pyramidentexte.[11] Shoda, kterou Sethe zveřejnil, se považuje za standardní verzi textů.[16] Samuel A. B. Mercer zveřejnil překlad Setheho díla do angličtiny v roce 1952.[17] Britský egyptolog Raymond O. Faulkner přednesl texty v angličtině v roce 1969 v Texty staroegyptské pyramidy.[11]

V letech 1926 až 1932 provedl Gustave Jéquier první systematické vyšetřování Pepiho II a pyramid jeho manželek - Neith, Iput II, a Wedjebetni[2].[18][15] Jéquier také provedl vykopávky Qakare Ibi pyramida.[16] Později publikoval kompletní soubor textů nalezených v těchto pěti pyramidách.[16] Od roku 1958 expedice pod vedením Jean-Philippe Lauer, Jean Sainte-Fare Garnot, a Jean Leclant provedli velký projekt obnovy pyramid patřících Teti, Pepi I a Merenre I, stejně jako pyramidu Unas.[16][19]

Do roku 1999 byla Pepiho pyramida otevřena pro veřejnost. Trosky byly odstraněny z pyramidy, zatímco výzkum pokračoval pod vedením Audran Labrousse [fr ].[15] Korpus pyramidových textů v pyramidě Pepiho I. byl zveřejněn v roce 2001.[16] V roce 2010 bylo objeveno více takových textů Behenu hrobka.[17]

Dosud byly pyramidové texty objeveny v pyramidách těchto faraonů a královen:

UnasDynasty Vfaraon ca. 2353-2323 př
TetiDynasty VIfaraon ca. 2323-2291 př
Pepi I.Dynasty VIfaraon ca. 2289-2255 př
Akhesenpepi IIDynasty VImanželka Pepi I.
Merenre I.Dynasty VIfaraon ca. 2255-2246 př
Pepi IIDynasty VIfaraon ca. 2246-2152 př
NeithDynasty VImanželka Pepi II
Iput IIDynasty VImanželka Pepi II
WedjebetniDynasty VImanželka Pepi II[2]
BehenuDynasty VIpravděpodobná manželka Pepiho II[20][21]
Qakare IbiDynasty VIIIfaraon ca. 2109–2107 př. N. L[2]

Účel

Kouzla neboli výroky textů pyramid byly primárně zaměřeny na umožnění přeměny zesnulého na akha (kde se ti, kdo byli hodni, mohli míchat s bohy).[22] Kouzla textů pyramid jsou rozdělena do dvou širokých kategorií: posvátné texty a osobní texty.[23]

Tyto scerdotální texty mají rituální povahu a byly dirigovány lektorským knězem oslovujícím zemřelého ve druhé osobě.[24] Skládají se z nabízení kouzel,[25] krátká kouzla přednesená při prezentaci nabídky,[26] a recitace, které jsou převážně vzdělávací.[27] Tyto texty se objevují v rituálech Nabídka a Insignie, Rituál vzkříšení a ve čtyřech pyramidách obsahujících Ranní rituál.[24][28] Psaní do těchto textů (Dramatické texty) naznačuje, že k formulaci těchto textů mohlo dojít v době druhé a třetí dynastie.[28]

Zbývající texty jsou osobní a týkají se převážně vyvedení ducha z hrobky do nového života.[26] Skládají se z zajišťování, přechodu a apotropaického - nebo ochranného[28] - texty.[29] Provizorní texty pojednávají o tom, že zemřelý převzal velení nad vlastním zásobováním potravinami a požadoval výživu od bohů.[30] Jedním z příkladů těchto textů je králova odpověď v Unasově pyramidě.[30][31] Přechodové texty - jinak známé jako Sakhu nebo Glorifikace[28] - jsou převážně o přeměně zesnulého na Akh,[28] a jejich výstup, odrážející pohyb bohů, do nebe.[32] Tyto texty tvoří největší část korpusu a dominují nejmladší texty složené z páté a případně šesté dynastie.[28] Apotropaické texty se skládají z krátkých ochranných kouzel k odvrácení ohrožení těla a hrobky.[33][34][28] Vzhledem k archaickému stylu psaní jsou tyto texty považovány za nejstarší,[28] a jsou nejobtížněji interpretovatelné.[34]

Tyto výroky měly být skandovány těmi, kteří je recitovali.[je zapotřebí objasnění ] Obsahovali mnoho sloves jako „létat“ a „skákat“, zobrazujících kroky, které faraoni podnikli, aby se dostali do posmrtného života.[35] Kouzla vymezují všechny způsoby, jakými mohl faraon cestovat, včetně použití ramp, schodů, žebříků a hlavně létání. Kouzla mohla být také použita k přivolání bohů, aby jim pomohli, a dokonce jim vyhrožovali, pokud nebudou dodržovat.[36] Bylo běžné, že texty pyramid byly psány v první osobě, ale není neobvyklé, že se texty později změnily ve třetí osobu. Často to záviselo na tom, kdo texty recitoval a pro koho byly recitovány.[37] Mnoho textů zahrnuje úspěchy faraona i věci, které pro egyptský lid udělali během doby jeho vlády. Tyto texty byly použity k vedení faraonů do posmrtného života, ale také k informování a zajištění života, které duše dosáhla do svého konečného cíle.[35]

Vzhled v pyramidách

Pyramida Unas

Photograph of Unas' burial chamber. A tall but damaged black sarcophagus stands near the west wall. The walls surrounding the sarcophagus painted to resemble reed mats, and the royal palace façade. The gabled roof is painted with five-pointed gold stars. The west gable is inscribed with horizontal lines of hieroglyphs. These spells serve to protect the pharaoh in his sarcophagus.
Pohřební komora Unasovy pyramidy s řadami ochranných kouzel na západním štítu. Byly to jediné nápisy na stěnách obklopujících sarkofág.

Texty se poprvé objevily v pyramidě posledního faraóna páté dynastie, který patřil Unas.[38][1] Celkem 283 kouzel[39][A] objeví se na podzemních zdech Unasovy pyramidy.[38] Tato kouzla jsou nejmenším a nejlépe zachovaným korpusem textů ve Staré říši.[42] Kopie všech kouzel kromě jednoho, PT 200, zapsaných do pyramidy, se objevily po celém Středním království a později, včetně téměř úplné repliky textů zapsaných do hrobky Senwosretankh v El-Lisht.[43][44]

Unasova pyramida, který se nachází mezi pyramidami Djoser a Sekhemkhet v severní Sakkáře,[45] byl nejmenší z těch postavených ve Staré říši.[38] To mělo jádro postavené šest kroků vysoké z hrubě oblečeného vápence, obalené ve vrstvě pečlivě řezaného jemného bílého vápence.[46] To mělo délku základny 57,75 m (189 ft) se sklonem 56 °, což dalo pyramidě výšku 43 m (141 ft).[47] Do spodní stavby se přistupovalo vchodem v chodníku kaple na severní straně pyramidy.[48][49] Vstup vedl do dolů se svažující chodby, následovanou „chodbovou komorou“ se třemi žulovými padacími mřížemi, které střežily vchod do vodorovného průchodu. Vodorovný průchod končí v předpokoji spodní stavby a je chráněn čtvrtým žulovým padacím mřížem. Předpokoj propojuje další dvě místnosti, místnost se třemi prohlubněmi pro držení soch - tzv serdab[50] - na východ a pohřební komora se sarkofágem panovníka na západ.[51] Střechy předpokoje i pohřební komory byly štítové.[49]

S výjimkou stěn bezprostředně obklopujících sarkofág, které byly obloženy alabastrem a natřeny tak, aby připomínaly rákosové rohože s krytem z dřevěného rámu, byly zbývající stěny předpokoje, pohřební komory a část vodorovného průchodu pokryty svislými sloupce hieroglyfů, které tvoří texty pyramid.[51] Unasův sarkofág zůstal bez nápisu. Královská královská titulka se na zdech kolem ní neobjevila, jako tomu je v pozdějších pyramidách.[52]

Západní štít pohřební komory je opatřen ochrannými kouzly;[52] v pozdějších pyramidách byl štít použit pro texty chválící ​​krále Nutovi,[53] a od Pepiho dále, také pro Sakhu,[54] neboli „glorifikace“ pro transformaci na Akh.[28][55] Ostatní stěny pohřební komory jsou primárně věnovány rituálním textům.[56] Severní zeď, spolu se severní částí východní zdi a průchodu, je věnována obětnímu rituálu.[57][58][28] Prostorové úvahy vyžadovaly, aby byla část rituálu zapsána na jiné zdi, a pravděpodobně vysvětluje úplné vynechání Insignia rituálu z pyramidy.[58] Nabídkový rituál, od „počátečního úlitby“ po „zasvěcení nabídek“, zabírá severní zeď; je seskupen do tří vodorovných registrů.[58][59]

Kurt Sethe první vydání textů pyramid obsahovalo 714 odlišných kouzel. Později byla objevena další kouzla, celkem 759. Žádné jednotlivé vydání neobsahuje všechna zaznamenaná kouzla.

Nastavení a uspořádání pyramidy Unas bylo replikováno a rozšířeno pro budoucí pyramidy. Hráz byla dlouhá 750 metrů a je stále v dobrém stavu, na rozdíl od mnoha hrází nalezených v podobných staroegyptských pyramidách.[60]

V Unasově pyramidě lze rituální texty nalézt v podkladové podpůrné struktuře. Předpokoj a chodba obsahovaly texty a kouzla přizpůsobená samotnému faraónovi.[36]

Následující příklad pochází z pyramidy Unas. Mělo to být předneseno v pohřební komoře a pasáži na jižní straně a bylo to Vyvolání nového života.

Promluva 213:

Ho, Unis! Neodešel jsi mrtvý: odešel jsi živý.
Posaďte se na Osirisovu židli s obuškem v ruce a vládněte živým;
s žezlem leknínu v paži a ovládej je
nepřístupných míst.
Vaše spodní paže jsou z Atum, vaše horní paže z Atum, vaše břicho
Atum, vaše záda Atum, vaše zadní část Atum, vaše nohy Atum, vaše
tvář Anubise.
Horovy mohyly vám budou sloužit; Sethovy valy vám budou sloužit.[61]

Nabídky a rituály

Různé texty pyramid často obsahovaly spisy rituálů a nabídky bohům. Příklady těchto rituálů jsou zahájení ústního obřadu, nabízející rituály a rituál insignií. Peněžní i modlitební oběti byly předkládány v pyramidách a byly psány do pyramidových textů v naději, že faraóna dostanou do žádoucího posmrtného života.[62] Rituály, jako je otevření úst a oční obřad, byly pro faraóna v posmrtném životě velmi důležité. Na tomto obřadu se zúčastnil Kher-Heb ​​(hlavní lektorský kněz) spolu s asistenty, kteří otevřeli oči a ústa mrtvých při přednášení modliteb a kouzel. Truchlící byli povzbuzováni, aby křičeli, protože speciální nástroje byly používány k vyřezávání otvorů v ústech. Poté, co byl obřad dokončen, se věřilo, že mrtví mohou v posmrtném životě jíst, mluvit, dýchat a vidět.[63]

Egyptské pyramidy se skládají z různých chodeb, tunelů a místností, z nichž každá má odlišný význam a použití během pohřebních a rituálních procesů.[60] Texty psali a recitovali kněží ve velmi konkrétním pořadí, často začínající v údolí chrámu a končící v rakvi nebo pyramidové místnosti. Různé nabídky a rituály byly také s největší pravděpodobností předneseny v určitém pořadí. Valley Temple často obsahoval obětní svatyni, kde by se recitovaly rituály.[64]

Královny s texty pyramid

Texty pyramid nebyly nalezeny pouze v hrobkách králů, ale také v královnách. Královna Neith, která byla manželkou Pepiho II., Je jednou ze tří královen 6. dynastie, jejíž hrob obsahuje texty pyramid.[65] Pyramidy dalších dvou královen (obě si také myslely, že jsou manželkami Pepi II), Iput II a Wedjebetni, obsahovaly také hrobky s texty. Ti z Neithu byli udržováni v mnohem lepším stavu.[5] Ve srovnání s hrobkami králů bylo uspořádání a struktura těch, které patřily těmto královnám, mnohem jednodušší. Rozložení textů však odpovídalo podobným zdím a umístěním jako u králů. Například Rituál vzkříšení se nachází na východním konci jižní zdi. Vzhledem k tomu, že Neithova pyramida neobsahovala předsíň, byla mnoho kouzel, která se tam obvykle psala, napsáno také na jižní stěně.[65]

Texty královny Neith byly podobné a odlišné od textů králů několika dalšími způsoby. Stejně jako u králů je v těchto pyramidových textech přítomno použití první i třetí osoby. Neithovo jméno je používáno v textech, aby byly více osobní. Mnoho zájmen použitých v jejích pyramidových textech je mužské, což svědčí o paralelách mezi texty králů a královen, ale lze nalézt několik ženských zájmen. Texty také obsahují kouzla a promluvy, které jsou určeny ke čtení jak samotným duchem, tak i ostatními, kteří se na ni obracejí.[66]

Příklady

Po smrti musí král nejprve vstát ze své hrobky. Promluva 373 popisuje:[6]

Oho! Oho! Povstaň, ó Teti!
Vezmi si hlavu, sbírej své kosti,
Shromážděte končetiny, zatřeste zemí z těla!
Vezměte si chléb, který nehnije, pivo, které nekysne,
Postavte se k branám, které brání obyčejným lidem!
Vrátný k vám vyjde, chytne vás za ruku,
Vezme tě do nebe, k tvému ​​otci Gebu.
Raduje se z vašeho příchodu, dává vám ruce,
Políbí tě, hladí,
Nastaví vás před duchy, nezničitelné hvězdy ...
Skrytí tě uctívají,
Ty skvělé tě obklopují,
Strážci na vás čekají,
Ječmen je mlácen pro vás,
Emmer je sklízen pro vás,
S tím jsou vyráběny vaše měsíční svátky,
S tím jsou vyrobeny vaše půlměsíční hostiny,
Jak nařídil Geb, tvůj otec,
Povstaň, ó Teti, nezemřeš!

Texty poté popisují několik způsobů, jak se faraon může dostat k nebi, a jedním z nich je šplhání po žebříku. V promluvě 304 král říká:[6]

Zdrávas, dcera Anubisova, nad poklopy nebeské,
Soudruh Thoth, nad kolejnicemi žebříku,
Otevřete cestu Unase, nechte Unase projít!

Další způsob je trajektem. Pokud ho převozník odmítne vzít, má král další plány:

Pokud se vám nepodaří trajekt Unas,
Vyskočí a posadí se na křídlo Thotha,
Pak on převezme Unas na tu stranu!

Cannibal Hymn

Promluvy 273 a 274 jsou někdy známé jako „kanibalský chvalozpěv“, protože popisuje krále, který loví a pojídá části bohů:[6] Představují diskrétní epizodu (Projevy 273–274) v antologii rituálních textů, které tvoří texty pyramid Stará říše doba.

Objeví se jako první v Pyramida Unas na konci Pátá dynastie, kanibalská hymna zachovává raný královský řeznický rituál, ve kterém zemřelý král - za pomoci boha Shezmu —Smívá se, vaří a jí bohy jako obětní býci, čímž do sebe začleňuje jejich božské síly, aby mohl vyjednat jeho přechod do posmrtného života a zaručit jeho transformaci jako nebeské božství vládnoucí v nebi.

Styl a formát kanibalské hymny jsou charakteristické pro orálně-recitační poezii faraonského Egypta, která je poznamenána náznakovou metaforou a využíváním slovních hraček a homofonie ve verbální rekreaci řeznického rituálu.

Kromě pohřbu Unas, pouze Pyramida Teti zobrazí kanibalskou hymnu.

Bůh, který žije na svých otcích,
kdo se živí svými matkami ...
Unas je nebeský býk
Kdo zuří v jeho srdci,
Kdo žije z bytí každého boha,
Kdo jí jejich vnitřnosti
Když přijdou, jejich těla plná magie
Z ostrova Flame ...

Cannibal Hymn později se znovu objevil v Texty rakví jako kouzlo 573.[67] To bylo upuštěno v době, kdy Kniha mrtvých byl kopírován.

V populární kultuře

V první scéně z Philip Glass je opera Achnaten, fráze „Otevřené jsou dvojité dveře obzoru“ je citát z pyramidových textů. Přesněji řečeno, zdá se, že pochází z Promluva 220.

Americká death metalová kapela Nil vytvořil píseň „Unas Slayer of the Gods“, která obsahuje mnoho odkazů na texty pyramid, včetně kanibalské hymny.

V akčním dobrodružném filmu z roku 2001 Mumie se vrací, když Imhotep dostane nádobu plnou prachu a vyhodí ji do vzduchu, cituje část Utterance 373 a prach se promění v mumiové válečníky.

V programu BBC z roku 2013 Ripper Street „Plukovník Madoc Faulkner (Iain Glen) odkazuje na variantu Utterance 325.

Reference

  1. ^ A b Malek 2003, str. 102.
  2. ^ A b C d Allen 2005, str. 1.
  3. ^ Verner 2001a, str. 92.
  4. ^ A b Allen 2001, str. 95.
  5. ^ A b Allen 2005.
  6. ^ A b C d Lichtheim 1975.
  7. ^ Hornung 1997, str. 1.
  8. ^ Verner 2001b, str. 39.
  9. ^ Verner 2001b, str. 39–40.
  10. ^ A b C Verner 2001b, str. 40.
  11. ^ A b C d Verner 2001b, str. 41.
  12. ^ Lehner 2008, str. 160.
  13. ^ Allen a kol. 1999, str. 11.
  14. ^ Verner 2001b, str. 361.
  15. ^ A b C Allen a kol. 1999, str. 135.
  16. ^ A b C d E F Allen 2005, str. 2.
  17. ^ A b Allen 2015, str. 2.
  18. ^ Verner 2001b, str. 362.
  19. ^ Chauvet 2001, str. 177.
  20. ^ Dodson 2016, str. 34.
  21. ^ Allen 2015, str. 1.
  22. ^ Allen 2005, s. 1, 7 a 13 č. 4.
  23. ^ Hays 2012, str. 266.
  24. ^ A b Allen 2005, s. 5–6.
  25. ^ Hays 2012, str. 268.
  26. ^ A b Allen 2005, str. 6.
  27. ^ Hays 2012, str. 270.
  28. ^ A b C d E F G h i j Lehner 2008, str. 31.
  29. ^ Hays 2012, str. 266, 275, 282 a 289.
  30. ^ A b Hays 2012, str. 289.
  31. ^ Lehner 2008, str. 33.
  32. ^ Hays 2012, str. 282.
  33. ^ Hays 2012, str. 275.
  34. ^ A b Allen 2005, str. 7.
  35. ^ A b „Texty pyramid: Průvodce posmrtným životem“. Encyklopedie starověké historie. Citováno 2018-03-28.
  36. ^ A b Allen 2000.
  37. ^ Mercer 1956, str. 6.
  38. ^ A b C Verner 2001b, str. 332.
  39. ^ Lehner 2008, str. 153.
  40. ^ Clayton 1994, str. 63.
  41. ^ Allen 2005, str. 61.
  42. ^ Allen 2005, str. 17.
  43. ^ Allen 2005, str. 15.
  44. ^ Hays 2012, s. 5–6.
  45. ^ Lehner 2008, str. 10, 83 a 154.
  46. ^ Verner 2001b, str. 333–334.
  47. ^ Lehner 2008, str. 155.
  48. ^ Lehner 2008, str. 154–155.
  49. ^ A b Verner 2001b, str. 334.
  50. ^ Grimal 1992, str. 125.
  51. ^ A b Lehner 2008, str. 154.
  52. ^ A b Allen 2015, str. 17.
  53. ^ Allen 2015, str. 17 a 69.
  54. ^ Hays 2012, str. 101.
  55. ^ Smith 2017, str. 129.
  56. ^ Allen 2015, str. 11.
  57. ^ Hays 2012, str. 81–82.
  58. ^ A b C Allen 2015, str. 18.
  59. ^ Hays 2012, str. 82.
  60. ^ A b „ANTIENT EGYPT: The Pyramid Texts in the Tomb of Pharaoh Wenis, Unis or Unas“. www.sofiatopia.org. Archivovány od originál dne 29.03.2018. Citováno 2018-03-28.
  61. ^ Allen 2005, str. 31.
  62. ^ Mercer 1956, str. 76.
  63. ^ „Zahájení ceremonie úst“. Zažijte starověký Egypt. Citováno 2018-03-28.
  64. ^ Mercer 1956, str. 15.
  65. ^ A b Allen 2015, str. 301.
  66. ^ Allen 2015, str. 302.
  67. ^ Faulkner 2004, str. 176–178.

Poznámky

  1. ^ Přesné počty se u jednotlivých zdrojů liší: 236,[4] 228,[40] 226.[41]

Zdroje

  • Allen, James P. (2000). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN  0-521-77483-7.
  • Allen, James (2001). "Texty pyramid". v Redford, Donald B. (vyd.). Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, svazek 3. Oxford: Oxford University Press. str. 95–98. ISBN  978-0-19-510234-5.
  • Allen, James (2005). Der Manuelian, Peter (ed.). Texty staroegyptské pyramidy. Spisy ze starověkého světa, číslo 23. Atlanta: Společnost biblické literatury. ISBN  978-1-58983-182-7.
  • Allen, James P. (2015). Texty staroegyptské pyramidy. Atlanta, Georgia: Společnost biblické literatury. ISBN  978-1-62837-114-7.
  • Allen, James; Allen, Susan; Anderson, Julie; et al. (1999). Egyptské umění ve věku pyramid. New York: Metropolitní muzeum umění. ISBN  978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623.
  • Chauvet, Violaine (2001). „Sakkáře“. v Redford, Donald B. (vyd.). Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, svazek 3. Oxford University Press. 176–179. ISBN  978-0-19-510234-5.
  • Clayton, Peter A. (1994). Kronika faraonů. London: Thames & Hudson. ISBN  0-500-05074-0.
  • Dassow, Eva Von, ed. (2015). Egyptská kniha mrtvých: kniha denního vydávání: papyrus Ani (královský písař božských obětí): včetně bilance kapitol knih mrtvých známých jako Theban Recension sestavená ze starověkých textů, sahající až ke kořenům egyptské civilizace / napsáno a ilustrováno kolem roku 1250 př. n. l., písaři a neznámými umělci. Přeloženo Faulkner, Raymond O.; Goelet, Ogdene. Pod dohledem Renoufa P. Le Page a Budge E.A. Wallis; Předmluva James Wasserman; Stipendijní průzkum Gunther J. Daniel; Předmluva Carol Andrews (edice k 20. výročí). San Francisco: Chronicle Books. ISBN  978-1452144382.
  • Dodson, Aidan (2016). Královské hrobky starověkého Egypta. Barnsley, South Yorkshire: Archeologie pera a meče. ISBN  978-1-47382-159-0.
  • Faulkner, Raymond O. (2004). Staroegyptské texty rakví. Oxford: Oxbow Books. ISBN  9780856687549.
  • Grimal, Nicolasi (1992). Historie starověkého Egypta. Přeložil Ian Shaw. Oxford: Blackwell publishing. ISBN  978-0-631-19396-8.
  • Hays, Harold M (2012). Organizace pyramidových textů: Typologie a dispozice (svazek 1). Probleme de Ägyptologie. Kapela 31. Leiden, Boston: Brill. ISBN  978-90-04-22749-1. ISSN  0169-9601.
  • Hornung, Erik (1997). Staroegyptská kniha posmrtného života. Ithaca a London: Cornell University Press.
  • Lehner, Mark (2008). Kompletní pyramidy. New York: Temže a Hudson. ISBN  978-0-500-28547-3.
  • Lichtheim, Miriam (1975). Staroegyptská literatura. 1. Londýn, Anglie: University of California Press. ISBN  0-520-02899-6.
  • Malek, Jaromír (2003). „The Old Kingdom (c.2160-2055 BC)“. V Shaw, Ian (ed.). Oxfordské dějiny starověkého Egypta. Oxford University Press. str.83–107. ISBN  978-0-19-815034-3.
  • Mercer, Samuel A. B. (1956). Literární kritika textů pyramid. London: Luzac & Compant LTD. OCLC  36229800.
  • Smith, Mark (2017). Následující Osiris: Pohledy na posmrtný život Osirian ze čtyř tisíciletí. Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-958222-8.
  • Verner, Miroslav (2001a). "Pyramida". V Redfordu, Donald B. (ed.). Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, svazek 3. Oxford: Oxford University Press. str. 87–95. ISBN  978-0-19-510234-5.
  • Verner, Miroslav (2001b). Pyramidy: Tajemství, kultura a věda velkých egyptských památek. New York: Grove Press. ISBN  978-0-8021-1703-8.

Další čtení

  • Allen, James P. (2013). Nová shoda textů pyramid. Brown University.
  • Forman, Werner; Quirke, Stephen (1996). Hieroglyfy a posmrtný život ve starověkém Egyptě. University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-2751-1.
  • Timofey T. Shmakov, „Kritická analýza J. J. Allena„ Texty staroegyptských pyramid “,„ 2012. [1]
  • Wolfgang Kosack „Die altägyptischen Pyramidentexte.“ V Neuer deutscher Uebersetzung; vollständig bearbeitet und herausgegeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner, Berlín 2012, ISBN  978-3-9524018-1-1.
  • Kurt Sethe Die Altaegyptischen Pyramidentexte. 4 Bde. (1908-1922)

externí odkazy