Islám v Sovětském svazu - Islam in the Soviet Union

Tato mapa ukazuje demografické rozdělení muslimů v Sovětském svazu v roce 1979 jako procento populace podle správního rozdělení.
Část série na
Kultura Sovětského svazu
The Worker and Kolkhoz Woman.jpg
Lidé
Jazyky
Tradice
Kuchyně
Festivaly
Literatura
Sport
  • Vlajka Sovětského svazu.svg Portál Sovětského svazu
Islám podle země
Islám procento populace v každém národě Mapa světa muslimská data od Pew Research.svg
Allah-green.svg Islámský portál

The Svaz sovětských socialistických republik (SSSR) byl a federace skládá se z 15 Sovětské socialistické republiky, a existoval od roku 1922 do jeho rozpuštění v roce 1991. Šest z 15 republik mělo muslimskou většinu: Ázerbajdžán, Kazachstán, Kirghizia, Tádžikistán, Turkmenistán, a Uzbekistán.[1] V USA byla také velká muslimská populace Volga-Uralský region a na severu Kavkaz oblast Ruská sovětská federativní socialistická republika. Mnoho Tatar Muslimové také žili na Sibiři a v dalších oblastech.[1]

Při formování SSSR Bolševici chtěl zahrnout co nejvíce území bývalého Ruská říše jak je to možné. To znamenalo, že čelili konfliktům při pokusech o nastolení komunismu v regionech se silnými islámskými vlivy. Aktivně povzbuzující ateismus v SSSR sovětské úřady povolily omezené náboženské aktivity v šesti muslimských republikách.[2] Mešity fungovaly ve většině velkých měst na těchto územích, i když počet dramaticky poklesl z 25 000 v roce 1917 na 500 v 70. letech.

V roce 1989, v rámci uvolnění náboženských omezení ze strany SSSR, byla vytvořena další muslimská sdružení a byla znovu otevřena řada mešit, které vláda zavřela. Sovětská vláda rovněž oznámila plány na povolení vzdělávání omezeného počtu studentů imámové ve městech Ufa a Baku.

Do této doby byl islám druhým největším náboženstvím v SSSR, přičemž mezi muslimy se označovalo 45 až 50 milionů lidí. V provozu však bylo jen asi 500 mešit a Sovětské právo zakázal islámské náboženská činnost mimo tyto mešity a islámské školy. Na všechna tato zařízení dohlíželi čtyři „duchovní ředitelství“ zřízená sovětskou vládou za účelem dohledu. The Duchovní ředitelství pro Střední Asii a Kazachstán Duchovní ředitelství pro Evropský sovětský svaz a Sibiř a Duchovní ředitelství pro severní Kavkaz a Dagestan dohlížely na Sunnitští muslimové, zatímco Duchovní ředitelství pro Zakavkazsko se zabývalo jak sunnitskými, tak i Šíitští muslimové. Většina muslimů v SSSR byli sunnité, pouze asi 10% šíitských muslimů, z nichž většina žila v Ázerbajdžán.[3]

Leninovo pravidlo

V roce 1916 Bolševik revoluční Vladimir Lenin napsal Imperialismus, nejvyšší fáze kapitalismu. Při tvarování se jednalo o velmi vlivný text Komunistický postoje k koloniálním bojům a vedla k politice kultivace levicových nacionalistů v muslimských komunitách Ruska i zahraničních kolonií. Před Říjnová revoluce, v květnu 1917 se v Moskvě uskutečnil první Všeruský kongres muslimů, který oslavoval konec roku Carismus.[4]

Ve srovnání s členy Ruská pravoslavná církev, muslimové Sovětského svazu dostali zpočátku větší náboženskou autonomii. To bylo na rozdíl od života pod Caři, kdy byli muslimové potlačováni a Východní pravoslavná církev bylo oficiálním státním náboženstvím. Dne 24. listopadu 1917, týdny po říjnové revoluci, vydali bolševici výzvu „Všem muslimským pracovníkům v Rusku a na východě“.[4] Prohlásil Lenin;

Muslimové v Rusku… všichni, jejichž mešity a modlitební domy byly zničeny, jejichž víry a zvyky byly pošlapány ruskými cary a utlačovateli: vaše víry a praktiky, vaše národní a kulturní instituce jsou navždy svobodné a nedotčené. Vězte, že vaše práva, stejně jako práva všech ruských národů, jsou pod mocnou ochranou revoluce.[5]

Lenin dokonce dohlížel na návrat některých náboženských artefaktů, jako např Uthman Korán.[5] Dále některé principy Islámské právo byly zavedeny vedle komunistického právního systému,[5] Jadidi a další „islámští socialisté“ dostali ve vládě mocenské pozice,[5] a afirmativní akce systém zvaný „korenizatsiya " (nativizace) byla zavedena na pomoc místním muslimským populacím.[5] Pátek, muslimský sabat, byl po celou dobu prohlášen za legální den odpočinku Střední Asie.[5]

Propagandistický plakát neznámého umělce „Jsem nyní volný!“, Který povzbuzuje mladé ženy sovětského Turkestánu, aby se připojily ke Komsomolu. Vydáno v Moskvě v roce 1921.

Hnutí Basmachi

Vidět Pohyb Basmachi

Národní komunismus

Levicoví socialističtí muslimové začali vyvíjet zřetelnou variantu komunismu nazvanou „Národní komunismus „to v SSSR pokračovalo až do roku 1928. Národní komunisté uvěřili osudu světa Komunistická revoluce záviselo na událostech v Asii a ne v Evropě. Národní komunisté také tvrdili, že spojenectví s Rusy Buržoazie byly nezbytné pro úspěch revoluce, a že třídní rozdělení muselo být zmenšeno, jinak by se buržoazie spojila s vnějšími Západní moci a tím zajistit kolaps SSSR.

Sovětská vláda věřila, že takové odchylky od tradičních komunistická strana doktríny by upoutaly pozornost západních mocností a vyzvaly k zásahu. Tento strach podnítil komunistické zřízení k odmítnutí argumentů Národní komunisté jako nepraktické v září 1920 Kongres v Baku. Tento vnímaný nedostatek jednotných ideálů také podnítil akci proti národním komunistům.[6]

Velká očista muslimských republik začala v roce 1928 popravami Veli Ibrahimova z Tatarské komunistické strany a Milli Firka. Poté následovala eliminace vůdců Hummet Tatarská komunistická strana, Tatarská unie bezbožných a Mladí Bukharians.

Stalinova vláda

1972 dokument o islámu

Když Joseph Stalin upevnil moc ve druhé polovině 20. let 20. století, změnila se jeho politika týkající se náboženství. Mešity se začaly zavírat nebo se staly sklady v celé Střední Asii. Náboženští vůdci byli pronásledováni, církevní školy byly zavřeny a Waqfs byli postaveni mimo zákon.[7] Sovětská vláda interpretovala paranji závojové muslimské ženy nosily v tom smyslu, že byly utlačovány, a začaly Hujum zastavit praxi.[5][8] Hujum hlavně selhalo a závoj se mezi dělníky stal populárnějším než kdy jindy, zatímco jej dříve nosili jen buržoazi.[9]

Nicméně, Stalinovo kult osobnosti ponechal malý prostor pro praktikování islámu nebo jakýchkoli jiných náboženství.[5][8]

Etnické čištění

Během druhé světové války, zejména v letech 1943–1944, provedla sovětská vláda řadu akcí deportace na Sibiř a do středoasijských republik. Spolupráce s nacistické Německo byl uveden jako oficiální důvod operace, ale toto bylo zpochybněno obviněním z etnických čistek proti SSSR. The Krymští Tataři,[10] Čečenci,[11] Inguši, Balkány, Karachays, a Meschetští Turci byly některé ze skupin, které byly deportovány, přičemž všechny byly převážně muslimské.[12] Během těchto deportací a po nich došlo k vážným ztrátám na životech.

Hromadná deportace Krymský tatar Muslimové začali 17. května 1944. Více než 32 000 NKVD jednotky se podílely na deportaci více než 193 865 krymských Tatarů: z toho 151 136 do Uzbecká SSR, 8 597 až Mari ASSR, 4 286 až Kazašská SSR a zbývajících 29 846 k různým oblasts z RSFSR. Podle NKVD data, téměř 20% zemřelo během následujícího roku a půl, zatímco krymští tatarští aktivisté uváděli toto číslo téměř 46%.[13][14] (Vidět Deportace krymských Tatarů.)

Viz také

Reference

  1. ^ A b Hannah, Abdul. "Kapitola 1." Rané dějiny šíření islámu v (bývalém) Sovětském svazu. 16. září 2002. Svědek Pioneer. 14. února 2007 [1]
  2. ^ „Sovětský svaz - POLITIKA VEČI NÁRODNÍM A NÁBOŽENSTVÍM V PRAXI“. Citováno 25. srpna 2016.
  3. ^ „Sovětský svaz - muslim“. Citováno 25. srpna 2016.
  4. ^ A b Shindler, Colin (2012). Izrael a evropská levice. New York: Kontinuum. p. 44.
  5. ^ A b C d E F G h Crouch, Dave. „Bolševici a islám.“ Mezinárodní socialismus: Čtvrtletní časopis socialistické teorie. 110. 14. února 2007. [2]
  6. ^ Alexandre A. Bennigsen (15. září 1980). Muslimský národní komunismus v Sovětském svazu: Revoluční strategie pro koloniální svět. University of Chicago Press. p. 76. ISBN  978-0-226-04236-7. Citováno 10. července 2013.
  7. ^ Helene Carrere d’Encausse, The National Republics Lose their Independence, in Edward A. Allworth, (edit), Central Asia: One Hundred Thirty Years of Russian Dominance, A Historical Overview, Duke University Press, 1994.
  8. ^ A b Kowalsky, Sharon A. Recenze knihy: Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia. Douglas Northrop Archivováno 2007-04-29 na Wayback Machine Journal of World History: Sv. 26, č. 2, červen 2005.
  9. ^ Douglas Northrop, Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia, Cornell University Press, 2004.
  10. ^ Deportace krymských Tatarů Stalinem Archivováno 2009-10-15 na Wayback Machine
  11. ^ „Vzpomínka na Stalinovy ​​deportace“. 23. února 2004. Citováno 25. srpna 2016 - přes bbc.co.uk.
  12. ^ Robert Conquest, Zabijáci národů: Sovětská deportace národností (London: Macmillan, 1970); S. Enders Wimbush a Ronald Wixman. 1975. „Meschetští Turci: Nový hlas ve Střední Asii.“ Kanadské slovanské dokumenty 17 (léto a podzim): 320-340; a Omer Bin Abdullah. Čečenští muslimové pokračují ve svém osamělém boji za svobodu a drží ruskou moc v pasti medvědů. Archivováno 2006-06-20 na Wayback Machine Islám online. 3. 2. 2001
  13. ^ „Druhá světová válka - 60 let poté: Pro oběti Stalinových deportací válka žije dál“. Citováno 25. srpna 2016.
  14. ^ „Krymští Tataři označují válečné deportace“. 18. května 2002. Citováno 25. srpna 2016 - přes bbc.co.uk.

Další čtení

  • Nahaylo, Bohdan a Victor Swoboda. Sovětský disunion: Historie národností Problém národností v SSSR (1990) výňatek
  • Rashid, Ahmed. Oživení Střední Asie: Islám nebo nacionalismus? (2017)
  • Smith, Graham, ed. Otázka národností v Sovětském svazu (2. vydání, 1995)

Tento článek zahrnujepublic domain materiál z Library of Congress Country Studies webová stránka http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.