Sobek - Sobek

Pro další použití viz Sobek (disambiguation).
Sobek
Sobek.svg
Jméno v hieroglyfy
S29D58V31
I3

nebo
I4

sbk
Hlavní kultovní centrumCrocodilopolis, Fajjúm, Kom Ombo
Symbolkrokodýl
RodičeSoubor /Khnum a Neith[1]
ChoťRenenutet[2] nebo Meschenet[Citace je zapotřebí ]
Část série na
Staroegyptský náboženství
Eye of Horus
Pyramidi aavikolla.png Portál starověkého Egypta

Sobek (také zvaný Sebek) byl staroegyptské božstvo se složitou a proměnlivou povahou.[3] Je spojován s Krokodýl nilský nebo Západoafrický krokodýl a je reprezentován buď ve své formě, nebo jako člověk s krokodýlí hlavou. Sobek byl také spojován s faraonskou mocí, plodností a vojenskou zdatností, ale navíc sloužil jako ochranné božstvo s apotropaické vlastnosti, uplatňované zejména pro ochranu před nebezpečím, které představuje Nil.

Dějiny

Sobek si užíval dlouholeté přítomnosti ve staroegyptském panteonu z Staré egyptské království (kolem 2686–2181 př. n. l.) přes římské období (kolem 30 př. n. l. - 350 n. l.). On je nejprve známý z několika různých Texty pyramid Staré říše, zejména z kouzla PT 317.[4][5] Kouzlo, které chválí faraon jako živé ztělesnění krokodýl bůh, zní:

Unis je Sobek, zelený opeření, s ostražitým obličejem a zvednutým předkem, stříkající ten, který vycházel ze stehna a ocasu velké bohyně na slunci ... Unis se objevil jako Sobek, Neith syn. Unis bude jíst ústy, Unis bude močit a Unis bude kopulovat svým penisem. Unis je pánem spermatu, který bere ženy od svých manželů na místo, které má Unis rád, podle svých představ.[6]

Původ jeho jména, Sbk[7] v Egyptský, je diskutován mezi učenci, ale mnozí věří, že je odvozen od příčinného slovesa „impregnovat“.[8]

Tato socha Sobka byla nalezena na Amenemhat III pohřební chrám (který byl spojen s jeho pyramida na Hawara v Fajjúm ), který slouží jako doklad oddanosti tohoto krále Sobekovi. Ashmolean Museum, Oxford.
Tento Pozdní období (asi 400–250 př. n. l.) socha zobrazuje Sobka nesoucího sokolí hlavu Re-Harakhtiho, ilustrující fúzi Sobka a Re do Sobek-Re. Muzeum umění Walters, Baltimore.

Sobek byl sice uctíván ve Staré říši, ale skutečně získal důležitost v Střední říše (asi 2055–1650 př. n. l.), zejména v rámci Dvanáctá dynastie faraon, Amenemhat III. Amenemhat III se zvláště zajímal o egyptské Fajjúm, oblast silně spojenou se Sobekem. Amenemhat a mnoho z jeho dynastických současníků se zabývalo budováním projektů na podporu Sobek - projektů, které byly často prováděny na Faiyu. V tomto období prošel Sobek také důležitou změnou: byl často spojován s bohem božského královského majestátu se sokolí hlavou, Horus. Tím se Sobek ještě více sblížil s egyptskými králi, čímž získal místo v egyptském panteonu.[9] Spojení dodalo božské přirozenosti jemnější úroveň složitosti, když byl přijat do božské triády Horus a jeho dvou rodičů: Osiris a Isis.[10]

Sobek nejprve získal roli jako sluneční božstvo přes jeho spojení s Horem, ale toto bylo dále posíleno v pozdějších obdobích se vznikem Sobek-Ra, fúze Sobeka a egyptského primárního boha slunce, Ra. Sobek-Horus přetrvával jako postava v Nová říše (1550–1069 př. N. L.), Ale do popředí se dostal až poslední egyptská dynastie. Toto chápání boha bylo zachováno po pádu poslední egyptské rodné dynastie v roce Ptolemaic a Římský Egypt (c. 332 př. n. l. - 390 n. l.). Prestiž Sobka i Sobek-Ra přetrvávala v tomto časovém období a pocty, které se mu dostaly, získaly větší důležitost - a to jak rozšířením jeho specializovaných kultovních míst, tak společným vědeckým úsilím, aby se stal předmětem náboženské doktríny.[11][12]

Tato úleva od Chrám Kom Ombo ukazuje Sobka s typickými atributy královského majestátu, včetně a bylo žezlo a královský kilt. The ankh v jeho ruce představuje jeho roli osirianského léčitele a jeho korunou je solární koruna spojená s jednou z mnoha forem Ra.

Kultovní centra

Celá Fajjúm region - "země jezera" v egyptštině (konkrétně s odkazem na Jezero Moeris ) - sloužil jako kultovní centrum Sobeku.[11] Většina měst Faiyum vyvinula své vlastní lokalizované verze boha, jako například Soknebtunis v Tebtunisu, Sokonnokonni v Bacchias a Souxei na neznámém místě v této oblasti. V Karanisu byly uctívány dvě formy boha: Pnepheros a Petsuchos. Tam byli mumifikovaní krokodýli zaměstnáni jako kultovní obrazy Petsuchos.[13][14][15][16]

Sobek Shedety, patron centrálně umístěného hlavního města Faiyum, Crocodilopolis (nebo egyptský „Shedet“), byla nejvýznamnější formou boha. V Shedetu byly realizovány rozsáhlé stavební programy na počest Sobka, protože to bylo hlavní město celého Arsinoite ne já a následně nejdůležitější město v regionu. Předpokládá se, že úsilí o rozšíření Sobekova hlavního chrámu bylo zpočátku poháněno Ptolemaios II.[11] Specializovaní kněží v hlavním chrámu v Shedetu sloužili výhradně pro službu Sobekovi a chlubili se tituly jako „prorok bohů krokodýlů“ a „ten, kdo pohřbívá těla krokodýlů-bohů země jezera“.[17]

Tento rámeček z římského období ukazuje krále, který obětuje sluneční formu Sobeku. Předpokládá se, že tento box mohl být použit v takových obřadech obětování. Muzeum umění Walters, Baltimore.

Mimo Faiyum, Kom Ombo, v jižním Egyptě, bylo největším kultovním centrem Sobeku, zejména v období Ptolemaiovců a Římanů. Kom Ombo se nachází asi 48 kilometrů severně od Asuánu a byl postaven během řecko-římského období (332 př. N. L. - 395 n.l.).[18] Chrám na tomto místě byl nazýván „Per-Sobek“, což znamená „dům Sobek“.[17]

Charakter a okolní mytologie

Sovk (Suchus, Cronos, Satrune); podle Jean-François Champollion; 1823–25; Brooklynské muzeum (New York City)

Sobek je především agresivní a zvířecí božstvo, které žije až do brutální pověsti svého patrona, velkého a násilného Krokodýl nilský /Západoafrický krokodýl. Některá jeho společná epiteta stručně prozrazují tuto povahu, z nichž nejpozoruhodnější je: „kdo miluje loupež“, „ten, kdo jí, zatímco se také páří“, a „špičaté zuby“.[4] Také však projevuje velkou benevolenci ve více než jednom oslavovaném mýtu. Po jeho spojení s Horem a následném přijetí do osirianské triády Osiris, Isis a Horus v Střední říše Sobek byl spojován s Isis jako léčitel zesnulého Osirise (po jeho násilné vraždě ze strany Soubor ve středu Osirisův mýtus ).[10] Ve skutečnosti, ačkoli mnoho vědců věří, že jméno Sobek, Sbk, je odvozen z s-bAk„„ impregnovat “, jiní předpokládají, že se jedná o participiální formu slovesa sbq,[7] alternativní psaní sAq„„ sjednotit “, což znamená Sbk by se dalo zhruba přeložit jako „ten, kdo se sjednocuje (rozebrané končetiny Osirise)“.[5]

Právě z tohoto spojení s uzdravováním byl Sobek považován za ochranného božstva. Jeho prudkost dokázala odrazit zlo a současně bránit nevinné. Stal se tak předmětem osobní zbožnosti a společným příjemcem votivní nabídky, zejména v pozdějších dobách starověku Egyptská historie. To nebylo neobvyklé, obzvláště v Ptolemaic a římský Egypt, pro krokodýly být zachován jako mumie prezentovat v Sobekových kulturních centrech.[19] Sobekovi byla také nabídnuta mumifikovaná krokodýlí vejce, která měla zdůraznit cyklickou povahu jeho solárních atributů jako Sobek-Ra.[20] Stejně tak byli krokodýli vychováváni z náboženských důvodů jako živé inkarnace Sobek. Po své smrti byli mumifikováni ve velkolepém rituálním projevu jako posvátné, ale pozemské projevy svého boha patrona. Tato praxe byla prováděna konkrétně v hlavním chrámu v Crocodilopolis.[21][17] Tito mumifikovaní krokodýli byli nalezeni s malými krokodýly v ústech a na zádech. Krokodýl - jeden z mála plazů, kteří se pilně starají o svá mláďata - často přepravuje své potomky tímto způsobem. Praxe zachování tohoto aspektu chování zvířete prostřednictvím mumifikace má pravděpodobně zdůraznit ochranné a pečující aspekty divokého Sobka, protože chrání egyptský lid stejným způsobem, jakým krokodýl chrání jeho mláďata.[19]

V Ptolemaiovci a římském Egyptě místní monografie s názvem Kniha Faiyum se soustředil na Sobek se značnou částí věnovanou každodenní cestě Sobek-Ra s pohybem slunce po obloze. Text se rovněž výrazně zaměřuje na Sobekovu ústřední roli ve stvoření jako projev Ra, protože prý povstal z prvotních vod Jezero Moeris, na rozdíl od Ogdoad v tradičním mýtu o stvoření Hermopolis.[22]

Existuje mnoho rozmanitých výtisků knihy a mnoho vědců má pocit, že byla ve starověku vyprodukována ve velkém množství jako „bestseller“. Integrální vztah mezi Faiyum a Sobekem je zdůrazněn v tomto textu a jeho dalekosáhlý vliv je patrný v lokalitách, které jsou také mimo Faiyum; část knihy je zkopírována na Horní egyptský (což znamená jižní egyptský) Chrám Kom Ombo.[23]

Galerie

Viz také

Reference

  1. ^ "Bohové starověkého Egypta: Sobek". www.ancientegyptonline.co.uk.
  2. ^ Francoise Dunand a Christiane Zivie-Coche (překlad David Lorton). (2004). Bohové a lidé v Egyptě: 3000 př. N. L. Až 395 n. L. Ithaca: Cornell University Press. [dále: Bohové a lidé].
  3. ^ Zecchi 2010, s. 3–4.
  4. ^ A b Bresciani 2005, str.199.
  5. ^ A b Bresciani 2005, str.200.
  6. ^ Allen & Manuelian 2005, str.60, The Pyramid Texts of Unis.
  7. ^ A b WB IV, 95.
  8. ^ Murray 2004, str.107, Náboženství.
  9. ^ Zecchi 2010, str. 37-52.
  10. ^ A b Zecchi 2010, str. 3.
  11. ^ A b C Zecchi 2010, str. 153.
  12. ^ Zecchi 2010, str. 154.
  13. ^ Frankfurter 1998, str.99, Místní rozsah náboženské víry.
  14. ^ Frankfurter 1998, str.151, Mutace egyptského Oracle.
  15. ^ Frankfurter 1998, str.159, Mutace egyptského Oracle.
  16. ^ Frankfurter 1998, str.160, Mutace egyptského Oracle.
  17. ^ A b C Bresciani 2005, str.203.
  18. ^ „Chrám Kom Ombo - objevování starověkého Egypta“. Discoveringegypt.com.
  19. ^ A b Ikram 2005, str.219.
  20. ^ Ikram 2005, str.225.
  21. ^ Bresciani 2005, str.202.
  22. ^ O'Connor
  23. ^ Tait, 183–184.

Bibliografie

Další čtení

  • Beinlich, Horst. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Wiesbaden: Harrassowitz, 1991.
  • Dolzani, Claudia. Il Dio Sobk. Roma: Accademia nazionale dei Lincei, 1961.
  • Kockelmann, Holger. Der Herr der Seen, Sümpfe und Flussläufe: Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit. Wiesbaden: Harrassowitz, 2018.
  • Barney, Quinten. „Sobek: Modlářský bůh faraóna Amenemheta III.“ Časopis Knihy Mormonovy a další Písma o obnově. Sv. 22, č. 2 (2013), s. 22–27.

externí odkazy

  • Média související s Sobek na Wikimedia Commons