Islám v Bulharsku - Islam in Bulgaria

Islám v Evropě
podle procenta populace země[1]
  90–100%
  70–80%
 Kazachstán
  50–70%
  30–50%
 Severní Makedonie
  10–20%
  5–10%
  4–5%
  2–4%
  1–2%
  < 1%
Islám podle země
Islám procento populace v každém národě Mapa světa muslimská data od Pew Research.svg
Allah-green.svg Islámský portál
16. století Mešita Banya Bashi, v hlavním městě Sofie

Islám v Bulharsku je menšinové náboženství a poté největší náboženství v zemi křesťanství. Podle sčítání lidu z roku 2011 je celkový počet Muslimové v Bulharsko činil 577 139,[2] což odpovídá 7,8% populace.[3] Podle odhadu z roku 2017 tvoří muslimové 15% populace.[4] Z etnického hlediska muslimové v Bulharsku jsou Turci, Bulhaři a Romové, žijící převážně v částech severovýchodního Bulharska (hlavně v Bosně a Hercegovině) Razgrad, Targovishte, Šumen a Silistra Provincie) a v Rodopy (hlavně v Provincie Kardžali a Smolyanská provincie ).[2]

Dějiny

Historická populace
RokPop.±%
1881578,060—    
1887676,215+17.0%
1892643,258−4.9%
1900643,300+0.0%
1910602,078−6.4%
1920690,734+14.7%
1926789,296+14.3%
1934821,298+4.1%
1946938,418+14.3%
19921,110,295+18.3%
2001966,978−12.9%
2011577,139−40.3%
Při sčítání lidu v roce 2011 nebylo zodpovídání otázky náboženství povinné.
Zdroj: NSI 1881
Bulharští muslimové z Rhodopů, Časopis National Geographic, 1932

První zdokumentované muslimské kontakty s Bulharskem se datují do poloviny devátého století, kdy v Bulharsku působili islámští misionáři, o čemž svědčí dopis papeže Mikuláše bulharskému Borisovi, že Saracény musí být vyhlazeni.[5] V době Car Simeon začaly se objevovat nevýznamné islámské vlivy na bulharské umění, i když se věří, že je lze vysledovat až k byzantskému vlivu.[6] Později v průběhu 11. a 12. století, kočovný Turkic kmeny jako Kumány a Pechenegy vstoupil do Bulharska a najal Byzantská říše. Podle vědců byli někteří muslimové.[7][8] Migrace muslimů Seljuq Turci na Dobruja v průběhu 13. století.[9][stránka potřebná ]

V roce 1392 byla Osmanská říše dobyl Druhé bulharské impérium. Bulharsko zůstalo pod osmanskou a islámskou vládou téměř pět století, ale křesťané v Bulharsku si udrželi svou kulturu a status, nejprve jako dhimmi a později jako rovní pod systém proso, ačkoli až do osvobození byli povoláni giaour, což znamená „nevěřící“ jako urážlivý výraz.[10] Muslimská populace v Bulharsku byla kombinací domorodých konvertitů k islámu a muslimů pocházejících z Balkánu. Podle vědeckého konsensu byla konverze k islámu dobrovolná, protože poskytovala Bulharům náboženské a ekonomické výhody.[11] Misionářské činnosti derviši objednávky vedly k masové konverzi na islám; ačkoli mnoho konvertitů si zachovalo křesťanské praktiky jako např křest, oslava křesťanských svátků atd.[12] Většina městských oblastí se stala muslimskou většinou, zatímco venkovské oblasti zůstaly převážně křesťanské.[13]

V návaznosti na Rusko-turecká válka a 1878 Berlínská smlouva, Dunaj Vilayet Osmanské říše byla přeměněna na autonomní Bulharské knížectví.[14] Muslimská populace Dunaje Vilayet před válkou činila 1120 000.[15] Toto knížectví bylo rozšířeno po První balkánská válka když byly na území země začleněny převážně muslimské oblasti Rodopy a Západní Thrákie. Tento proces byl doprovázen násilnou pokřesťanšťováním muslimů Pomaku osady.[14] Tyto události změnily etnické a náboženské složení Bulharska.[15]

Stejně jako praktici jiných vír včetně Pravoslavní křesťané Muslimové trpěli omezením náboženská svoboda podle Marxisticko-leninské Živkov zavedený režim státní ateismus a potlačené náboženské komunity. The Bulharské komunistické režimy prohlásil islám a jiná náboženství za „lidové opium“.[16] V roce 1989 310 000[17] na 360 000[15] lidé uprchli do Turecka v důsledku komunistický Živkov asimilační kampaň režimu. Tento program, který byl zahájen v roce 1984, přinutil všechny Turky a další muslimy v Bulharsku k přijetí Bulharská jména a vzdát se všech muslimských zvyků. Motivace asimilační kampaně v roce 1984 byla nejasná; mnoho odborníků se však domnívalo, že hlavním faktorem je disproporce mezi mírou porodnosti Turků a Bulharů.[18] Tato událost se stala známou jako „proces obrození“ nebo „přejmenování“. Bulharská historička Antonina Zhelyazkova odhaduje, že v období 1990–1996 emigrovalo do Turecka v rámci druhého „procesu obrození“ téměř o 400 000 lidí více z Bulharska.[15]

Muslimové v Bulharsku po pádu Živkovova režimu požívali větší náboženské svobody. V mnoha městech a vesnicích byly postaveny nové mešity; jedna vesnice postavila vedle sebe nový kostel a novou mešitu. Některé vesnice organizovaly Korán studijní kurzy pro mladé lidi (studium Koránu bylo za Živkova zcela zakázáno). Muslimové také začali vydávat své vlastní noviny, Miusiulmani, v bulharštině i turečtině.[19]

Demografie

Podle sčítání lidu z roku 2011 bylo v Bulharsku 577 139 muslimů, což tvoří 7,8% země.[2] Podle novějších odhadů z roku 2014 žije v Bulharsku téměř milion muslimů, kteří tvoří největší muslimskou menšinu ve všech zemích EU.[20] Podle průzkumu z roku 2017 Pew Research Center, 15% bulharské populace je muslim.[4] Téměř všichni muslimové v Bulharsku jsou bulharští občané.[21]

Zeměpisné rozdělení

Podle sčítání lidu z roku 2001 má 43 obcí z 262 muslimskou většinu. Tam bylo pět obcí s muslimskou populací přes 90 procent: Černoochen (96,8 procenta) má nejvyšší podíl muslimů, následuje Benátčané (95,9 procenta), Satovcha (91,3 procenta), Ruen (90,9 procenta) a Kaolinovo (90,0 procenta).[22] Ostatní obce s převážně muslimským obyvatelstvem jsou: Ardino, Momchilgrad, Borino, Hitrino, Samuil, Rudozem, Kirkovo, Dzhebel, Madan, Krumovgrad, Yakoruda, Dulovo, Omurtag, Belitsa, Varbitsa, Garmen, Loznitza, Opaka, Stambolovo, Glavinitsa, Zavet, Kaynardzha, Nikola Kozlevo, Isperih, Car Kaloyan, Vetovo, Antonovo, Kubrat, Kardžali, Tervel a Mineralni Bani.

Muslimové podle obcí [23]
ObecObyvatelstvo (sčítání lidu 2011)Muslimové (sčítání lidu 2011)% z celkové populace% těch, kteří odpověděli
Obec Černoochene9,6078,11084.496.6
Obec Venets7,1375,66079.395.1
Ardino magistrát11,5727,03960.891.4
Obec Kaolinovo12,0939,82481.290.1
Obec Dospat9,1164,22646.489.0
Obec Ruen29,10119,21166.087.5
Obec Satovcha15,4448,21553.285.9
Obec Momchilgrad16,26310,95367.484.8
Obec Borino3,6412,05956.684.4
Samuil magistrát7,0055,17973.984.3
Obec Hitrino6,2234,65174.783.6
Obec Rudozem10,0595,67556.482.6
Obec Kirkovo21,91611,85354.182.4
Obec Dzhebel8,1675,40166.182.3
Madan magistrát12,2766,05549.378.2
Obec Krumovgrad17,82310,40858.477.7
Yakoruda Obec10,7316,60861.676.9
Obec Dulovo28,28217,90963.375.9
Obec Omurtag21,85310,79849.475.7
Obec Belitsa9,9275,19952.374.7
Obec Varbitsa10,3917,00167.474.5
Obec Garmen14,9817,54150.373.3
Obec Loznitsa9,2655,14355.571.9
Obec Opaka6,6643,25048.871.4
Obec Stambolovo5,9343,66361.771.4
Obec Glavinitsa10,9305,93654.370.1
Obec Zavet10,5865,46651.667.9
Obec Kaynardzha5,0703,18862.967.8
Obec Nikola Kozlevo6,1003,71560.967.1
Obec Isperih22,69212,23253.967.0
Tsar Kaloyan magistrát6,1923,50856.660.7
Obec Vetovo12,4506,13649.358.6
Obec Antonovo6,2623,01448.156.1
Obec Kubrat18,3558,65147.154.2
Obec Kardzhali67,46028,46342.252.8
Obec Tervel16,1786,01337.252.8
Obec Mineralni Bani5,8992,73746.452.7
Obec Dalgopol14,3895,09435.449.5
Obec Sitovo5,3962,12639.449.0
Obec Slivo Pole10,8554,71643.448.8
Obec Velingrad40,70713,05032.143.8
Obec Batak6,1442,35638.343.6
Banite Obec4,9231,07421.838.6
Obec Aytos28,6877,96127.838.1
Obec Madzharovo1,66549629.837.7
Obec Krushari4,54791720.236.5
Obec Hadzhidimovo10,0912,76727.434.4
Obec Pavel Banya14,1863,98628.133.5
Obec Devin13,0132,33918.032.1
Obec Gotse Delchev31,2368,25826.431.1
Obec Novi Pazar16,8794,07524.130.5
Obec Targovishte57,26413,97424.430.1
Obec Sungurlare12,5592,53920.229.9
Obec Dobrich22,0814,94122.429.8
Obec Borovo6,1011,54325.329.4
Obec Kotel19,3914,36122.529.4
Obec Veliki Preslav13,3822,97322.226.9
Obec Razgrad51,09512,52724.526.3
Obec Valchi Dol10,0521,88518.826.3
Obec Zlatograd12,3211,24110.125.5
Obec Smyadovo6,6981,20117.923.7
Obec Tutrakan15,3743,09420.123.6
Obec Nedelino7,2216318.723.5
Obec Kuklen6,4311,17618.323.4
Asenovgrad magistrát64,03411,19717.521.7
Obec Dve Mogili9,4421,38214.621.1
Obec Alfatar3,03653317.620.3
Obec Balčik20,3173,29716.220.0
Bulharsko (země)7,364,579577,1397.810.0

Demografické ukazatele

Muslimové v Bulharsku mají o něco lepší demografické ukazatele ve srovnání s pravoslavnými křesťany v Bulharsku. Důvodem tohoto rozdílu je většinou etnická příslušnost: většina muslimů v Bulharsku jsou Turci a Romové (a v menší míře i etničtí Bulhaři) a tyto etnické skupiny žijí hlavně ve venkovských oblastech; mají odlišné reprodukční tradice a mají mladší věkovou strukturu ve srovnání s etnickými Bulhary, což vede k vyšší plodnosti a porodnosti. V provinciích s velkou koncentrací muslimů je porodnost o něco vyšší, zatímco úmrtnost je nižší než průměr země. Například: Bulharsko mělo v roce 1992 celkovou porodnost 10,5 ‰, zatímco muslimové tvořili asi 13 procent z celkové populace. V provinciích s velkou muslimskou populací se však míra porodnosti pohybovala od 11,0 ‰ v Smolyanu a 11,6 ‰ v Silistře po 13,1 ‰ v Razgradu (> 50 procent muslimů) a 14,7 ‰ v Kardžali (asi 70 procent muslimů).

Věková struktura

Obyvatelstvo podle věkových skupin ke sčítání lidu 2011[24]
Etnická skupinaCelkový0–910–1920–2930–3940–4950–5960–6970–7980+
Všichni respondenti 5,758,301411,866504,233745,756847,944811,658841,576794,105546,980254,183
z toho Muslimové577,13947,60566,88187,59288,06686,26682,47765,43239,40313,417
Podíl všech respondentů (%)10.011.613.311.710.410.69.88.27.2 5.3

Při sčítání lidu z roku 2011 tvořili muslimové přibližně 10 procent všech respondentů, ale tvořili přibližně 12 procent všech respondentů mladších třiceti a méně než 7 procent všech respondentů ve věku sedmdesáti a více.

Etnický původ

Podle sčítání lidu z roku 2011 je největší etnickou skupinou muslimů v Bulharsku Turci (444 434 osob), následovaný etnickými Bulhaři (67 350) a etnické Romové (42,201).[2]

Téměř 64% muslimů v Bulharsku, kteří jsou etnicky Turci, žije v Kardžali, Razgradu, Targovišti, Šumenu, Silistře, Dobrichu Ruse a Burgasu. Žijí většinou ve venkovských osadách.

V Bulharsku žijí převážně etničtí muslimové Šumen, Sliven, Dobrich, Targovishte, Pazardžik a Silistra.

Pomakoví muslimové žijí hlavně v pohoří Rodopy, zejména v provincii Smolyan a obce Satovcha, Yakoruda, Belitsa, Garmen, Gotse Delchev, Ardino, Krumovgrad, Kirkovo a Velingrad. Velká část populace v těchto oblastech neodpověděla na sčítací otázky, což ztěžuje výpočet přesného počtu Pomaků. Například v obci Dospat odpovědělo na otázku svého náboženství pouze 4746 lidí z 9116 a v obci Satovcha pouze 9562 z 15444 lidí. Pomakové žijí převážně na venkově a míra jejich plodnosti patří k nejnižším v Bulharsku.

Tatarští muslimové žijí v severovýchodním Bulharsku a malá arabská diaspora sídlí hlavně v hlavním městě Sofii.[25]

Podle průzkumu Nové bulharské univerzity mezi muslimy v Bulharsku z prosince 2011 bylo zhruba 64% označeno jako Turci, 10,1% jako Pomakové a 7,0% jako Romové.[26]

Pobočky

Viz také: Islámské školy a pobočky

Podle bulharského sčítání lidu z roku 2011 bylo 83% bulharských muslimů Sunni, zbytek (přibližně 80 000 žijících převážně v Razgrad, Sliven a Tutrakan regionech[27]) byly Shia a 0,1% bylo nedenominační muslimové.[25][28] K dispozici je také malý Ahmadiyya přítomnost v Bulharsku, ale na sčítání se nepočítá.[29]

Religiozita

Evgenia Ivanova z Nová bulharská univerzita v roce 2011 uvedl, že „náboženství nemá pro bulharské muslimy primární význam.“ Nová bulharská univerzita provedla průzkum mezi 850 muslimy v Bulharsku, který zjistil, že 48,6% se označilo za náboženské, z toho 28,5% velmi náboženských. Přibližně 41% nikdy nešlo do mešity a 59,3% se nemodlilo doma. Přibližně 0,5% věřilo, že spory by měly být řešeny pomocí islámského práva šaría a 79,6% uvedlo, že nošení závoje ve škole je „nepřijatelné“. Více než polovina respondentů uvedla, že soužití bez manželství je „přijatelné“, 39,8% jedlo vepřové a 43,3% pilo alkohol. Naopak 88% respondentů uvedlo, že obřezalo své chlapce, a 96% pozorovalo muslimské pohřební praktiky pro své příbuzné.[26]

Podle průzkumu Pew Research Center z roku 2017 33% bulharských muslimů odpovědělo, že náboženství je v jejich životě „velmi důležité“.[30] Stejný průzkum zjistil, že 7% bulharských muslimů se modlí všech pět salah,[31] 22% navštěvuje mešitu alespoň jednou týdně,[32] a 6% čtení Korán alespoň jednou týdně.[33]

Kultura

Během socialistického období bulharské historie neměla většina muslimů přístup k halal jídlu. V současném Bulharsku se pojem halal jídla znovu objevuje jen pomalu a pouze několik muslimů dodržuje dietní omezení. Většina muslimů v Bulharsku, kteří dodržují omezení jídla halal, jsou nedávní arabští přistěhovalci do země. V supermarketech nejsou žádné známky naznačující, zda je jídlo halal.[34]

Několik bulharských muslimek nosí tradiční islámské oděvy všeho druhu, jako jsou šátky, a většina z nich žije ve venkovských částech země.[35]

Dne 20. února 2013 uspořádal regionální muftát v Šumenu hudební koncert Sufi, který byl oznámen jako první svého druhu, a to z důvodu účasti jedinečného mužského sboru složeného z 22 Sufi zpěváků trénovaných ve vesnici Todor Ikonomovo. Tuto událost poctil hlavní muftí, vedoucí Nejvyšší muslimské rady Shabanali Ahmed, diplomaté z tureckého velvyslanectví v Sofii a další významní hosté.[36]

V roce 2013 poskytla Rada ministrů denní dovolenou pro Mawlida, dva dny pro Eid al-Fitr a tři pro Eid al-Adha.[37] Během Eid al-Adha hlavní muftiate narušilo 2 500 balení masa lidem v nouzi. Ve stejném roce uspořádal vrchní muftiate kampaně, které mají sýrským uprchlíkům poskytnout jídlo a přístřeší.[34]

V říjnu 2014 zahájil Muftiate během Eid al-Adha kampaň za darování balíčků masa 30 000 rodinám jakéhokoli náboženství.[38]

Během Ashury rozdali muftiate a představitelé bulharské pravoslavné církve tisíce částí Ashure pro chudé.[39]

Mezináboženské vztahy

Od roku 1989 usiluje muftiate o rozšíření mezináboženských vztahů mezi muslimy a náboženskými skupinami v Bulharsku. V roce 2013 pomáhali muslimové při opravě kostela v Dyranovets. Učitelé a žáci muslimských náboženských škol se setkávají se svými křesťanskými protějšky.[40]

Podle bulharského učence a spisovatele Azize Nazmiho Shakira jsou vztahy mezi místními muslimskými a židovskými komunitami „spíše pozitivní“.[41] V srpnu 2013, během týdne Limmud, uspořádala bulharská židovská komunita v Bansku vědeckou diskusi věnovanou „Osobnosti Mojžíše v projevech monoteistických náboženství“, které se zúčastnili zástupce náčelníka muftí Miimiin Birali, rabín Aaron Zerbib, pastor Evgenij Naydenov a Otec Petko Valov, zástupce Katolického apoštolského exarchátu.[42]

V roce 2013, během ramadánu, uspořádala velvyslankyně Spojených států Marcie Ries iftar, na kterou byli pozváni hlavní muftí Mustafa Alish, vedoucí středoizraelské duchovní rady Robert Jerassy a prezident Spojených evangelických církví Nikolay Nedelev. Ve dnech 23. května a 8. června 2013 uspořádaly křesťanské a muslimské ženy na náměstí za mešitou Banya Bashi charitativní bazar (prodej modlitebních korálků, oděvů, doplňků, obrazů atd.), Jehož cílem bylo poskytnout finanční podporu Centru lékařské péče a “ Mateřská škola sv. Ivana Rilského v Sofii. V posledních letech studentská rada Vysokého islámského institutu a hlavní muftiate ve spolupráci s Duchovní radou Středního Izraele, teologickou fakultou na sofijské univerzitě „Sv. Kliment Ohridski“, organizací Židů v Bulharsku „Shalom“ a „ „Nadace Ethnopalitra“ uspořádala mezináboženské diskuse a veřejné přednášky věnované filosofickým, historickým a politickým vztahům mezi monoteistickými náboženstvími, pořádané Media Cultural Center of the Chief Muftiate.[42] Vrchní muftí se setkal s Neofyt Bulharska a Anselmo Guido Pecorari v roce 2014.[43]

Vzdělání a příjem

Během přechod ke kapitalismu po pádu socialistické vlády v roce 1990 muslimské komunity neúměrně utrpěly. Četné muslimské podniky byly zavřeny a nízké ekonomické postavení muslimů se zhoršovalo nedostatkem vzdělání a špatnou infrastrukturou ve venkovských částech země. Studie sociologů z roku 2001 pod vedením Ivana Szelenyiho z Yale University dospěla k závěru, že chudoba a vážná hospodářská krize nejvíce ovlivnily muslimy a Romy v Bulharsku. Sociologové od té doby používají výraz „etnika „popsat prohlubování rozdílu v ekonomickém postavení negativně ovlivňující několik menšinových komunit v Bulharsku.[44] Výzkum také ukazuje, že vznikají vzdělávací problémy, kterým čelí menšiny sociální stratifikace a zvětšuje negativní stereotypy.[45]

Náboženská infrastruktura

Úřad generálního muftího v Bulharsku
Mešita Dzhumaya byla postavena v letech 1363–1364 v Plovdiv.

Muslimy na veřejné scéně zastupuje hlavní muftiate. V roce 2013 navštívil Muftiate prozatímní předseda vlády Marin Raykov. Během své návštěvy Raykov uvedl, že muslimové jsou nedílnou součástí národa, a slíbil, že „rány z minulosti nebudou zneužity“. Oficiálně se bulharská muslimská komunita nazývá Мюсюлманско изповедание (Muslimské označení). Správa je řízena Висш духовен съвет (Nejvyšší muslimská rada), která má 30 členů. Základní institucí Nejvyšší muslimské rady je Главно мюфтийство (Chief Muftiate), který má 20 oddělení včetně Hajj, školství a public relations. Existuje také 21 regionálních zaměstnanců.[46] Současným šéfem muftí v Bulharsku je Mustafa Hadzhi, který byl znovu zvolen v roce 2016.[47]

Ekrem Hakki Ayverdi zdokumentoval v 80. letech v Bulharsku 2356 mešit.[48] V současné době se počet mešit v Bulharsku odhaduje na přibližně 1 260. Asi 400 těchto mešit bylo postaveno po pádu komunistické vlády a více než 100 se v současnosti nepoužívá. Během komunistické éry byly majetkové akty většiny mešit odstraněny z archivů.[46] Největší mešita v Bulharsku je Mešita Tumbul v Šumen, postavený v 18. století.[49]

Centrum vědeckého výzkumu (SRC) při Vyšším islámském institutu bylo založeno v roce 2014. Cílem SRC je podporovat konstruktivní a kritické studium islámu a muslimů, zejména v Evropě. Zvláštní oblasti výzkumu zahrnují klasické a moderní metody exegeze, ekologii a islám a islámské umění.[39]

Kontroverze

Islámské šaty

Dne 30. Září 2016 Parlament Bulharska, opírající se o Vlastenecká fronta schválil zákon, který zakazuje nošení burky ženami na veřejných místech ve snaze bojovat terorismus a migranti proudící Evropou. Nebulharští občané však mohou burku nosit svobodně.[50]

Islamismus

V roce 2012, 13 Salafi imámové byli souzeni v Pazardžik Okresní soud pro „kázání antidemokratické ideologie“ a „odpor k principům demokracie, dělby moci, liberalismu, právního státu, základních lidských práv, jako je rovnost žen a mužů a náboženská svoboda“.[36] V březnu 2014 byl jeden z imámů jménem Ahmed Musa Ahmed shledán vinným a odsouzen k jednomu roku vězení. Další dva imámové dostali podmíněný trest odnětí svobody a dalších deset bylo pokutováno.[51] V roce 2015 byl případ předložen k odvolacímu soudu.[51]

V listopadu 2014 bylo přepadeno několik domů v romské vesnici Izgrev v provincii Pazardžik na jihu Bulharska. Mezi 26 lidmi, kteří byli zatčeni na 24 hodin, byl Ahmed Musa Ahmed a šest dalších kazatelů, kteří byli obviněni z podpory ISIS.[52] Zástupce hlavního žalobce Borislav Sarafov uvedl, že kazatelé propagují protidemokratickou ideologii a „nepůvodní…„ arabské “formy islámu“ na rozdíl od „tureckého islámu“, který v Bulharsku existuje po staletí.[53]

Několik studií, včetně práce IMIR, dospělo k závěru, že salafi a islamistická ideologie neúměrně ovlivňují romskou muslimskou komunitu kvůli nízkému ekonomickému a vzdělanostnímu postavení této komunity ve srovnání s tradiční bulharskou společností.[45]

Opozice

V říjnu 2014 zveřejnil vrchní muftiate prohlášení, v němž odsuzuje ISIS a apeluje na bulharské muslimy, aby nereagovali na výzvy k džihádu a zavedení kalifátu.[54]

Diskriminace

Muslimové v Bulharsku jsou povinni registrovat pravidelné konference u městského soudu v Sofii, což členové bulharské pravoslavné církve nemusí dělat.[55]

The Záchvat Strana, IMRO - Bulharské národní hnutí a další krajně pravicové frakce využily uprchlíky k zapálení xenofobie a v roce 2013 byly hlášeny nejméně tři rasově motivované útoky. Poté, co poslanec Útoku varoval zemi, že syrští uprchlíci jsou „kanibaly“ a že jejich přítomnost byla zamýšlena za účelem maskování Islámská vlna „podporovaná americkými a tureckými zájmy, skupina syrských uprchlíků podala stížnost u Státní komise pro diskriminaci. V listopadu 2013 byla založena nová nacionalistická strana slibující „očistit zemi od špíny zahraničních přistěhovalců“. Ultranacionalistické frakce vytvořily „občanské hlídky“, aby zkontrolovaly, zda migranti „dodržují státní zákony“. Někteří z nich tvrdili, že mají oficiální povolení od úřadů.[36]

V únoru 2014 19 poslanců Útokové strany a náboženských denominací a parlamentní etické komise připravilo návrh zákona, kterým se mění Zákony o náboženství to by zastavilo soudní spory o opětovné získání waqf vlastnosti nárokované muftiate. V únoru 2014 protestovalo více než 1000 lidí z celého Bulharska proti rozhodnutí plovdivského soudu o navrácení Kurshunovy mešity v Karlovo, která byla znárodněna během komunistické éry. Ve stejném měsíci demonstranti házeli kameny a kouřové bomby do mešity Jumaya v Plovdivu. Mávali cedulemi s nápisem „Zastavte islamizaci Bulharska“. Podobné protesty podpořila Národní fronta za záchranu Bulharska.[56] V červenci 2014 poprvé v bulharské demokratické historii uspořádal bulharský prezident Rosen Plevneliev večeři iftar. Iftar se konal v prezidentově rezidenci Boyana a zúčastnili se jej předseda vlády, předseda Národního shromáždění, vůdci stran a představitelé všech náboženství v zemi.[57]

Galerie

  • Distribuce muslimů v Bulharsku

  • Bulharská muslimská mísa na pití

  • Mapa turecké populace v Bulharsku

  • Mešita v Taran

Vznešení bulharští muslimové

Viz také

Reference

  1. ^ „Náboženské složení podle zemí, 2010–2050“. Pew Research Center. 12. dubna 2015. Citováno 22. října 2017.
  2. ^ A b C d Bulharské sčítání lidu z roku 2011 (v bulharštině)
  3. ^ Bulharsko. Světový Factbook. CIA
  4. ^ A b Cooperman, Alan; Sahgal, Neha; Schiller, Anna (10. května 2017). „Náboženská víra a národní příslušnost ve střední a východní Evropě“ (PDF). Pew Research Center. str. 52. Citováno 22. října 2017.
  5. ^ Norris 1993, s. 21–27
  6. ^ Norris 1993, s. 21–22
  7. ^ Eminov, Ali (1997). Turečtí a další muslimské menšiny v Bulharsku. Psychologie Press. str. 25. ISBN  9780415919760. Citováno 22. října 2017.
  8. ^ Norris 1993, str. 26
  9. ^ Norris 1993
  10. ^ Cesari 2014, str. 567
  11. ^ Eminov 1987, str. 289
  12. ^ Eminov 1987, str. 286
  13. ^ Eminov 1987, str. 288
  14. ^ A b Shakir 2014, str. 126
  15. ^ A b C d Shakir 2014, str. 127
  16. ^ Cesari 2014, str. 566
  17. ^ V bulharštině: Stoyanov, V., Turskoto naselenie v Balgariya mezhdu polyusite na etnicheskata politika [Turecká populace mezi póly etnické politiky], (Sofia: LIK, 1998); Gruev, M., Mezhdu petolachkata i polumesetsa: Balgarite myusyulmani i politicheskiya rezhim (1944–1959) [Mezi pěticípou hvězdou a půlměsícem: Bulhaři - muslimové a politický režim (1944–1959), (Sofia: IK “ KOTA ", 2003); Kalkandjieva, D., Politika bulharské komunistické strany vůči neortodoxním náboženským komunitám (1944–1953)," Trudove na katedrite po istoria i bogoslovies [Historical and Theological Studies Department of Shumen University], v. 8 (2005): 252–264; Gruev M. a A. Kalyonski, Vazroditelniyat protses: Myusyulmanskite obshtnosti i komunisticheskiya rezhim [„Proces obrození“. Muslimské komunity a komunistický režim: Politiky, reakce a důsledky] (Sofia: CIELA, 2008).
  18. ^ Curtis, Glenn E. (1993). Bulharsko: studie o zemi. Knihovna Kongresu. str.81–82. ISBN  0844407518. Citováno 23. října 2017.
  19. ^ Curtis, Glenn E. (1993). Bulharsko: studie o zemi. Knihovna Kongresu. str.90. ISBN  0844407518. Citováno 23. října 2017.
  20. ^ Shakir 2015, str. 130
  21. ^ Shakir 2015, str. 141
  22. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 25. prosince 2009. Citováno 7. listopadu 2012.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  23. ^ [1]
  24. ^ „Население по местоживеене, възраст и вероизповедание“. Archivovány od originál dne 28. ledna 2012. Citováno 7. dubna 2018.
  25. ^ A b Shakir 2015, str. 142
  26. ^ A b „Bulharští muslimové nejsou hluboce věřící: studium“. Hürriyet Daily News. 9. prosince 2011. Citováno 10. prosince 2011.
  27. ^ "Islám v Bulharsku". www.muslimpopulation.com. Citováno 6. července 2020.
  28. ^ Muslimové v Bulharsku - Sheikh Yunus Tirmizi (strany 84-88)
  29. ^ Corley, Felix (27. února 2007). „Bulharsko: Právní problémy pro Ahmadi muslimy a alternativní ortodoxní přetrvávají“ (PDF). Zpravodajská služba Forum 18. ISSN  1504-2855. Citováno 22. října 2017.
  30. ^ „Náboženská víra a sounáležitost národů ve střední a východní Evropě: závěrečná topline“ (PDF). Pew Research Center. 10. května 2017. str. 121. Citováno 22. října 2017.
  31. ^ „Náboženská víra a sounáležitost národů ve střední a východní Evropě: závěrečná topline“ (PDF). Pew Research Center. 10. května 2017. str. 154. Citováno 22. října 2017.
  32. ^ „Náboženská víra a sounáležitost národů ve střední a východní Evropě: závěrečná topline“ (PDF). Pew Research Center. 10. května 2017. str. 118. Citováno 22. října 2017.
  33. ^ „Náboženská víra a sounáležitost národů ve střední a východní Evropě: závěrečná topline“ (PDF). Pew Research Center. 10. května 2017. str. 122. Citováno 22. října 2017.
  34. ^ A b Shakir 2014, str. 136
  35. ^ Shakir 2014, str. 137
  36. ^ A b C Shakir 2014, str. 142
  37. ^ Shakir 2014, str. 135
  38. ^ Shakir 2015, str. 139
  39. ^ A b Shakir 2015, str. 140
  40. ^ Shakir 2014, str. 139
  41. ^ Shakir 2014, str. 139–140
  42. ^ A b Shakir 2014, str. 140
  43. ^ Shakir 2015, str. 137
  44. ^ Cesari 2014, str. 572
  45. ^ A b Cesari 2014, str. 573
  46. ^ A b Shakir 2014, str. 130
  47. ^ „Mustafa Hadzhi znovu zvolil velkého muftího Bulharska“. Bulharský národní rozhlas. 24. ledna 2016. Citováno 21. října 2017.
  48. ^ Furat, Ayşe Zişan; Er, Hamit (2012). Balkán a islám: setkání, transformace, diskontinuita, kontinuita. Cambridge Scholars Publishing. str. 210. ISBN  9781443842839. Citováno 22. října 2017.
  49. ^ Cestovní průvodce DK Eyewitness: Bulharsko. Tučňák. 2011. s. 25. ISBN  9780756684822. Citováno 22. října 2017.
  50. ^ Bulharsko ukládá zákaz burky - a sníží výhody žen, které se mu postaví – Nezávislý. Citováno dne 1. října 2015.
  51. ^ A b Shakir 2015, str. 131
  52. ^ Shakir 2015, str. 132
  53. ^ Shakir 2015, str. 132–133
  54. ^ Shakir 2015, str. 134
  55. ^ Shakir 2014, str. 129
  56. ^ Shakir 2015, str. 136
  57. ^ Shakir 2015, s. 136–137

Zdroje

Další čtení