Staroegyptský nabídkový vzorec - Ancient Egyptian offering formula

Nabídkový vzorec zobrazený na pohřební stéle. Na této konkrétní stéle začíná vzorec na prvním řádku a čte se zprava doleva

The nabízející vzorec, známý také pod jeho přepsanými formami incipit jako ḥtp-ḏỉ-nsw nebo ḥtp-ḏj-nswt vzorec byl konvenční dedikační vzorec nacházející se na staroegyptských pohřebních předmětech, o kterém se věřilo, že umožňuje zesnulému podílet se na nabídkách darovaných hlavním božstvům ve jménu krále nebo na nabídkách nabízených přímo zesnulým členy rodiny.^[1]^[2] Patří mezi nejběžnější ze všech středoegyptských textů.^[2]

Je to incipit ḥtp-ḏj-nswt po „oběti dané králem“ následuje jméno božstva a seznam daných obětí. Nabídkový vzorec se obvykle nachází vyřezávaný nebo malovaný na pohřební stély, falešné dveře, rakve a někdy i jiné pohřební předměty. Každá osoba měla do vzorce vloženo své vlastní jméno a tituly. Nabídkový vzorec nebyl královskou výsadou jako některé jiné náboženské texty, jako například Litanie z Re, a byl používán kdokoli, kdo si mohl dovolit nechat si jeden vyrobit.^[1]

Text

Všechny staroegyptské nabídkové vzorce sdílejí stejnou základní strukturu, ale existuje velká rozmanitost, ve které jsou zmíněna božstva a dary, a která epiteta a názvy jsou používány. Níže je uveden příklad typického nabídkového vzorce:

ḥtp dỉ nsw wsỉr nb ḏdw, nṯr ꜥꜣ, nb ꜣbḏw

dỉ = f prt-ḫrw t ḥnqt, kꜣw ꜣpdw, šs mnḥt ḫt nbt nfrt wꜥbt ꜥnḫt nṯr ỉm

n kꜣ n ỉmꜣḫy s-n-wsrt, mꜣꜥ-ḫrw

„Oběť daná králem Osirisem, pánem Busiris, velký bůh, pán Abydos."

„Aby mohl obětovat oběť chleba, piva, volů, ptáků, alabastru, oděvů a všech dobrých a čistých věcí, na nichž žije bůh.“

"Pro ka ctěného Senwosret „Pravda hlasu.“

Nabídkový vzorec vždy začíná frází:

ḥtp dỉ nsw

Tato fráze se používala od roku Staroegyptský, a doslovně znamená „oběť daná králem“. Toto věnování nenaznačuje, že dar osobně poskytl král; spíše identifikuje pohřební nabídku jako královsky povolenou.^[2] Protože byl král považován za prostředníka mezi egyptským lidem a bohy, byla obětována na jeho jméno.^[1]

Dále vzorec jmenuje boha mrtvých a několik jeho epitet. Bůh je obvykle Osiris, Anubis, nebo (zřídka) Geb, Wepwawet nebo jiné božstvo. Tato část vzorce označuje místní pohřební zařízení, které nabídku skutečně poskytlo; nabídka je považována za pod záštitou patrona božstva tohoto zařízení.^[2] Následující fráze je typickým vzýváním Osirise:

wsỉr nb ḏdw, nṯr ꜥꜣ, nb ꜣbḏw

což znamená „Osiris, pán Busiris, velký bůh, pán Abydos.“ Zjevně neexistovalo žádné stanovené pravidlo o tom, jaké epitety byly použity; „Lord of Busiris“, „Great God“ a „Lord of Abydos“ byli velmi běžní. Časté byly také:

poznámka ntmnt poznámka nḥḥ

význam "Pán Západu, Pán věčnosti “
Anubis je vidět méně často než Osiris a obvykle čte,

ỉnpw, ḫnty sḥ nṯr tpy ḏw = f

což znamená „Anubis, ten, kdo je před svým božským stánkem, ten, kdo je na své hoře.“

Po seznamu božstev a jejich názvů pokračuje vzorec se seznamem prt-ḫrw nebo „nabídky vyvolání“, kterých se účastní duch zemřelého.^[2] Seznamu vždy předchází věta:

nebo

dỉ = f prt-ḫrw nebodỉ = sn prt-ḫrw

což znamená „On (nebo ve druhém příkladu) dá nabídky vyvolání.“ Za touto frází následuje seznam nabídek; například:

dỉ = f prt-ḫrw t ḥnqt, kꜣw ꜣpdw, šs mnḥt ḫt nbt nfrt wꜥbt ꜥnḫt nṯr ỉm

což znamená „Dává obětní dary chleba, piva, volů, ptáků, alabastru, oděvů a všech dobrých a čistých věcí, na nichž bůh žije.“ Někdy je text na konci seznamu nahrazen větou:

nt nbt nfrt wꜥbt ddt pt qmꜣ (t) tꜣ ỉnnt ḥꜥp (ỉ) ꜥnḫt nṯr ỉm

Význam „Každá dobrá a čistá věc, kterou nebe dává, Země vytváří, přináší zaplavení, na kterém bůh žije. “^[2]

V poslední části nabídkového vzorce jsou uvedena jména a tituly příjemce nabídek vyvolání. Například:

n kꜣ n ỉmꜣḫy s-n-wsrt, mꜣꜥ-ḫrw

což znamená "pro ka ctěného Senwosret „Pravda hlasu.“

Viz také

Reference

^ ^A ^b ^C Collier M (1998). Jak číst egyptské hieroglyfy. Londýn, Anglie: University of California Press. str. 35–39.
^ ^A ^b ^C ^d ^E ^F Allen, James P. (2010). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs (přepracované druhé vydání). Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. str. 365–367.

Bennett, C. John C. (1941). "Růst ḥtp-dỉ-nsw Vzorec v říši středu “. Journal of Egyptian Archaeology. Egypt Exploration Society. 27: 77–82. doi:10.2307/3854561. JSTOR 3854561.
Franke, Detlef (2003). „The Middle Kingdom Offering Formulas - a Challenge“. Journal of Egyptian Archaeology. 89: 39–57.
Lapp, Günther (1986). Die Opferformel des Alten Reiches unter Berücksichtigung einiger später Formen. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
Smith, Paul C. (1939). „Psaní vzorce ḤTP-DI-NSW ve středních a nových královstvích“. Journal of Egyptian Archaeology. Egypt Exploration Society. 25 (1): 34–37. doi:10.2307/3854927. JSTOR 3854927.

externí odkazy

O'Brien, Alexandra A., "Smrt ve starověkém Egyptě ".
Telford, Mark Patrick, “Smrt a posmrtný život ".

[Collier-1] A ^b ^C Collier M (1998). Jak číst egyptské hieroglyfy. Londýn, Anglie: University of California Press. str. 35–39.

[JPAllen-2] A ^b ^C ^d ^E ^F Allen, James P. (2010). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs (přepracované druhé vydání). Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. str. 365–367.

[1]

[2]