Sdok Kok Thom - Sdok Kok Thom

Sdok Kok Thom
Prasat Sdok Kok Thom-007.jpg
Náboženství
Přidruženíhinduismus
ProvincieSa Kaeo
BožstvoŚiva
Umístění
UmístěníBan Nong Ya Kaeo Mu 9, Tambon Khok Sung, Amphoe Khok Sung
ZeměThajsko
Sdok Kok Thom leží v oblasti Thajsko
Sdok Kok Thom
Umístění v Thajsku
Zeměpisné souřadnice13 ° 50'37,29 ″ severní šířky 102 ° 44'14,84 ″ východní délky / 13,8436917 ° N 102,7374556 ° E / 13.8436917; 102.7374556Souřadnice: 13 ° 50'37,29 ″ severní šířky 102 ° 44'14,84 ″ východní délky / 13,8436917 ° N 102,7374556 ° E / 13.8436917; 102.7374556
Architektura
TypKhmer
TvůrceUdayādityavarman II
Dokončeno11. století

Sdok Kok Thom (Thai: ส ด๊ ก ก๊อก ธ ม, Sadok Kok Thom, výrazný [sādók kɔk tʰōm]; Khmer: ស្តុក កក់ ធំ), nebo Sdok Kak Thom, je z 11. století Khmer chrám v dnešní době Thajsko, který se nachází asi 34 kilometrů severovýchodně od thajského hraničního města Aranyaprathet. Chrám byl zasvěcen Hind Bůh Shiva. Postavený prominentní kněžskou rodinou, Sdok Kok Thom je nejlépe známý jako původní místo jednoho z nejzářivějších nápisů, které po sobě zanechal Khmer Empire, který vládl hodně z Jihovýchodní Asie od konce 9. století do 15. století.

Postaveno z červené pískovec a laterit, chrám je ukázkovým příkladem provinčního sídla uctívání během zlatého věku říše. Je malý podle standardů hlavních památek v Angkor, hlavní město říše, ale sdílí jejich základní design a náboženskou symboliku. V rozkvětu 11. století za vlády Král Udayādityavarman II., Chrám měl sklon k jeho Bráhman patrony a podporováni potravinami a prací lidmi z okolních vesnic pěstujících rýži.

Vědci nesouhlasí, pokud jde o význam jména, které ve starém Khmeru odkazuje na nastavení chrámu. Překlady zahrnují Velké rákosové jezero, Velká přehrada s volavkami a Hojné rákosí ve velké bažině.

Architektonické prvky

Architektonické řešení tohoto chrámu je spojeno s velkou khmerskou říší, která vládla asi 700 let. Ve středu chrámu je pískovcová věž, která sloužila jako hlavní svatyně, pravděpodobně ukrývající a linga, symbol Šivy. Dveře věže jsou na východě a jsou přístupné po krocích; ostatní tři strany mají falešné dveře. Několik metrů na severovýchod a jihovýchod jsou dvě pískovcové stavby známé jako knihovny s velkými bočními okny a lateritovými základnami. Věž a knihovny obklopuje obdélníkové nádvoří o rozměrech zhruba 42 x 36 metrů a na všech čtyřech stranách jsou galerie. Na východní straně soudu je a gopura nebo brána, odrážející orientaci chrámu na východ.

Centrální pískovcová věž Sdok Kok Thom, při pohledu ze severu. Foto c. 1980

Na různých místech chrámu je rozsáhlá řezba do kamene, včetně květinové výzdoby, Nago hadi a postava, která se jeví jako ležící hinduistický bůh Viṣṇu.

Za každou ze čtyř stran nádvoří leží příkop, který pravděpodobně představuje hinduistické moře stvoření. Z gopury vede na východ cesta. Lateritová zeď stojící přibližně 2,5 metru vysoká a měřící 126 metrů od východu na západ a 120 metrů na jih na sever poskytuje další oplocení celého komplexu. Střed východní strany této zdi má komplikovanou gopuru, stojící na lateritové základně. Asi 200 metrů na východ od této gopury je podél lateritem dlážděné aleje s volně stojícími kamennými sloupy na obou stranách Baray neboli svatá nádrž o rozměrech zhruba 200 krát 370 metrů.

Nápis

Východní brána soudu, nebo gopura, vnější pohled. Poznámka: vyřezávané hlavy Naga na spodní části dveří. Svatý obraz vlevo je z pozdějšího období. Foto c. 1980

Nápis (klasifikovaný K. 235) je složen z 340 řádků Sanskrt a starodávní Khmerové, vytesaní do šedé pískovcové stély vysoké 1,51 metrů, která stála v severovýchodním rohu chrámového dvora. Od 8. února 1053 líčí dvě a půl století služby, kterou členové zakládající rodiny chrámu poskytovali khmerskému soudu, hlavně jako hlavní kaplani králů. Při vymezení této dlouhé role poskytuje text pozoruhodný a často poeticky formulovaný pohled na víru, královskou linii, historii a sociální strukturu doby.

Severovýchodní knihovna. Foto c. 1980

Otevře se text v sanskrtu: „Pocta Śivovi, jehož podstata je vysoce hlášena beze slov jemnou Śivou, Jeho podobou, která prostupuje (vše) zevnitř a která aktivuje smysly živých bytostí.“[1] Nápis je možná nejužitečnější pro historiky při poskytování popisu dvanácti Khmerových králů, kteří vládli v průběhu dvou a půl století. Vypráví duchovní a bojové ctnosti panovníků a základní události jejich vlády. „Jak učitel horlivě nutí své učedníky nebo otec své děti, tak i on kvůli své povinnosti horlivě nutí své poddané a právem jim zajišťuje ochranu a výživu,“ říká nápis Udayādityavarman II. "V bitvě držel meč, který zčervenal krví rozbitých nepřátelských králů a na všech stranách rozšířil jeho rostoucí lesk, jako by to byl červený lotos vycházející z jeho kalichu [nebo aplikovaný na meč: vytažený z jeho pochva], kterou s potěšením chytil z Fortune of War tím, že ji držel za vlasy (nebo lépe, korigoval lakṣmyāḥ do lakṣmyā: kterou mu Fortune of War poté, co se zmocnil jejích vlasů, s potěšením nabídl). “ [2]

Nejstarší zmíněný král je Jayavarman II,[3]:100 koho historici obecně považují, částečně na základě autority tohoto nápisu, za založení Khmerské říše v roce c. 800.[4]:97 Text obsahuje často citovaný detail, který pochází ze země pojmenované Jáva které mezitím většina vědců, jako je Charles Higham, byl považován za cizince žijícího na východě, jehož jméno je odvozeno pravděpodobně od sanskrtu yavana (moudrý), možná s odkazem na království Champa. Khmerská část textu dále říká: „Brahman jménem Hiraṇyadāman, zručný v magii a vědě,„ byl králem pozván “, aby provedl obřad, který by znemožnil této zemi Kambuja platit jakoukoli věrnost Javě a že v této zemi by měl existovat jediný panovník. “ [5]

Nápis dokumentuje devět generací kněžské rodiny chrámu,[4]:135 počínaje Śivakaivalyou, kaplanem Jayavarmana II. Poradci jsou chváleni stejným obdivným tónem, jaký se používá pro krále. Text podává podrobný popis toho, jak rodina v průběhu svého dlouhého vztahu s královskou rodinou systematicky rozšiřovala své držení půdy a jiného majetku. Poslední kaplan jmenovaný v textu, Sadasiva, je zaznamenán tak, že opustil svaté řády a oženil se se sestrou primární královny Suryavarmanu. Muž dostal nové jméno a byl pověřen vedením stavebních projektů. Zdá se, že jeho kariéra uzavřela roli rodiny v královském vnitřním kruhu; rodina už nikdy neslyší nápisy.

Vědci věnovali zvláštní pozornost popisu nápisu o kultu devarāja, klíčová součást náboženského rituálu Khmerského dvora. "Hiraṇyadāma (n), nejlepší z brahminů, s vynikající inteligencí." Brahmā, přišel, pohnut soucitem. Králi Jayavarmanovi II opatrně odhalil kouzlo, které jiní lidé nezískali, “píše se v textu. Král dostal pokyny ve čtyřech svatých pojednáních. "Poté, co tento brahmin pečlivě extrahoval kvintesenci pojednání ze své zkušenosti a porozumění tajemstvím, vymyslel magické obřady nesoucí jméno Devarāja, aby zvýšil prosperitu světa." [6] Popis je však dostatečně záhadný, takže se vědci nemohou shodnout na funkci kultu. Tento výraz zjevně znamená „král bohů“ v tom smyslu, že jeden bůh, obecně Śiva, byl v hinduistickém panteonu uznáván jako vyšší než ostatní a díky své autoritě vnesl do nebe pořádek. Dvorní náboženský rituál, jak je opakovaně popsán v nápisu, se zaměřil na udržování lingy neboli svaté šachty, ve které podle všeho sídlila Śivova podstata.

Nápis je také klíčem k pochopení důležitých událostí v historii Khmerů, jako je přemístění hlavního města z konce 9. století z oblasti kolem dnešní vesnice Roluos. "Zručný Vāmaśiva byl opět učitelem Śrī Yaśovardhany, nesoucí jako král jméno Śrī Yaśovarman, “Uvádí se v sanskrtském textu. "Na pozvání krále postavil liṅgskou horu Yaśodhara, která byla jako král hor (Meru ) v kráse. “ [7]Francouzští učenci zpočátku věřili, že Śrī Yaśodharagiri je hora Bayone chrám. Nyní je však prokázáno, že Bayon byl postaven téměř o tři století později než událost popsaná v nápisu a že linga byla ve skutečnosti umístěna v nově postaveném Phnom Bakheng chrám, který stojí asi dva kilometry jižně od Bayonu na vrcholu skutečného kopce.[4]:112

Text také bere na vědomí přemístění hlavního města z Angkoru na místo, které je nyní známé jako Koh Ker Jayavarman IV a zmatek v dobách krále Sūryavarman I.. Je popsán jako vyslání vojáků proti lidem, kteří znesvětili svatyně v oblasti Sdok Kok Thom. Historici obecně věří, že Sūryavarman se probojoval k moci a nakonec vyhnal z Angkoru krále jménem Jayavīravarman (který v nápisu výrazně není uveden).

Text poskytuje kdekoli jinde nesčetné podrobnosti o každodenní existenci v říši - zakládání nových osad, zotavování otroků, kteří uprchli ze drancované osady, platby poskytované za půdu, jako je zlato, spodní prádlo, kozy a vodní buvoli.

Text popisuje vytvoření samotného Sdok Kok Thom. Rodina říká, že zemi daroval Udayādityavarman II. Poslední člen linky, nyní ve funkci stavebního šéfa, „postavil kamenný chrám s valabhi [věží], vykopal nádrž, postavil hráze a vyložil pole a zahrady.“[8] Jsou uvedeny přesné hranice jeho země a velikost, časové plány a rozpis mužských a ženských místních pracovních týmů, které chrám udržovaly.

Khmerské nápisy byly vytvořeny částečně proto, aby oslavovaly nebe a pozemskou elitu. Z tohoto důvodu je jejich hodnota jako faktických záznamů často zpochybňována. Ale mnoho částí tohoto je potvrzeno jinými texty a některá místa, která popisuje, byla spolehlivě umístěna. Mnoho z jeho čísel a popisů, zejména týkajících se pozemků a jejich vlastnictví, navíc čte, jako by měly úplnou přesnost a autoritu moderních dokumentů soudní budovy. Celkově panuje mezi učenci obecná shoda, že slova vytesaná ve Sdok Kok Thom jsou možná nejdůležitějším písemným vysvětlením, které o sobě Khmerská říše poskytla.

Autor nebo autoři nápisu nejsou jmenováni. Mnoho vědců pevně usuzuje, že Sadasiva to napsal, přinejmenším jeho rodová linie;[9]:376 Sak-Humphry věří, že text byl pravděpodobně vytvořen po konzultaci s Brahmanem, ale měl představovat prohlášení jeho krále Udayādityavarmana II.

Pozdější historie

Prasaht Sdok Kok Thom, hned venku Uprchlický tábor Nong Samet, Květen 1984.

Hinduismus začal v Khmerské říši vymírat počínaje 12. stoletím a ustupoval první Mahayana Buddhismus, pak do Theravada forma víry, která dnes převládá v Thajsku a Kambodži. V neznámém čase se Sdok Kok Thom stal místem buddhistického uctívání.

Existence nápisu byla nahlášena vnějšímu světu v roce 1884 Étienne Aymonier. V pozdějším psaní Aymonier podrobně popsal chrám. Ve 20. letech byla nápisová stéla přesunuta do Thai hlavní město Bangkok, kde vstoupila do sbírky národní muzeum. V noci z 9. listopadu 1960 bylo vážně poškozeno, když se muzeem přehnal požár, ale pracovníci muzea byli později schopni většinu z nich rekonstruovat. V každém případě byl text před požárem vyroben, takže slova nebyla ztracena.

V návaznosti na vietnamština invaze armády do Kambodža v roce 1978 a svržení Rudí Khmerové vlády se zalesněná oblast kolem chrámu stala místem velkého tábora kambodžských uprchlíků, známého jako Tábor Nong Samet nebo Rithysen. Tábor byl řízen anti-komunistický partyzáni známí jako Khmer Serei, kteří byli proti vietnamské přítomnosti v Kambodži. Tábor se nakonec stal důležitým zdrojem podpory pro Khmerská lidová fronta národního osvobození.

V roce 2002, kdy byl kambodžský konflikt dlouho urovnán a uprchlíci pryč, Japonsko Alliance for Humanitarian Demining Support, the Thailand Mine Action Center and the General Chatichai Choonhavan Foundation začali spolupracovat na programu odstranění miny a další nevybuchlá munice z oblasti.[10] Pro tuto práci, která skončila v roce 2004 po odstranění 76 dolů a dalších kusů munice, byli přijati a vyškoleni místní vesničané.[11]

V průběhu let se chrám dostal do vážného havarijního stavu kvůli plynutí času a drancování zloději umění. V 90. letech thajská vláda Oddělení výtvarného umění zahájil rozsáhlou obnovu chrámu (viz fotografie na [12] a [13]). Pracovníci vyčistili štětec a stromy a vyhloubili zeminu v areálu chrámu až na původní úroveň. Padlé kameny byly katalogizovány a vráceny do toho, co odborníci považují za své původní pozice; zedníci vyrobili náhradu za chybějící nebo vážně poškozené kameny. Příkopy byly vykopány a znovu naplněny vodou.

V moderní době Thajsko a Kambodža často zpochybňovaly přesné umístění svých společných hranic, zejména v a Světový soud v případě, že v roce 1962 udělena Preah Vihear, další chrám pohraniční oblasti angkorského věku, do Kambodže. V lednu 2003 thajská vláda zveřejnila nový vývoj týkající se problematiky hranic, dopis od kambodžské vlády uvádějící, že považuje Sdok Kok Thom za kambodžského území. Někteří Kambodžané poukazovali na prohlášení různých thajských úředníků v 80. letech, která Khmer Serei kontrolovali Nong Samet (nebo Rithysen) uprchlický tábor u chrámu byl na kambodžské straně neoznačené hranice. Mnoho diplomatů však považovalo tato prohlášení, která místní thajští vesničané v té době napadli, za dočasnou výpomoc, která měla Thajsku umožnit tvrdit, že nebyl zapojen do kambodžského konfliktu a na jeho půdě nebyl hostován ozbrojený kambodžský partyzán. Thajsko dnes tvrdí, že chrám je nepochybně na jeho území. Thajská vláda vybudovala ve svém okolí řadu silnic. Thajské úřady nadále spravovaly chrámové místo a utrácely velké částky za jeho obnovu.

Chrám se nachází v Čtvrť Khok Sung, Provincie Sa Kaeo, nedaleko vesnice Ban Nong Samet. Považován za největší khmerský chrám v východní Thajsko.[14]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Bhattacharya, Výběr sanskrtských nápisů z Kambodže str. 139.
  2. ^ Bhattacharya, Výběr ... str. 145.
  3. ^ Higham, C., 2001, The Civilization of Angkor, London: Weidenfeld & Nicolson, ISBN  9781842125847
  4. ^ A b C Coedès, Georgi (1968). Walter F. Vella (ed.). Indické státy jihovýchodní Asie. trans. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  5. ^ Briggs, Starověké khmerské impérium str. 89, citující překlad nápisů George Coedes a Pierre Dupont.
  6. ^ Bhattacharya, Výběr ... 151 až 152.
  7. ^ Bhattacharya, Výběr ... str. 157.
  8. ^ Bhattacharya, Výběr ... str. 169-170.
  9. ^ Higham, C., 2014, Early Mainland Southeast Asia, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN  9786167339443
  10. ^ http://maic.jmu.edu/journal/8.1/notes/blagden/blagden.htm
  11. ^ http://www.th.emb-japan.go.jp/en/jis/2004/0403.htm
  12. ^ http://angkor.main.jp/ruins/22thai_isan/50Sdokokthom/index.htm
  13. ^ http://www.sundial.thai-isan-lao.com/sdok-kok-thom.html
  14. ^ ""ส ด๊ ก ก๊อก ธ ม „ปราสาท หิน แห่ง สระแก้ว ใหญ่ สุด ใน ภาค ตะวันออก“ ["Sdok Kok Thom" Skalní hrad Sa Kaeo největší ve východní oblasti]. Manažer ASTV (v thajštině). 2018-05-31.

Reference