Phra Lak Phra Ram - Phra Lak Phra Ram

'Phra Lak Phra Ram ' (ພຣະ ລັກ ພຣະ ຣາມ, pʰrāʔ lāk pʰrāʔ ráːm) je národní epos laoských lidí a je převzat z Valmikiho hinduistického eposu, Ramayana. Ramayana dosáhl Laosu mnohem později než Kambodža a Thajsko (Siam), což způsobilo ztrátu původního hinduistického vlivu a ovlivnilo místní adaptaci.[1] Podobně jako některé malajské verze Hikayat Seri Rama, epos ztratil vztah s hinduismem a je místo toho považován za Jataka Story, předchozí život Buddhy.[Citace je zapotřebí ]

Jména

Phra Lak Phra Ram je pojmenována po dvou hlavních postavách, bratrech Phra Laknebo Lakšamane, a Phra Ramnebo Rama. Od té doby Phra Ram je považován za hrdinu, věří se, že změněné jméno bylo vybráno pro eufonii. Veteránští taneční umělci Luang Prabang to však říkají Phra Lak je na prvním místě v úctě k jeho dobrovolné pomoci Phra Ram, jehož činy byly pro jeho kralování povinné.[2] Vzhledem k tomu, že také považován za Jataka příběh, to je označováno jako Phra Ram Xadôk (ພຣະ ຣາມ ຊາ ດົກ, pʰrāʔ ráːm sáː dók). Také se tomu říkalo Rammakien (ຣາມ ມະ ກຽນ, Ráːm māʔ kian), ale toto je název pro další regionální odrůdy v Ramayana obecně.

Úvod do Laosu

Laoské legendy připisují zavedení Phra Ram Xadôk prostřednictvím prvního krále Lane Xang, Chao Fa Ngouma, který přijel se svými vojáky, umělci, tanečníky, konkubínami, básníky od hudebníků z Angkor kdo by znal Reamker. Indické civilizace přesto věděly o tom, co je nyní Yunnan v Číně, jako „Gandhara“ nejpozději ve druhém století př. N. L.[3] Hinduistická kultura, jazyk a náboženství se rozšířily do té části světového incidentu s kulturní úspěchy Sahavahanů (230 BC-AD 220) Přestože nelze zjistit definitivní termíny pro postupná taiwanská vnitrozemská migrace z Číny, k přenosu eposu pravděpodobně došlo mnohem dříve než k tradičnímu datu. Kmeny Tai se rozhodně usadily na okraji vysoce indiánských království monské a khmerské kultury a přijaly hodně indického učení a znalostí. Jak tato království ustupovala, Lao přišel uctívat dřívější hinduistické chrámy, často zdobené Ramayana a Mahábhárata motivy, například at Vat Phou v Champassak.

Dřívější verze zůstaly poněkud podobné ostatním verzím, ale do 18. století jsou verze zcela lokalizovány. Přestože byl théravádský buddhismus kmenům Mekong River Tai znám již v 7. nebo 8. století př. N. L., Až ve 14. nebo 15. století nahradil znovu oživený théravádský buddhismus dřívější animistické, hinduistické nebo Mahayanské buddhistické loajality.[4][5] To by také vedlo k zavedení Dasaratha Jataka, starověké buddhistické krystalizace příběhu.[6] Do 18. století jsou rukopisy zcela přizpůsobeny laoské kultuře a buddhistickému náboženství Theravada.[7]

Náboženský význam

Ačkoli hinduistická povaha Ramayana epos byl v Laosu ztracen, nebyl zcela vymazán. Indra, Shiva a Brahma jsou přítomni v Phra Ram Xadôk. Laoská kultura byla vždy ústní a vizuální a ústní příběhy byly královskými dvory často kodifikovány do komplikovaných tanečních dramat. Velký vliv na tanec měl khmerská, thajská a dokonce i jávská kultura s mírným nativním vkusem. v khône a lakhone taneční dramata, symbolika, kostýmy a příběh jsou také více naladěny a ovlivněny hinduistickými khmerskými, thajskými a dokonce i jávskými tradicemi.

Některé verze výslovně oznamují, že se jedná o příběh Jataka, zatímco jiné se obecně považují za pravdivé. Phra Lak a Phra Ram jsou ztělesněním morálního vedení, etiky, obětavosti a života věrného dharmě. Pha Ram je spojován s předchozím životem Siddarthy Gautamy, zatímco jeho bratranec Hapmanasouane (Ravanna) je často přirovnáván k Buddhovu bratranci Phra Thevathat nebo Buddhova poslední slepá ulička k osvícení, Phra Man. Paralely zahrnují jejich náboženské znalosti a obecně morální převahu, ale také jejich ničení chamtivostí a touhou.[8] Hampanasouane as Mara, ztělesnění světských tužeb, kteří se pokoušeli během meditace pokoušet Buddhu, lze vidět jak v jejich hledání chtíče, moci a hmotného zisku. Kosmologie a některé prvky jsou převzaty z Tripitaky, například větší role Indry ve vztahu k Šivovi a Indra žádající hádanky náboženství a buddhistického myšlení pro mladého Hapmanasouane.[9] Ačkoli je to nábožensky důležité, je podřízeno větším a chronologičtějším nedávným příběhům Jataka o Phra Vetovi a análech celého života Siddhárthy Gautamy.[10]

Animistické prvky nejsou v Phra Lak Phra Ram, ale je třeba poznamenat, že scenérie se odehrává podél řeky Mekong. Je to velká bohyně a duch předků, který je stejně posvátný a zásadně ‚jejich 'jako Ganges je do Indie a zosobnění vody, štědrosti a života. Bylo to také Král Nagasů to navrhlo otci Phra Rama přesunout kapitál z Maha Thani Si Pan Phao (současný Nong Khai, Thajsko) přes banku do Chantaboury Sri Sattanak (současný Vientiane ).[11] Jako většina animistických prvků, i Nago je vidět v buddhistických i hinduistických kontextech, ale uctívání nagas předchází indickému vlivu v regionu a je běžné v lidových příbězích Laosu a Isanu. Unikátní verze Phra Lak Phra Ram, Khwai Thoraphi velmi se zaměřuje na boj Sankhipa a Palichana s vodním buvolem. Často se to četlo v chrámu, pravděpodobně při pokusu buddhismu nahradit obřady Laoského obětování obětí za duchovní oběti, které zahrnovaly oběť vodních buvolů.[12]

Vliv na kulturu a umění

Důležitost Phra Lak Phra Ram na laoskou kulturu lze vidět v tom, jak je to všudypřítomné. Je základem tance a dramatu, písně, malby, sochařství, náboženských textů a rukopisů. To je také vidět v běžnějších umění, jako je klasické morlam, folklór a vesnické tance.[13] Scény z dvorních tanečníků byly provedeny na oslavách Lao nového roku a dalších buddhistických svátcích. Texty se běžně čtou během kázání. A samotné příběhy byly hluboce propleteny do místního folklóru, mýtu a legendy. Sochy, laky, řezbářské práce a obrazy zdobí chrámy a paláce. Kapitoly byly složitě zpracovány do zpěvu a tance a doprovodné hudby. Prostřednictvím buddhistických prvků se znovu potvrzuje laoská víra morálky a karmy. První polovina laoských verzí také zavádí mytologii pro vytváření laoských občanských řádů, krajinných prvků a vodních cest a slouží jako přenos kultury.

Postavy

Hlavní postavy

Phra Ram (ພຣະ ຣາມ, pʰrāʔ ráːm)

Phra Lak (ພຣະ ລັກ, pʰrāʔ lāk)

Nang Sida (ນາງ ສີ ດາ, náːŋ sǐː daː)

  • Dcera Thôtsakane a Nang Chanta, ztělesnění Nang Souxada.

Thôtsakane nebo Hapmanasouane (ທົດ ສະ ກັນ, tʰōt sáʔ kan; ຮາບ ມະ ນາ ສວນ, hȃːp māʔ naː sŭaːn)

  • Soun of Viloun Ha, ztělesnění Thao Loun Lo.

Nebeské postavy

  • Phra In (ພຣະ ອິນ, pʰrāʔ ʔìn)
    • Náčelník bohů, mentor Thao Lou Lo.
  • Phra Isouane nebo Tapboramèsouane (ພຣະ ອີ ສວນ, pʰrāʔ ʔiː sŭaːn; ຕັບ ບໍ ຣະ ເມ ສວນ, táp bɔː rāʔ méː sŭaːn)
    • Bůh, který spadne na zem a je prvním vládcem Inthapatha Maha Nakhone.
  • Phra Phrôm nebo Phrômmachak (ພຣະ ພຣົມ, pʰrāʔ pʰróm; ພຣົມ ມະ ຈັກ, pʰróm mā tɕák)
    • Princ z Muong Thoay, otec několika menších manželek Phra Lak a Phra Ram.
  • Nang Souxada (ນາງ ສຸດ ຊາ ດາ, sút sáː daː)
    • Manželka Indry, která je poskvrněna Hapmanasouaneem a slibuje, že se bude snažit pomstít ve svém příštím životě jako Nang Sida.
  • Phra Athit (ພຣະ ອາ ທິດ, pʰrāʔ ʔàːtʰīt)
    • Bůh slunce má poměr s Nang Khaysim, který má syny Sanghkipa a Palichana.
  • Phagna Khrout (ພະ ຍາ ຄຸດ, pʰāʔ ɲáː kʰūt)
  • Manikap (ມະ ນີ ກາບ, māʔ níː kȁːp)
  • Phagna Nak (ພະ ຍາ ນາກ, pʰāʔ ɲáː nȃːk)
    • Král Nagasů, ochránce a zakladatel božstva Chao Si Sattanak.

Opice

Díky božskému původu jsou tyto opice zvláštní. Formálnější termín pro tuto třídu humanoidních simianů je vanone (ວາ ນອນ, váː nɔɔː). Z tohoto důvodu mají muži vznešený titul Thao (ທ້າວ, tʰȃːo).

  • Hanoumane nebo Hounlamane (ຫະ ນຸ ມານ, háʔ nū máːn; ຫຸນ ລະ ມານ, hŭn lāʔ máːn)
    • Syn Pha Ram a Nang Phéngsi, pomáhá při hledání Nang Sida a bitvě s Hampanasouane.
  • Sangkhip (ສັງ ຄີບ, săŋ kʰȋːp)
    • Přepíná roli Valmikiho Vali, syn ze znásilnění Nang Khaysi Phra Athita, bratra Palichane.
  • Palichane (ພະ ລີ ຈັນ, pʰāʔ líː tɕan)
    • Přepíná roli Valmikiho Sugriva, který pochází ze znásilnění Nang Khaysi Phra Athita, bratra Sangkhipa.
  • Nang Phéngsi (ນາງ ແພງ ສີ, náːŋ pʰɛʰɛːŋ sǐː)

Verze

Textový

Kvůli křehké povaze organické hmoty v horkém a vlhkém počasí byla většina těchto textů většinou ztracena nebo zničena. Nicméně několik textů bylo odhaleno ve Vat Phra Kèo ve Vientiane, Vat Kang Tha v Ban Bo Ô, Ban Naxone Tay, Ban Hom a Vat Nong Bon v Laosu; Roi Et v Thajsku, nyní sídlící v Bangkoku; a rukopis verze Vientiane v Phnom Penhu. Z nich pouze Ban Hom a Ban Naxone Tay mají zachovány úplné verze.[14]

Existují pouze dvě moderní tištěná vydání. Nejznámější je verze Sachchidanda Sahai, většinou založená na verzi Vat Phra Kèo. To bylo vytištěno v roce 1973 záštitou indického velvyslanectví ve Vientiane.[15] Vietnamský vědec Vo Thu Tinh také publikoval verzi z roku 1972 převzatou z rukopisu Vat Kang Tha a je zobrazen ve Vat Oup Muong ve Vientiane. Tato verze byla kritizována za příliš zjednodušenou.[16][17]

Sesterské texty

Kromě Phra Lak Phra Ram jsou známy další podobné příběhy z Laosu.

  • Phrômmachak

- Ve verzi Tai Lu lidé uchovaní v Louang Phrabang, Sita se narodil jako Indra manželka Sujata, kterou znásilnila Ravana a znovu se narodila jako Ravanina dcera On Hi Slap.

  • Kuay Toraphi
  • Langka Noy

Viz také

Reference

  1. ^ Phralak Phralam http://phralakphralam.com/phralak_phralam_en/le-phralak-phralam/les-personnages/. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  2. ^ Jähnichen, G. (2009). Re-designing role phalak and pharam in modern Lao Ramayana. Wacana Seni Journal of Art Discourse, 8, s. 3-4.
  3. ^ Iyengar, K. R. S. (2006). Asijské variace ramayany. Nové Dillí: Sahitya Akademi. p. 247.
  4. ^ Saveda, A. (1994). Laos: studie o zemi. [Nahrazuje verzi z roku 1971]. Washington, DC: Kongresová knihovna USA. Citováno z http://countrystudies.us/laos/
  5. ^ Charles, I. (2007). Buddhismus, moc a politický řád. New York: Routledge.
  6. ^ Richman, P. (1991). p. 54.
  7. ^ p. 18.
  8. ^ Richman, P. (1991). Mnoho rāmāyaṇů: rozmanitost narativní tradice v jižní Asii. Berkeley, CA: University of California Press.
  9. ^ Richman, P. (1991). 62-73
  10. ^ Holt, J. (2009). Duchové místa: buddhismus a laoská náboženská kultura. Honolulu: University of Hawaii Press. p. 267.
  11. ^ Tinh, V. T. (1971). Phra lak phra Ram: předchozí život buddhy [Publikováno on-line 2003.]. (Převzato z textu Vat Kang Tha.), Citováno z http://www.seasite.niu.edu/lao/otherTopics/PhralakPhralam/index.htm
  12. ^ Iyengar, K. R. S. (2006), str. 237-8.
  13. ^ p. 231.
  14. ^ Jähnichen, G. (2009), s. 6-7.
  15. ^ Iyengar, K. R. S. (2006). Asijské variace ramayany. Nové Dillí: Sahitya Akademi. p. 231
  16. ^ Giteau Madeleine. Všimněte si sur des sochy sur bois de Luang Prabang, zástupce des scènes du Rāmāyaṇa. In: Asiati umění. Tome 45, 1990. str. 67-75.
  17. ^ Jähnichen, G. (2009), s. 7.

externí odkazy