Islám v Kosovu - Islam in Kosovo

Islám v Evropě
podle procenta populace země[1]
  90–100%
  70–80%
 Kazachstán
  50–70%
  30–50%
 Severní Makedonie
  10–20%
  5–10%
  4–5%
  2–4%
  1–2%
  < 1%
Islám podle země
Islám procento populace v každém národě Mapa světa muslimská data od Pew Research.svg
Allah-green.svg Islámský portál
Část série na
Kosovští Albánci
Vlajka Kosova.svg
Kosovská kultura
Umění  · Kino  · Šaty  · Literatura  · Hudba
Sport  · Kuchyně  · Mytologie
Podle regionu nebo země
Kosovo  · Austrálie  · Bulharsko
Chorvatsko  · Německo
Řecko  · Itálie
Kosovo  · Černá Hora
Severní Makedonie  · Rumunsko
Srbsko  · Švédsko
Švýcarsko  · Ukrajina  · Spojené státy
Odrůdy Albánec v Kosovu
Gheg  · Tosk  · Arbëresh
Náboženství
islám  · křesťanství  · Římský katolicismus  · protestantismus
Dějiny
Počátky  · Dějiny
Část série na
Albánci
Erb Albánie
Podle země
Rodák
Albánie · Kosovo
Chorvatsko  · Řecko  · Itálie  · Černá Hora  · Severní Makedonie  · Srbsko
Diaspora
Austrálie  · Bulharsko  · Dánsko  · Egypt  · Finsko  · Německo  · Norsko  · Rumunsko  · Jižní Amerika  · Španělsko  · Švédsko  · Švýcarsko  · krocan  · Ukrajina  · Spojené království  · Spojené státy
Kultura
Architektura  · Umění  · Kuchyně  · Tanec  · Šaty  · Literatura  · Hudba  · Mytologie  · Politika  · Náboženství  · Symboly  · Tradice  · Fis
Náboženství
křesťanství (Katolicismus  · Pravoslaví  · protestantismus ) · islám (Sunnismus  · Bektashism ) · judaismus
Jazyky a dialekty
Albánec
Gheg (Arbanasi  · Upper Reka dialekt  · Istrijský ) · Tosk (Arbëresh  · Arvanitika  · Kalábrie Arbëresh  · Cham  · Laboratoř )
Dějiny Albánie

islám v Kosovu má dlouholetou tradici sahající až do Osmanský dobytí na Balkáně, počítaje v to Kosovo. Před Bitva o Kosovo v roce 1389 byl celý balkánský region Christianized oběma Západní a Východní řím Říše. Od roku 1389 do roku 1912 bylo Kosovo oficiálně řízeno muslimskou Osmanskou říší a na vysoké úrovni Islamizace došlo mezi katolickými a ortodoxními Albánci, zejména kvůli vysokým daním, diskriminaci a sociálně-politickému oportunismu. Přes tyto události se křesťanští i muslimští Albánci sňali a někteří žili jako „Laramani“, také známí jako kryptokřesťané.[2] V období po druhé světové válce v Kosovu vládly sekulární socialistické úřady v Socialistická federativní republika Jugoslávie (SFRY). Během tohoto období se Kosovové stávali stále více sekularizovaný. Po skončení komunistického období došlo v Kosovu k oživení náboženství.[3] Dnes tvoří 97,4% obyvatel Kosova muslimové, z nichž většina jsou etničtí Albánci.[4] Existují také slovansky mluvící muslimové, kteří se definují jako Bosňané a Gorani, a Turci.

Dějiny

Mapa znázorňující procento islámské víry v Kosovu, 2011

Až do šestnáctého století byl stupeň islamizace v Kosovu minimální a do značné míry se omezoval na městská centra. Tempo konverzí na islám se výrazně zvýšilo až ve druhé polovině šestnáctého století, pravděpodobně proto, že vysoké daně, osmanské odvety a nucené konverze.[5][6] Před Osmany vedla katolická i pravoslavná církev nemilosrdnou válku o srdce, mysl a duši Albánců a tuto situaci Osmané využili.[7] Srbská pravoslavná církev i sultán považovali přeměnu Albánců na islám za něco pozitivního, protože oslabilo balkánské katolické jádro a sultán dostal nové předměty.[8]

Konvertité byli také osvobozeni od cizje, ochranná daň vybíraná pouze u nemuslimských mužů. To však rozhodně nebyla jediná příčina toho, že se lidé obrátili k islámu.[9] daňové zatížení mělo tendenci stoupat, protože osmanská moc ve vztahu k cizím křesťanským mocnostem byla zpochybněna. Pokud jde o katolické Albánce, katolická církev byla v Osmanské říši méně mocná a privilegovaná než srbská pravoslavná církev (a měla méně zaměstnanců); Bektashi řád dervišů provedl konverzní kampaň, která zdůraznila podobnosti mezi jejich verzí islámu a křesťanstvím (Bektashi pili víno a měli kvazi-trinitární doktrínu).[10] V kosovsko-albánské společnosti se vyvinul fenomén „krypto-katolicismu“, kdy velká část lidí oficiálně konvertovala k islámu, ale v soukromí se řídila katolickými obřady. Od roku 1703 církevní dekrety zakázaly tuto praxi a nepřijaly, že kryptokatolíci mohou přijímat svaté obřady.[11] V roce 1717 Lady Mary Wortley Montagu, manželka britského velvyslance v Vznešený Porte napsala, že její albánský doprovod z Bělehradu do Istanbulu tvrdil, že chodí v pátek do mešity a v neděli do kostela.[12] V každém případě do roku 1750 většina křesťanských rodin konvertovala na islám, a to pro výhody sociálních sítí občanů a pro finanční zdraví. Albánci v Kosovu, kteří se vydávali za muslimy, se prohlásili za katolíky (aby se vyhnuli branné povinnosti) až v roce 1845.[13]

Válka v Kosovu

Hlavní články: Válka v Kosovu, Válečné zločiny ve válce v Kosovu, a Zničení albánského dědictví v Kosovu

Během Albánie byla zničena řada albánských kulturních památek v Kosovu Kosovský konflikt (1998-1999), který představoval a válečný zločin porušující Haag a Ženevské úmluvy.[14] Ze 498 mešit v Kosovu, které se aktivně používaly, Mezinárodní trestní tribunál pro bývalou Jugoslávii (ICTY) zdokumentoval, že 225 mešit utrpělo poškození nebo zničení jugoslávskou srbskou armádou.[15] Celkově vedlo osmnáct měsíců protipovstalecké kampaně jugoslávských Srbů v letech 1998–1999 v Kosovu k tomu, že během konfliktu bylo poškozeno, vandalizováno nebo zničeno 225 nebo třetina z celkem 600 mešit.[16][17][15] Sufi chaty (tekkes ), Muslimské teologické školy (madrasy ) a islámské knihovny trvale poškozeny nebo zničeny, což vedlo ke ztrátě vzácných knih, rukopisů a dalších sbírek literatury.[18][19] Archivy patřící do Islámská komunita v Kosovu se záznamy trvajícími 500 let byly také zničeny.[18][19] Během války představovalo islámské architektonické dědictví pro jugoslávské srbské polovojenské a vojenské síly albánské dědictví, přičemž ničení nesrbského architektonického dědictví bylo metodickou a plánovanou součástí etnické čistky v Kosovu.[16][20] Po válce následovala vlna pomstychtivých útoků muslimských Albánců na desítky srbských pravoslavných kostelů, jejichž výsledkem bylo poškození nebo zničení. Tyto útoky účinně skončily po šesti týdnech a 35 kostelů bylo zničeno nebo poškozeno na konci srpna 1999 po odvolání kosovských politických vůdců a muftí.

Organizace

Od jugoslávských dob byla oficiální organizací muslimů v Kosovu Islámské společenství Kosova (Alb: Bashkësia Islame e Kosovës), vedená jeho Velký muftí, v současné době Naim Tërnava. Bektashi tekkes podléhají řádu Bektashi a v některých oblastech vedlo financování ze Saúdské Arábie nebo jiných zemí k obavám o možné wahhabistické pokusy ovlivnit Kosovo a jeho sociální zvyky, i když tyto vlivy jsou viditelné velmi zřídka.

Vztahy mezi vírami

Mezi kosovským islámským společenstvím a katolickou církví v Kosovu již dlouho existují kontakty a v roce 2011 začala pravidelná setkání na úrovni muftí a biskupů katolické církve i srbské pravoslavné církve v Kosovu. Ale po většinu historie Kosova došlo v zemi k rozporu mezi křesťanstvím a islámem.

Politický vliv

I když mohou být jednotliví politici ovlivňováni v jejich postojích nebo rozhodnutích islámskou vírou, pouze jedna politická strana - Strana spravedlnosti (Alb: Partia e Drejtësisë) zahrnuje do svého stranického programu závazek k tradičním islámským hodnotám. V roce 2010 argumentovala islámskou náboženskou výukou na státních školách pro děti z rodin s muslimským rodinným zázemím: toto bylo odmítnuto Kosovské shromáždění. V parlamentu volby v Kosovu zúčastnilo se volební koalice vedené AKR (Aliance pro nové Kosovo) společně se silně sekulárními stranami, pravděpodobně proto, že je nepravděpodobné, že by sama dosáhla hranice pro parlamentní zastoupení. Samotná koalice AKR se ve volbách dostala na čtvrté místo se 7,29% z celkového počtu hlasů. (Ve volbách v roce 2001 získala kosovská křesťanská demokratická strana, kosovský albánský politický subjekt, jedno místo ve volbách do Shromáždění; její vedení zahrnovalo lidi s muslimskými jmény).

Galerie

Viz také

Reference

  1. ^ „Náboženské složení podle zemí, 2010–2050“. Pew Research Center. 12. dubna 2015. Citováno 22. října 2017.
  2. ^ Reineck, Janet. Sousedé ve válce: Antropologické pohledy na jugoslávskou etnicitu, kulturu a historii. Penn State Press. str. 363. ISBN  978-0-271-04435-4. Citováno 9. dubna 2020.
  3. ^ [1]
  4. ^ CIA World Factbook - Kosovo
  5. ^ Skendi, Stavro (2015). Albánské národní probuzení. Princeton University Press. str. 9. ISBN  978-1-4008-4776-1. Citováno 9. dubna 2020.
  6. ^ Fajn, John V. A .; Fajn, John Van Antwerp (1994). Pozdně středověký Balkán: kritický průzkum od konce dvanáctého století po dobytí Osmanem. University of Michigan Press. str. 535. ISBN  978-0-472-08260-5. Citováno 3. dubna 2020.
  7. ^ Gerolymatos, Andre (2008). Balkánské války. Základní knihy. ISBN  978-0-7867-2457-4. Citováno 9. dubna 2020.
  8. ^ tamtéž.
  9. ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Krátká historie, str. 105-108
  10. ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Krátká historie, str. 124-135
  11. ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Krátká historie, str. 166-175
  12. ^ Murphy, Dervla, Velvyslanectví v Konstantinopoli, s. 102
  13. ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Krátká historie, str. 185-86
  14. ^ Herscher & Riedlmayer 2000, s. 109–110.
  15. ^ A b Mehmeti, Jeton (2015). „Víra a politika v Kosovu: postavení náboženských komunit ve sekulární zemi“. V Roy, Olivier; Elbasani, Arolda (eds.). Oživení islámu na Balkáně: od identity k religiozitě. New York: Palgrave Macmillan. str. 72. ISBN  9781137517845.CS1 maint: ref = harv (odkaz) „Islámskému dědictví se obecně dostalo skromné ​​právní pozornosti, přestože bylo během války vážně poškozeno. Mezinárodní trestní tribunál pro bývalou Jugoslávii (ICTY) zdokumentoval, že ze 498 mešit, které byly aktivně využívány, bylo poškozeno přibližně 225 z nich zničeno srbskou armádou v letech 1998–1999. “
  16. ^ A b Bevan, Robert (2007). Zničení paměti: Architecture at War. Reaktion knihy. str. 85. ISBN  9781861896384.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  17. ^ Herscher 2010, str. 87. “„ Útok na mešitu Landovica se opakoval po celém Kosovu během osmnácti měsíců srbské protipovstalecké kampaně. Přibližně 225 z 600 kosovských mešit bylo během této kampaně demolováno, poškozeno nebo zničeno. “
  18. ^ A b Riedlmayer, András (2007). „Válečné zločiny, mírové zločiny: zničení knihoven během a po balkánských válkách 90. let“. Trendy knihovny. 56 (1): 124. doi:10.1353 / lib.2007.0057. hdl:2142/3784. S2CID  38806101.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  19. ^ A b Frederiksen, Carsten; Bakken, Frode (2000). Knihovny v Kosovu / Kosovu: Obecné posouzení a krátkodobý a střednědobý plán rozvoje (PDF) (Zpráva). IFLA / FAIFE. 38–39. ISBN  9788798801306.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  20. ^ Herscher, Andrew (2010). Násilí: Architektura kosovského konfliktu. Stanford: Stanford University Press. str. 13. ISBN  9780804769358.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

externí odkazy