Islám na Ukrajině - Islam in Ukraine
![]() | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto problémech na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
islám je čtvrté největší náboženství v Ukrajina, což představuje 0,6% –0,9% populace.[1][2] Náboženství má na Ukrajině dlouhou historii sahající až do založení Krymský chanát v 15. století.
Sunnitský islám z Hanafi Škola je největší nekresťanské náboženství na Ukrajině a většina z Ukrajiny Muslimové jsou Krymských Tatarů. jiný Turkic národy pocházející z Ukrajiny, převážně na jihu a jihovýchodě Ukrajiny, praktikují jiné formy islámu. Tyto zahrnují Volga Tatars, Ázerbájdžán, Severokavkazské etnické skupiny a Uzbekové.[2] V roce 2012 žilo na Ukrajině odhadem 500 000 muslimů, včetně 300 000 krymských Tatarů.[3] V únoru 2016 Řekl Ismagilov, muftí z Hmmm, počítal jeden milion muslimů na Ukrajině.[4]
I když na Ukrajině neexistuje žádná obecná řídící struktura pro muslimy, monoetnickým komunitám v multietnických regionech slouží jejich etnické instituce a podporují je jejich mezinárodní protějšky. Hlavní islámské instituce podporující komunity se nacházejí v Kyjev, Krym, Simferopol a Doněck. Nezávislý Salafi komunity se nacházejí také v Kyjevě a na Krymu a také Shia komunity v Kyjevě, Charkov a Luhansk.[2]
Dějiny muslimů na Ukrajině
Zatímco etnický Ukrajinci jsou převážně Ortodoxní a Uniate Křesťané, muslimové žijí na území, které tvoří moderní Ukrajinu, po celá staletí. Muslimské osady jsou soustředěny v jižní polovině země, zejména na Krymu, ačkoli tam jsou Lipka Tatars kolonie v jiných oblastech, jako např Volyně a Podolia.
Historie islámu na Ukrajině je spojena s krymskými Tatary, Turkic mluvící potomci Turkic a neturecké národy, které se usadily ve východní Evropě již v 7. století. Založili Krymský chanát na jižní Ukrajině v 15. století. Khanate brzy ztratil svrchovanost a padl pod vlivem Osmanská říše, ačkoli jeho místní vládci si zachovali značnou míru autonomie. Od 15. do 18. století krymští Tataři často přepadali východní slovanské země, aby zajali jejich obyvatele, a zotročili odhadem tři miliony lidí, převážně Ukrajinců.[5][6][7] Khanate skončil poté, co rostoucí ruský vliv vedl k jeho anexi do Ruská říše po Rusko-turecké války na konci 18. století.
Krymští Tataři byli Sunnité, a jejich muftí byl považován za nejvyšší náboženskou osobnost. Tatarské komunity byly vedeny a reprezentovány místními imámové.
V době, kdy byl Khanate anektován Ruskem, jeho hlavním městem Bakhchysarai měl nejméně 18 mešit spolu s několika madrasy. Ruská říše však začala pronásledovat muslimské obyvatelstvo a téměř 160 000 Tatarů bylo nuceno Krym opustit.[když? ][Citace je zapotřebí ]
20. století
V době Ruská revoluce v roce 1917 tvořili muslimové jednu třetinu populace Krymu. Téměř všechna hlavní města na Krymu měla významnou muslimskou populaci.
Krymští muslimové byli vystaveni hromadná deportace v roce 1944, kdy Joseph Stalin obvinil je ze spolupráce s nacistické Německo. Více než 200 000[8] Krymští Tataři byli deportováni Střední Asie, především Uzbecká SSR. Odhaduje se, že více než 100 000 deportovaných zemřelo kvůli hladu nebo nemoci kvůli deportaci.[9] Majetek a území opuštěné krymskými Tatary si přivlastnili většinou etničtí Rusové kteří byli přesídleni sovětskými úřady, což vedlo k velkým demografickým změnám na Krymu. Ačkoli sovětský výnos z roku 1967 odstranil obvinění z válečné spolupráce proti krymským Tatarům, sovětská vláda neudělala nic pro usnadnění jejich přesídlení na Krym a repatriace krymských Tatarů do jejich vlasti začala až v roce 1989.
Ukrajinští muslimové dnes
Protože Ukrajinská nezávislost v roce 1991 se návrat krymských Tatarů na Krym ve srovnání se sovětskou érou zvýšil. Ačkoli se ukrajinská muslimská populace skládá z různých etnických skupin, většina má tatarský původ. Rovněž došlo k poměrně malému osídlení muslimů Čečenští uprchlíci na Krymu a v jiných částech Ukrajiny.
Muslimové v Ukrajina má 445 komunit, 433 ministrů a 160 mešit, přičemž v současnosti se staví mnohem více mešit.[10]
Odhady ukrajinské muslimské populace se liší. Muslimové tvoří pouze přibližně 0,9% ukrajinské populace, na Krymu však až 12%.[Citace je zapotřebí ] Podle sčítání lidu z roku 2000 bylo na Ukrajině domovem 248 193 krymských Tatarů, 73 304 obyvatel Volga Tatars, 45,176 Ázerbájdžán, 12,353 Uzbekové, 8,844 Turci, 6,575 Arabové a 5 526 Kazachové.[11][12] Zpráva o svobodě z roku 2012 odhaduje 500 000 muslimské populace na Ukrajině, včetně 300 000 krymských Tatarů.[3] Studie Pew Forum z roku 2011 odhaduje ukrajinskou muslimskou populaci na 393 000,[13] ale Administrativní rada ukrajinských muslimů tvrdil, že od roku 2009 byly na Ukrajině dva miliony muslimů.[14] Podle Saida Ismagilova, mufti z Hmmm V únoru 2016 žil na Ukrajině jeden milion muslimů.[4]
Muslimové vytvořili tři struktury pro řízení svých záležitostí. Tyto jsou:
- Administrativní rada ukrajinských muslimů
- Duchovní centrum muslimských komunit
- Duchovní rada krymských muslimů
- Náboženská správa muslimů na Ukrajině
Většina ukrajinských muslimů je členy těchto organizací, které jim pomáhají zapojit se do běžného islámského a ukrajinského každodenního života.[Citace je zapotřebí ] Existuje téměř 360 registrovaných ukrajinských muslimských komunit a organizací a minimálně 30 komunit pracuje bez oficiální registrace.[Citace je zapotřebí ] Pokusy o vytvoření ukrajinské muslimské politické strany vedly k vytvoření Strana muslimů na Ukrajině, ale jeho osvědčení o registraci bylo zrušeno v listopadu 2011, protože od roku 2010 nenominovalo kandidáty ve volbách Parlamentní volby 1998.[15] Muslimové také založili několik charitativních organizací, včetně Nadace CAAR, Al-Bushra, a Život po Chornobyl. Strach (Meziregionální sdružení veřejných organizací) je další muslimská organizace, která si získala pozoruhodnou pozornost.[Citace je zapotřebí ]
V roce byla vydána předběžná kopie prvního úplného překladu Koránu do ukrajinštiny Saudská arábie v roce 2012.[16]
V důsledku 2014 ruská anexe Krymu a Válka na Donbasu, v němž se bojuje poblíž Doněcku a Luhansku, žije na území, které již Ukrajina nekontroluje, 750 000 muslimů (včetně půl milionu krymských Tatarů).[4] (Podle údajů uvedených Saidem Ismagilovem, muftím náboženské správy muslimů na Ukrajině „Ummah“.[4])
Galerie
Fontána slz je známá jako ztělesnění lásky jednoho z posledních krymských Khanů, Qırım Giray Khan pro svou mladou ženu a polština dívka v jeho harém. Přes jeho bitevní drsnost byl smutný a plakal, když zemřela.[17]
Mešita Öz Beg Khan zabudováno Krym v roce 1314.
Starověký sloup s perským nápisem v paláci Livadiya v Jaltě na Krymu na Ukrajině.
Krymský tatar terasa a zahradní nádvoří, v paláci Livadiya, Krym, Ukrajina.
Mešita na Ukrajině
Viz také
Reference
- ^ Соціологічне опитування - Релігія: Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважаєте? [Sociologický průzkum - Náboženství: Věřící, kterých kostelů považujete za přívržence?]. Razumkovovo centrum (v ukrajinštině). 2006. Archivovány od originál dne 8. dubna 2014. Citováno 27. května 2016.
- ^ A b C Yarosh, Oleg; Brylov, Denys (2011). „Muslimské komunity a instituce islámské sítě na Ukrajině: zpochybnění autorit při formování islámských lokalit“. In Katarzyna Górak-Sosnowka (ed.). Muslimové v Polsku a východní Evropě: Rozšíření evropského diskurzu o islámu. Katarzyna Górak-Sosnowska. str. 252–265. ISBN 978-83-903229-5-7.
- ^ A b „Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě - Ukrajina za rok 2012“. Ministerstvo zahraničí Spojených států. 20. května 2013. Citováno 16. prosince 2013.
- ^ A b C d Ukrajinští muslimové mají kořeny na Ukrajině, Kyjevská pošta (11. února 2016)
- ^ Matsuki, Eizo (březen 2006). „Krymští Tataři a jejich rusko zajatí otroci: aspekt vztahů moskevsko-krymských v 16. a 17. století“ (PDF). Svět Středomoří. Hitotsubashi University, Mediterranean Studies Group. 18: 171–182. Archivovány od originál (PDF) dne 5. června 2013.
- ^ Kizilov, Michail. „Obchod s otroky na raně novověkém Krymu z pohledu křesťanských, muslimských a židovských zdrojů“. Oxfordská univerzita. s. 2–7.
- ^ Alan Fisher, Obchod s pižmem a černomořským otrokem - kanadská americká slavistika, 1972, sv. 6, str. 575–594
- ^ Pohl, Otto J. (duben 2000). Deportace a osud krymských Tatarů. 5. výroční světový sjezd Asociace pro studium národností: „Identita a stát: nacionalismus a suverenita v měnícím se světě“. Columbia University, New York. Citováno 26. května 2016.
- ^ „K 71. výročí deportace krymských Tatarů - Publikace - Velvyslanectví Ukrajiny v Thajském království“. mfa.gov.ua.
- ^ „Duchovní správa muslimů na Ukrajině“. Archivovány od originál dne 31. ledna 2009. Citováno 12. prosince 2010.
- ^ "O počtu a složení populace Ukrajiny podle údajů: Celokrajinská populace ze sčítání lidu 2001". Státní statistický výbor Ukrajiny. 2003. Citováno 17. dubna 2017.
- ^ Н і національності за даними переписів населення [Jiné národnosti podle údajů o sčítání lidu] (v ukrajinštině). Státní statistický výbor Ukrajiny. 2003. Citováno 17. dubna 2017.
- ^ „Budoucnost světové muslimské populace“. pewforum.org. 27. ledna 2011.
- ^ Ислам в Украине [Islám na Ukrajině]. Islamyat.org (v Rusku). 26. června 2009. Archivovány od originál dne 5. prosince 2011. Citováno 5. prosince 2011.
- ^ Lavrynovych: Soud zrušil osvědčení o registraci pěti ukrajinských stran, Kyjevská pošta (29. listopadu 2011)
- ^ „Předběžná kopie prvního úplného překladu Koránu v ukrajinštině vydaná v Saúdské Arábii“. Ukrinform. Ukrinform. Citováno 23. března 2015.
- ^ Johnstone, Sarah. Ukrajina. Lonely Planet, 2005. ISBN 1-86450-336-X
externí odkazy
- http://risu.org.ua/en/index (Náboženská informační služba Ukrajiny)
- http://gazeta.arraid.org (Ukrajinští muslimové ARRAID)
- http://www.islam.in.ua (Zprávy a publicistické stránky o islámu a muslimech na Ukrajině)
- https://web.archive.org/web/20090131210406/http://islamyat.org/ Administrativní rada ukrajinských muslimů webová stránka
- Krymské Tatarské internetové zdroje
- Krátká historie krymských Tatarů
- Ukrajinské překlady Významů slavného Koránu: Problémy a vyhlídky. Článek Mychajla Jakuboviče
- Yakubovych, Mykhaylo „Islám a muslimové na současné Ukrajině: společná pozadí, různé obrazy“, Náboženství, stát a společnost, Září 2010, 38: 3, 291 - 304