Ázerbájdžánský folklór - Azerbaijani folklore - Wikipedia

Část série na
Ázerbájdžánci
Kultura
Tradiční oblasti osídlení
Diaspora
Náboženství
Jazyk
Pronásledování

Ázerbájdžánský folklór (Ázerbájdžánština: Azərbaycan folkloru) je lidový tradice Ázerbájdžánci který se vyvíjel po staletí. Ázerbájdžánský folklór je výslovně ztělesněn ve velké sbírce příběhů a implicitně v reprezentativním umění, jako je vázová malba a votivní dárky.[1]

Zdroje ázerbájdžánského folklóru

Příběh ležícího pastýře.
Známky Ázerbájdžánu 2019.

Ukázky národního ázerbájdžánského folklóru, po nichž následují eposy jako Kitabi-Dede Gorgud, Gurbani, Koroglu, Shah Ismayil, Abbas a Gulgaz a Asli a Kerem, povídky, bayaty, holavary, ukolébavky, anekdoty, hádanky, přísloví a aforismy.[2] Ázerbájdžánské mýty jsou založeny hlavně na hrdinství a moudrosti lidské bytosti, což se projevuje v eposech jako např Epos o Köroğlu, Kniha Dede Korkut a Lisli və Kərəm.[3][4][5]

Koroǧlu

Příběh Koroǧlu (rozsvícený syn slepého) začíná ztrátou zraku jeho otce.[6] Feudální pán Hasan Khan zaslepil svého stabilního manažera Ali Kişiho za triviální přestupek tím, že mu vytáhl oči. . Köroǧlu charakter je podporován několika historickými důkazy. Na konci 16. století byl historický Koroǧlu vůdcem povstání jelali, které vypuklo Ázerbajdžán v pohraniční oblasti mezi Persií a Tureckem. Pokud jde o tureckého učence Perteva Nailiho Boratova, turecký sultán nařídil, aby během 80. let 15. století chytili vůdce jelali zvaného Köroǧlu (podle jména Rushan).[7]

Kniha Dede Korkut

Postava Korkuta je bělovousý stařík, který je vyprávěním příběhu a strážcem epické tradice. Kniha Dede Korkut je modernímu světu známa ze dvou rukopisů z konce 16. století.[7]

Baba-I Amir

Baba-I Amir byla komická postava v ázerbájdžánském folklóru.[8]

Bayati

„Bayati“ je krátká a starověká ázerbájdžánská lidová poezie, která obsahuje čtyři řádky se sedmi slabikami v každé. Představují lidské pocity v poetické formě. Několik forem tohoto žánru se od sebe liší podle své vyprávěcí formy a předmětu. Například bayati-baglama, bayati deyishme (soutěž v vyslovení bayati), vesfi-hal (chválení), mazlení, holavar (pracovní básně).[9] V těchto verších jsou většinou zdůrazňovány starodávné léčebné kúry jako např vodní máta, máta peprná, heřmánek a bazalka který byl použit jako léčba.[10]

Ashik poezie

Ashik poezie je známá jako starodávné lidové poetické představení v Kavkaz. Básní zpěváci zvaní ashikové vyprávěli starověké příběhy a legendy pomocí strunného nástroje kobuz v Ázerbájdžánu. Takto se dodnes zachovaly lidové povídky jako Köroǧlu a Kniha Dede Korkut.[11] Köroǧlu hrdinský dastan je nejznámější ázerbájdžánský epos ashik a vyprávěný třetí osobou, která je sám ashik. Základní příběh se šířil z místa původu, kde se předpokládalo Anatolie nebo Ázerbájdžán do Turkmenistán, Uzbekistán, Tádžikistán změnou jeho obsahu a charakteru v každé fázi.[12] V střední východ ashikové považovaní za básníka, zpěváka, skladatele nebo hudebníka. V ázerbájdžánštině je významem ashiku milovník přírody a života a je přijímán jako tvůrce národní lidové hudby a poezie.[13]

Slavnostní písně a tance

Přírodní síly byly hlavním předmětem vzorků národního folklóru v ázerbájdžánském folklóru a lidé se je snažili vyjádřit slovy nebo pohyby. Nejoblíbenější obřadní písně a tance byly Kosa-Kosa, Godu-Godu, Novruz a Xidir Nabi, které ukazují dramatické žánry ázerbájdžánského folklóru.[9]

Nadpřirozené bytosti

  • Meshe Adam (Ázerbájdžánština: Meşə Adam), někdy známý jako Ağac Kişi (doslovně stromový muž) je podle Ázerbajdžánců a Karachay mytologie duch, který žije v horských lesích.[14] Často představoval v podobě chlupatých tvorů obou pohlaví, byl to lidoop s lidskou tváří a ostrým zápachem. Věřilo se, že při hledání potravy se v noci skrývají do zahrad a sadů a mají na sobě vyřazené lidské oblečení. Podle některých vědců je Meshe Adam variantou legendy o Yeti.[15] «Forest Man» je běžnou folklórní osobností kavkazského regionu. V článku „Forest Man“ W. Feuersteina byla pozorována úzká souvislost mezi lesními lidmi a tradicemi panovníka hry na Kavkaze. Toto spojení se projevuje za hranicemi Kavkazu jako skandinávské Skogsrå a záludný ruský dřevorubec Leshy.[16]
  • Qulyabani (Ázerbájdžánština: Qulyabani; půjčil si od Peršan: غول‌بیابانی Ghul-e Biābānī což znamená monstrum pouště) je zlý duch, který žije v poušti a na hřbitovech. Podle ázerbájdžánských a tureckých vědců bylo hlavním zaměstnáním Gulyabani děsit noční cestující, zatímco oni měli rysy vlkodlak v noci. Milují také jezdecké koně, zatímco míchají hřívu koní. Podle legendy bude Gulyabani pracovat pro lidi, pokud s nimi někdo může proniknout jehla jejich límec. Ale zároveň budou sloužit všem řádům pána jako naopak. V západních oblastech Ázerbájdžánu označil Gulyabani často za škodlivého ducha vody Ardov.[17]
  • Tepegoz (Ázerbájdžánština: Tepegöz) je Ázerbájdžánština mýtické stvoření podobné kyklop Polyfémos.[18][19]

Vztahy s jinými kulturami

Ázerbájdžánský folklór odvozuje prvky Perská mytologie & Turkic mytologie.[20]

Rozvojové činnosti

Pokud jde o UNESCO Konvence ze dne 20. října 2005 „O ochraně a podpoře rozmanitosti kulturních projevů“ byla v regionech Ázerbájdžánu provedena řada aktivit na podporu folklóru, kultury a umění etnických skupin. Ázerbajdžán se k úmluvě připojil v roce 2009. Ázerbájdžánské ministerstvo kultury a cestovního ruchu organizuje festival „Ázerbájdžán, rodná země“ věnovaný národnostním menšinám již v roce 2006. V rámci tohoto festivalu se na prezentaci svého folklóru účastní různé etnické menšiny. . Mezinárodně vysílající festival hostí přibližně 500 účastníků ze všech etnických oblastí Ázerbájdžánu. Festival je prezentován také v angličtině. V regionech, kde jsou osídleny etnické skupiny, je asi 41 hudebních a uměleckých škol pro děti. V těchto školách se vyučuje folklór a etnická kultura.[21]

Folklórní ústav

Ázerbájdžánský folklórní institut byl založen v roce 1994 na základě pojmenovaného Institutu literatury Nizami Ázerbájdžánská národní akademie věd (ANAS). Ačkoli zahájila svoji činnost jako samostatná strukturovaná jednotka ANAS od roku 2003, v prvních letech založení Kulturního centra působila jako divize centra.[22]

V roce 2012 bylo ve Folklórním institutu v Ázerbájdžánu spuštěno Oddělení folklóru a etnických menšin, které odpovídá za sběr vzorků folklóru. Hlavním cílem katedry je zajištění konzervování a výzkumu shromážděných folklórních vzorků.[23]

Publikace a výzkum

Existuje mnoho knih a článků v Peršan například „Ázerbájdžánský folklorunden Numunahlar“ od Hidayata Hasariho a „Folklor Ganjinahsi, Oyunlar“ od Zahareha Vafasiho byly napsány o ázerbájdžánském folklóru, který pokrývá různé aspekty venkovského folklóru.[24] Samad Behrangi je spisovatelka, která se narodila v Tabriz v roce 1939 napsal dětské příběhy o ázerbájdžánském folklóru.[25][26] Yagub Khoshgabani a jeho manželka shromažďovali a studovali ázerbájdžánský folklór cestováním a nahráváním folklórních záznamů v souladu s výroky starších.[27]

Viz také

Reference

  1. ^ Yeni ədəbiyyat tariximizin podobné cildləri Archivováno 10. července 2011, v Wayback Machine (v Ázerbájdžánu)
  2. ^ Ismaely, Iraj (2012). Moderní ázerbájdžánská próza. Trafford Publishing. ISBN  978-1-4669-4602-6.
  3. ^ „Koroğlu“ ya ümumtürk məhəbbəti
  4. ^ Азербайджанская литература 5-18 вв. (v Rusku)
  5. ^ „Matka všech knih“: Dada Gorgud
  6. ^ Hasan Javadi, „KOROĞLU i. LITERARY TRADITION“ v encyklopedii Iranica
  7. ^ A b Chadwick, Nora K .; Zhirmunsky, Victor; Zhirmunskiĭ, Viktor Maksimovich (06.06.2010). Oral Epics of Central Asia. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-14828-3.
  8. ^ Rhyne, George N. (2000). Dodatek k moderní encyklopedii ruských, sovětských a euroasijských dějin: Avicenna - Bashkin, Matvei Semenovich. Academic International Press. ISBN  978-0-87569-142-8.
  9. ^ A b "Ázerbajdžán". www.azerbaijan.az. Citováno 2018-04-29.
  10. ^ Ălăkbărov, Fărid (2006). Ázerbajdžán: Středověké rukopisy, Dějiny medicíny, Léčivé rostliny. Nurlan.
  11. ^ Moisenko, Rena (1949). Realistická hudba: 25 sovětských skladatelů. Meridian Books. ISBN  978-0-7614-2011-8.
  12. ^ Mitchell, Colin P. (03.03.2011). Nové pohledy na Safavid Írán: říše a společnost. Taylor & Francis. ISBN  978-1-136-99194-3.
  13. ^ Viltis. Mezinárodní institut ve Wisconsinu. 1982.
  14. ^ Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.1. «Советская энциклопедия», 1991. ISBN  978-5-85270-016-2
  15. ^ Кавказская мифология / Азербайджанская мифология - Агач Киши
  16. ^ Billington, Sandra; Green, Miranda (11.9.2002). Koncept bohyně. Routledge. ISBN  978-1-134-64151-2.
  17. ^ Кавказская мифология / Азербайджанская мифология - гюль-ябани (v Rusku)
  18. ^ C. S. Mundy (1956). „Polyphemus and Tepegöz“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. 18 (2): 279–302. doi:10.1017 / s0041977x00106858. JSTOR  609984.
  19. ^ Təpəgöz Archivováno 6. července 2011, v Wayback Machine (v Ázerbájdžánu)
  20. ^ Anaz Radio Voice of South Azerbaijan: Folklor Archivováno 6. března 2012, v Wayback Machine (v Ázerbájdžánu)
  21. ^ "Festival národnostních menšin v Baku". AzerNews.az. 2016-06-24. Citováno 2018-05-06.
  22. ^ „WWW.SCIENCE.GOV.AZ“. www.science.gov.az. Citováno 2018-04-30.
  23. ^ A’Beckett, Ludmilla; Plessis, Theodorus du (2017-12-20). Ve snaze o společenskou harmonii: Přezkoumání zkušeností a přístupů v oficiálně jednojazyčných a oficiálně vícejazyčných zemích. AFRICAN SUN MeDIA. ISBN  9781928424123.
  24. ^ Shaffer, Brenda (2002). Hranice a bratří: Írán a výzva ázerbájdžánské identity. MIT Stiskněte. ISBN  978-0-262-26468-6.
  25. ^ Vahabzadeh, Peyman (2010). Guerilla Odyssey: Modernizace, sekularismus, demokracie a Fadai období národního osvobození v Íránu, 1971-1979. Syracuse University Press. ISBN  978-0-8156-5147-5.
  26. ^ Talattof, Kamran (1996). Ideologie reprezentace: Epizodické literární směry v moderní perské literatuře. Michiganská univerzita. ISBN  9780591196276.
  27. ^ Zpráva JPRS: Sovětský svaz. Politické záležitosti. Služba. 1990.