Ghanská říše - Ghana Empire
tento článek možná matoucí nebo nejasné čtenářům.Září 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Ghanská říše Wagadou | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
C. 500–C. brzy 1200s | |||||||||
Ghánská říše v jeho největším rozsahu | |||||||||
Hlavní město | Koumbi Saleh | ||||||||
Společné jazyky | Soninke, Malinke, Mande | ||||||||
Náboženství | Africké tradiční náboženství, islám | ||||||||
Vláda | Království | ||||||||
Ghana | |||||||||
• 700 | Kaya Magan Cissé | ||||||||
• 790 | Majan Dyabe Cisse | ||||||||
• 1040–1062 | Ghana Bassi | ||||||||
• 1203–1235 | Soumaba Cisse | ||||||||
Historická doba | 9. století - 11. století | ||||||||
• Zavedeno | C. 500 | ||||||||
• Dobyl Sosso / Odesláno do Mali Empire | C. brzy 1200s | ||||||||
| |||||||||
Dnes součást |
The Ghanská říše (C. 300 do C. 1100), řádně známý jako Wagadou (Ghana byl titul jeho vládce), byla západoafrická říše nacházející se v oblasti dnešního jihovýchodu Mauretánie a západní Mali. Složité společnosti založené na transsaharský obchod v oblasti soli a zlata existovaly v regionu od starověku,[1] ale zavedení velbloud na západní Saharu ve 3. století n. l., otevřela cestu k velkým změnám v oblasti, která se stala říší Ghany. V době, kdy Muslimské dobytí severní Afriky v 7. století velbloud změnil starodávné, nepravidelné obchodní cesty na obchodní síť běžící od Maroko do Řeka Niger. Ghanská říše zbohatla z tohoto zvýšeného transsaharského obchodu se zlatem a solí, což umožnilo rozvoj větších městských center. Provoz dále podporoval územní expanzi, aby získal kontrolu nad různými obchodními cestami.
Když začala vládnout dynastie Ghany, zůstává nejistá. Poprvé je zmíněn v písemných záznamech Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī v roce 830.[2] V 11. století Cordoban učenec Al-Bakri cestoval do regionu a podrobně popsal království.
Jak říše upadala, nakonec se stala vazalský povstání Mali Empire někdy v 13. století. Když v roce 1957 Zlaté pobřeží se stala první zemí v subsaharské Africe, která získala nezávislost na koloniální nadvládě, přejmenovala se Ghana na počest dávno minulé říše.
Původ
Teorie zahraničních státních zakladatelů
Počátky Ghany byly ovládány spory mezi etnohistorické účty a archeologické interpretace. Nejstarší diskuse o jeho původu se nacházejí v súdánských kronikách Mahmud Kati a Abd al-Rahman as-Sadi. Podle Kati Tarikh al-Fettash v části pravděpodobně složené autorem kolem 1580, ale s odvoláním na autoritu hlavního soudce Messiny Idy al-Massiniho, který žil o něco dříve, vládlo v Ghaně před příchodem proroka dvacet králů a říše trvala až do století po proroku.[3] Při řešení původu panovníků Tarikh al-Fettash poskytuje tři různé názory, z nichž jeden byl Soninke, další, že byli Wangara (což jsou skupina Soninke) a další, že to byli Sanhaja Berbers.
Al-Kati upřednostňoval jiný výklad s ohledem na skutečnost, že jejich rodokmeny je spojovaly s touto skupinou, a dodal: „Jisté je, že nebyli Soninke“ (min al-Zawadi).[4] Zatímco verze genealogií ze 16. století mohly spojovat Ghanu se Sanhaja, dřívější verze, například jak uvádí spisovatel z 11. století al-Idrisi a spisovatelka ze 13. století ibn řekl, poznamenal, že vládci Ghany v té době sledovali jejich původ z klanu proroka Mohameda buď prostřednictvím jeho ochránce Abi Talib, nebo prostřednictvím svého zeťa Aliho.[5] Říká, že 22 králů vládlo před Hidžra a 22 po.[6] I když tyto rané názory vedou k mnoha exotickým interpretacím cizího původu Wagadu, učenci tyto názory obecně nezohledňují. Levtzion a Spaulding například tvrdí, že na svědectví Al-Idrisiho je třeba pohlížet velmi kriticky kvůli prokazatelně hrubým nesprávným výpočtům v geografii a historické chronologii, zatímco oni sami spojují Ghanu s místním Soninke.[7] Archeolog a historik Raymond Mauny navíc tvrdí, že pohled al-Kati a al-Saadi na cizí původ nelze považovat za spolehlivý. Tvrdí, že tyto interpretace byly založeny na pozdější přítomnosti (po zániku Ghany) kočovných vetřelců za předpokladu, že se jednalo o historickou vládnoucí kastu, a že autoři dostatečně nezohlednili současné účty, jako jsou například Al-Yakqubi (872 ) al-Masudi (asi 944 n. l.), Ibn Hawqal (asi 977 n. l.), al-Biruni (asi 1036 n. l.), stejně jako al-Bakri, všichni popisují obyvatelstvo a vládce Ghany jako „černoši ".[8]
Dějiny islámu v Ghanské říši
Moderní učenci, zejména africkí muslimští učenci, se dohadovali o rozsahu Ghanské říše a funkčnosti její vlády. Islámské náboženství bylo v asijsko-afro-evropské oblasti velmi dobře známé. Africký arabista Abu-Abdullah Adelabu tvrdí, že někteří nemuslimští historici bagatelizovali územní expanzi Ghanské říše v tom, co nazval pokusem podkopat vliv islám ve staré Ghaně. Ve své práci Svět Ghany: Pýcha pro kontinent, Adelabu tvrdil, že díla takových muslimských historiků a geografů v Evropě jako Cordoban učenec Abu-Ubayd al-Bakri byl podroben, aby vyhověl opačným názorům nemuslimských Evropanů.[9] Adelabu tvrdil neustálé studené rameno Ibn Yasin Geografie Školy Imám Malik ve kterém podal komplexní přehled o společenských a náboženských aktivitách v Ghanské říši mají dobře doloženou kompoziční zaujatost dokumentace historie Ghany, zejména evropskými historiky o tématech souvisejících s islámem a starověkými muslimskými společnostmi. Adelabu řekl: „... rané muslimské dokumenty, včetně odhalení Ibn Yasina o starověkých afrických centrech křížení muslimské kultury Maghreb a Sahel na Timbuktu a dolů do Bonoman nepředložila pouze výzkumníky v oboru Africké dějiny s řešením nedostatku písemných pramenů ve velkých částech subsaharské Afriky upevnil důvěru v techniky orální historie, historické lingvistiky a archeologie pro autentické islámské tradice v Africe “.[10][11]
Ústní tradice
Na konci 19. století, když francouzské síly obsadily region, ve kterém ležela starověká Ghana, začali koloniální úředníci shromažďovat tradiční zprávy, včetně některých rukopisů napsaných v arabština o něco dříve ve století. Bylo zaznamenáno a zveřejněno několik takových tradic. I když existují varianty, tyto tradice se nazývají nejstarší občanské řády, které znali o Wagadu, nebo „místo Waga“, termín pro místní šlechtu v 19. století. Tradice popsaly, že království bylo založeno mužem jménem Dinga, který přišel „z východu“ (např. Asuán, Egypt[12]), poté se přestěhoval na různá místa v západním Súdánu a na každém místě zanechal děti jiným manželkám. Aby dosáhl síly na svém konečném místě, musel zabít a šotek, a pak si vezměte jeho dcery, které se staly předky klanů, které v době záznamu náboženství dominovaly v regionu. Po Dingově smrti jeho dva synové Khine a Dyabe napadli královský majestát a Dyabe zvítězil a založil království.[13]
Teorie týkající se založení Ghany
Francouzští koloniální úředníci, zejména Maurice Delafosse, jehož práce na Západoafrický vědci jako Monteil, Cornevin a další kritizovali historii za „nepřijatelné“ a „příliš kreativní na to, aby byly užitečné pro historiky“ v souvislosti s jeho falšováním západoafrických rodokmenů,[14][15][16][17] dospěl k závěru, že Ghanu založili Berberové, kočovná skupina pocházející z Řeka Benu, ze Střední Afriky, a spojil je se severoafrickým a blízkovýchodním původem. Zatímco Delafosse vytvořil spletitou teorii invaze „Judeo-Syřanů“, kterou spojil s Fulbe, jiní přijali tradici v nominální hodnotě a jednoduše přijali, že kočovníci vládli jako první.[18] Raymond Mauny, syntetizující ranou archeologii, různé tradice a arabské materiály, v roce 1961 dospěl k závěru, že zahraniční obchod je pro založení říše životně důležitý.[19] Novější práce, například Nehemiah Levtzion ve své klasické práci publikované v roce 1973 usiloval o harmonizaci archeologie, popisných geografických pramenů napsaných v letech 830 až 1400 nl, starších tradic Tarikhů z 16. a 17. století a konečně tradic shromážděných francouzskými správci. Levtzion dospěl k závěru, že místní rozvoj stimulovaný obchodem ze severní Afriky má zásadní význam pro rozvoj státu, a při sestavování své práce inklinoval k upřednostňování novějších tradic před ostatními tradicemi.[20] I když nebylo mnoho dalších studií o tradicích ani dokumentech, archeologové přidali značnou nuanci ke konečné hře sil.
Příspěvek archeologického výzkumu
Archeologický výzkum vstoupil do obrazu pomalu. Zatímco francouzští archeologové věřili, že lokalizovali hlavní město, Koumbi-Saleh ve 20. letech 20. století, kdy se nacházely rozsáhlé kamenné ruiny v obecné oblasti uvedené ve většině zdrojů pro hlavní město, a jiní tvrdili, že komplikované pohřby v oblasti Niger Bend mohly být spojeny s říší, až v roce 1969, kdy Patrick Munson vyhloubil v Dhar Tichitt (místo kultury spojené se starými předky lidu Soninke) v dnešní době Mauretánie že byla zvýšena pravděpodobnost zcela místního původu.[21] Místo Dar Tichitt se do roku 1600 př. N. L. Stalo zjevně komplexní kulturou a mělo prvky architektonické a hmotné kultury, které se zdály shodné s místem v Koumbi-Saleh. V novější práci v Dar Tichitt a poté v Dhar Nema a Dhar Walata, je stále jasnější, že s postupující pouští se kultura Dhar Tichitt (která opustila své nejranější místo kolem roku 300 př. n. l., pravděpodobně kvůli tlaku pouštních nomádů, ale také kvůli rostoucí vyprahlosti) a přesunula na jih do stále dobře napojené oblasti severního Mali.[22] To se nyní jeví jako pravděpodobná historie složité společnosti, kterou lze dokumentovat v Koumbi-Saleh.
Koumbi Saleh
Předpokládá se, že hlavní město říše bylo Koumbi Saleh na okraji saharské pouště.[23] Podle popisu města zanechaného Al-Bakri v roce 1067/1068 se hlavní město ve skutečnosti skládalo ze dvou měst vzdálených 10 kilometrů, ale „mezi těmito dvěma městy jsou nepřetržitá obydlí“, takže o nich lze říci, že se spojily do jednoho.[24]
El-Ghaba
Podle al-Bakriho se hlavní část města nazývala El-Ghaba a byla sídlem krále. Byl chráněn kamennou zdí a fungoval jako královské a duchovní hlavní město říše. Obsahoval posvátný háj stromů, ve kterém žili kněží. Obsahoval také královský palác, největší budovu ve městě, obklopený dalšími „klenutými budovami“. Byla zde také jedna mešita pro návštěvy muslimských úředníků.[24] (El-Ghaba, shodou okolností nebo ne, v arabštině znamená „Les“)
Muslimská čtvrť
Název druhé části města se nezaznamenává. Bylo obklopeno studnami se sladkou vodou, kde se pěstovala zelenina. Spolu s dvanácti ji obývali téměř výhradně muslimové mešity, z nichž jeden byl určen pro páteční modlitby, a měl celou skupinu učenců, zákoníků a islámských právníků. Protože většina těchto muslimů byli obchodníci, byla tato část města pravděpodobně její primární obchodní čtvrtí.[25] Je pravděpodobné, že tito obyvatelé byli převážně černí muslimové známí jako Wangara a dnes jsou známí jako Dyula a Jakhanke. Samostatná a autonomní města mimo hlavní vládu jsou dobře známou praxí používanou muslimy Dyula a Jakhanke v celé historii.
Archeologie
Kronika ze 17. století napsaná v Timbuktu, Tarikh al-fattash, uvádí název hlavního města jako „Koumbi“.[3] Počínaje 20. léty 20. století začali francouzští archeologové těžit místo Koumbi-Saleh, i když vždy existovaly spory o umístění hlavního města Ghany a o tom, zda je Koumbi-Saleh stejné město jako město popsané al-Bakrim. Místo vykopali v letech 1949–50 Thomassey a Mauny[26] a dalším francouzským týmem v letech 1975–81.[27] Pozůstatky Koumbi Saleha jsou však působivé, i když pozůstatky královského města s jeho velkým palácem a mohylami nebyly nalezeny. Dalším problémem pro archeologii je, že al-Idrisi, spisovatel z dvanáctého století, popsal ghanské královské město jako ležící na břehu řeky, což je řeka, kterou nazval „Nil“, podle geografického zvyku jeho doby, kdy si pletou Niger a Senegal. nesplnit, protože vytvoření jediné řeky se často nazývá „Nil černochů“. Zda al-Idrisi měl na mysli nové a později hlavní město nacházející se jinde, nebo zda v jeho textu došlo ke zmatku nebo korupci, je nejasné, nicméně uvádí, že královský palác, o kterém věděl, byl postaven v roce 510 AH (1116–1117 nl) , což naznačuje, že se jednalo o novější město přestavěné blíže k Nigeru než Koumbi Saleh.[28]
Ekonomika
Většina informací o ekonomice Ghany pochází al-Bakri. Al-Bakri poznamenal, že obchodníci museli platit jednu zlatou dinární daň za dovoz soli a dvě za vývoz soli. Ostatní produkty platily pevné příspěvky, al-Bakri zmínil jak měď, tak „jiné zboží“. Dovoz pravděpodobně zahrnoval výrobky jako textil, ozdoby a jiné materiály. Mnoho ručně vyráběných kožených výrobků, které se nacházejí ve starých Maroko také měli svůj původ v říši.[29] Hlavním centrem obchodu bylo Koumbi Saleh. Král prohlásil za své všechny nugetky zlata a dovolil ostatním lidem, aby měli jen zlatý prach.[30] Kromě uplatněného vlivu krále na místní regiony byla také přijata pocta od různých přítokových států a knížectví na periferii říše.[31] Zavedení velbloud hrála klíčovou roli také v úspěchu Soninke, protože umožňovala mnohem efektivnější přepravu produktů a zboží přes Saharu. Všechny tyto faktory přispěly k tomu, že říše po nějakou dobu zůstala mocná a poskytovala bohatou a stabilní ekonomiku, která měla trvat několik století. Říše byla také známá jako hlavní vzdělávací centrum.[Citace je zapotřebí ]
Vláda
Hodně svědectví o starověké Ghaně záviselo na tom, jak dobře byl král nakloněn zahraničním cestovatelům, z nichž pochází většina informací o říši. Islámští spisovatelé často komentovali sociálně-politickou stabilitu říše na základě zdánlivě spravedlivých činů a vznešenosti krále. A Maurský šlechtic žijící ve Španělsku jménem Al-Bakri zpochybňovali obchodníky, kteří navštívili říši v 11. století a napsali o králi:
Sedí v publiku nebo slyší stížnosti na úředníky v klenutém pavilonu, kolem kterého stojí deset koní pokrytých zlatem vyšívanými materiály. Za králem stojí deset stránek, na nichž jsou štíty a meče zdobené zlatem, a po jeho pravici jsou synové králů jeho země, kteří nosí nádherné šaty a jejich vlasy spletené zlatem. Guvernér města sedí na zemi před králem a kolem něj jsou rovněž ministři. U dveří pavilonu jsou psi vynikajícího původu, kteří jen stěží opustí místo, kde je král, a hlídají ho. Kolem krku nosí obojky ze zlata a stříbra poseté řadou koulí ze stejných kovů.[24]
Zdá se, že Ghana měla centrální jádrovou oblast a byla obklopena vazalské státy. Jeden z prvních zdrojů popisujících Ghanu, al-Ya'qubi, který psal v 889/90 (276 AH), říká, že „pod jeho autoritou je řada králů“, mezi něž patřili Sama a „Am (?), A tak rozšířili alespoň do údolí Nigeru.[32] Tito „králové“ byli pravděpodobně vládci územních jednotek, kteří se často nazývali kafu v Mandince.
Arabské zdroje, jediné, které nám poskytly jakékoli informace, jsou dostatečně neurčité, pokud jde o to, jak byla země ovládána, takže můžeme říci jen velmi málo. Al-Bakri, zdaleka nejpodrobnější, zmiňuje, že král měl úředníky (mazalim) který obklíčil jeho trůn, když dal spravedlnost, a mezi ně patřili synové „králů své země“, o kterých musíme předpokládat, že jsou stejnými králi, které al-Ya'qubi zmínil ve své zprávě o téměř dvě stě let dříve. Al-Bakriho podrobná geografie regionu ukazuje, že v jeho době, nebo v letech 1067/1068, byla Ghana obklopena nezávislými královstvími a Sila, jedno z nich na řece Senegalu, se „téměř shodovalo s králem Ghany“. Sama je jedinou takovou entitou zmiňovanou jako provincie, jak tomu bylo v době al-Ya'qubi.[33]
V době al-Bakriho začali vládci Ghany začleňovat do vlády více muslimů, včetně pokladníka, jeho tlumočníka a „většiny jeho úředníků“.[24]
Pokles
Vzhledem k rozptýlené povaze arabských zdrojů a nejednoznačnosti stávajícího archeologického záznamu je obtížné určit, kdy a jak Ghana upadala a upadala. Nejčasnější popisy Impéria jsou nejasné, pokud jde o jeho maximální rozsah, ačkoli podle Al-Bakriho Ghana přinutila Awdaghost v poušti přijmout jeho vládu někdy v letech 970 až 1054.[34] Ve vlastním čase al-Bakriho však bylo obklopeno mocnými královstvími, jako byl Sila. Ghana byla spojena v království Mali v roce 1240, což znamenalo konec ghanské říše.
Tradice v historiografii tvrdí, že Ghana padla, když byla vyhozena Almoravid hnutí v letech 1076–77, ačkoli se Ghánci desetiletí bránili útoku.[35] ale tato interpretace byla zpochybněna. Conrad a Fisher (1982) tvrdili, že představa jakéhokoli Almoravidského vojenského výboje v jeho jádru je pouze zvěčněným folklórem, odvozeným ze špatného výkladu nebo naivního spoléhání se na arabské zdroje.[36] Dierke Lange souhlasí, ale tvrdí, že to nevylučuje politickou agitaci Almoravid, tvrdí, že zánik Ghany vděčí tomu druhému.[37]Sheryl L. Burkhalter (1992) byla skeptická vůči argumentům Conrada a Fishera a navrhla, že existují důvody se domnívat, že došlo ke konfliktu mezi Almoravidy a říší Ghany.[38][39] Archeologie starověké Ghany navíc jednoduše nevykazuje známky rychlé změny a zkázy, které by byly spojeny s jakýmkoli vojenským výbojem z doby Almoravidů.[40]
I když v současných pramenech neexistuje jednoznačná zpráva o pytli Ghany, země jistě konvertovala k islámu, protože al-Idrisi, jehož zpráva byla napsána v roce 1154, má zemi k tomuto datu plně muslimskou. Ibn Khaldun, severoafrický historik ze 14. století, který četl a citoval al-Bakriho i al-Idrisiho, uvádí nejednoznačný popis historie země v souvislosti s ním. „Uthman, a faqih Ghany, kteří si vzali pouť do Mekky v roce 1394, že síla Ghany slábla, jak rostla síla „zahalených lidí“, prostřednictvím hnutí Almoravid.[41] Zpráva Al-Idrisiho nijak zvlášť nedává důvod k tomu, abychom věřili, že Impérium bylo o něco menší nebo slabší než za dob al-Bakriho, před sedmdesáti pěti lety, a ve skutečnosti popisuje jeho kapitál jako „ největší ze všech súdánských měst z hlediska oblasti, nejlidnatější a s nejrozsáhlejším obchodem. “[28] Je však jasné, že Ghana byla začleněna do EU Mali Empire, podle podrobného popisu al-'Umariho, napsaného kolem roku 1340, ale založeného na svědectví, které mu poskytl "pravdivý a důvěryhodný šejk Abu Uthman Sa'id al-Dukkali, dlouhodobý rezident. V al-'Umari / Verze al-Dukkali, Ghana si stále udržovala své funkce jakési říše v říši, její vládce byl jediný, kdo mohl nést titul Malik a „kdo je jako jeho zástupce“.[42]
Následky a Sosso okupace
Podle Ibn Khalduna po obrácení Ghany „autorita vládců Ghany ubývala a byli přemoženi Sosso ... který si je podrobil a podmanil si“.[41] Některé moderní tradice identifikují Susu jako Sosso, obyvatelé města Kaniaga. Podle mnohem pozdějších tradic, od konce devatenáctého a dvacátého století, Diara Kante převzal kontrolu nad Koumbi Saleh a založil Diarisso Dynastie. Jeho syn, Soumaoro Kante, následoval jej a přinutil lidi, aby mu vzdali hold. Sosso také podařilo anektovat sousední Mandinka stav Kangaba na jih, kde jsou důležitá zlatá pole Bure byly lokalizovány.
Malinke vládne
Ve svém krátkém přehledu o súdánské historii ibn Khaldun uvedl, že „obyvatelé Mali převyšovali počet lidí v Súdánu v jejich sousedství a ovládali celý region.“ Dále uvedl, že „porazili Susu a získali veškerý jejich majetek, jak jejich starověké království, tak království Ghany“.[43] Podle moderní tradice vedlo toto oživení Mali Sundiata Keita, zakladatel Mali a vládce jeho hlavní oblasti Kangaba. Delafosse přidělil akci libovolné, ale široce přijímané datum 1230.[44] Tato tradice to říká Ghana Soumaba Cisse, v té době vazalem Sosso, se vzbouřil s Kangabou a stal se součástí volné federace států mluvících Mande. Po Soumaorově porážce u Bitva o Kirinu v roce 1235 (datum opětovně svévolně přidělené Delafosse) se noví vládci Koumbi Saleha stali stálými spojenci Mali Empire. Jak Mali zesílilo, role Koumbi Saleha jako spojence poklesla na roli submisivního státu a stala se klientem popsaným v účtu al-'Umari / al-Dukkali z roku 1340.
Etymologie
Slovo Ghana prostředek bojovník nebo válečný šéf a byl titulem uděleným vládcům původního království, jehož jméno Soninke bylo Ouagadou. Kaya Maghan (pán zlata) byl další titul pro tyto krále.[45] Mimořádná pověst říše Ghany vyvolala Kwame Nkrumah, politický vůdce Gold Coast, pojmenovat svou zemi Ghana, když v roce 1957 získala nezávislost.[46]
Vládci
Soninke vládci ("Ghanas") z dynastie Cisse
- Mayan Dyabe Cisse: přibližně 790
- Bassi: 1040–1062
- Tunka Maninová: 1062–1076
Almoravidská okupace
- Abu Bakr ibn Umar: 1076–1087
Sosso vládci
- Kambine Diaresso: 1087-1090
- Sulejman: 1090-1100
- Bannu Bubu: 1100-1120
- Majan Wagadou: 1120-1130
- Gane: 1130-1140
- Musa: 1140-1160
- B irama: 1160-1180
Vládci během okupace Kaniaga
- Diara Kante: 1180-1202
- Soumaba Cisse jako vazal Soumaoro: 1203–1235
Přítok Ghanas z Wagadou
- Soumaba Cisse jako spojenec Sundjata Keita: 1235–1240
Viz také
Poznámky
- ^ Burr, J. Millard a Robert O. Collins, Dárfúr: Dlouhá cesta ke katastrofěVydavatelé Markus Wiener: Princeton, 2006, ISBN 1-55876-405-4, s. 6–7.
- ^ al-Kuwarizmi v Levtzion a Hopkins, Korpus, str. 7.
- ^ A b Houdas & Delafosse 1913, str. 76.
- ^ Houdas & Delafosse 1913, str.78, překlad z Levtzion 1973, str. 19
- ^ al-Idrisi v Levtzionu a Hopkinsovi, Korpus, str. 109, a ibn Sa'id, str. 186.
- ^ Hunwick 2003, str. 13 a poznámka 5.
- ^ Levtzion a Spaulding. Středověká západní Afrika: Pohledy od arabských učenců a obchodníků (2003), str. 27.
- ^ Mauny 1954, str. 204.
- ^ Al-Bakri Siffah Iftiqiyyah Wal-Maghrib (Popis Afriky a Maghrebu), D. Slan, Alžírsko, 1857, s. 158.
- ^ Dr. Hussein Mouanes Atlas Taarikh Al-Islam (Atlas islámských dějin), s. 372.
- ^ „Akan z Ghany a jejich starodávné víry“ od Evy L.R. Meyerowitz, Faber a Faber Limited. 1958. 24 Russel Square London
- ^ Alexander, Leslie M .; Jr, Walter C. Rucker (9. února 2010). Encyclopedia of African American History [3 svazky]. ABC-CLIO. ISBN 9781851097746. Citováno 13. září 2018 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Levtzion 1973, s. 16–17.
- ^ Monteil, Charles, Fin de siècle à Médine (1898-1899), Bulletin de l'lFAN, roč. 28, série B, č. 1-2, 1966, s. 166.
- ^ Monteil, Charles, La légende officielle de Soundiata, fondateur de l'empire broušení„Bulletin du Comité d 'Etudes historiques et scientifiques de l' AOF, VIII, č. 2, 1924.
- ^ Asociace afrických studií, Dějiny v Africe, Sv. 11, African Studies Association, 1984, University of Michigan, str. 42-51.
- ^ Cornevin, Robert, Histoire de l'Afrique, Tome I: des origines au XVIe siècle (Paříž, 1962), 347-48 (odkaz na Delafosse v Haut-Sénégal-Niger sv. 1, s. 256-257)
- ^ Delafosse 1912, str.215–226 sv. 1.
- ^ Mauny 1961, s. 72–74, 508–511.
- ^ Levtzion 1973, s. 8–17.
- ^ Munson 1980.
- ^ Kevin McDonald, Robert Vernet, Dorian Fuller a James Woodhouse, „Nové světlo tradice Tichitt“ Předběžná zpráva o průzkumu a výkopu na Dhar Nema, “str. 78–80.
- ^ Levtzion 1973, s. 22–26.
- ^ A b C d al-Bakri (1067) v Levtzion a Hopkins, Korpus, str. 80.
- ^ al-Bakri, 1067 v Levtzion a Hopkins, Korpus, str. 79–80.
- ^ Thomassey & Mauny 1951.
- ^ Berthier 1997.
- ^ A b al-Idrisi v Levtzionu a Hopkinsovi, Korpus, s. 109–110.
- ^ Chu, Daniel a Skinner, Elliot. Slavný věk v Africe, 1. vyd. Garden City, NY: Doubleday, 1965.
- ^ al-Bakri v Levtzion a Hopkins, eds. a trans. Korpus, str. 81.
- ^ „The Story of Africa - BBC World Service“. www.bbc.co.uk. Citováno 13. září 2018.
- ^ al-Ya'qubi v Levtzion a Hopkins, eds. a trans. Korpus, str. 21.
- ^ al-Bakri v Levtzion a Hopkins, eds. a trans., Korpus, str. 77–83.
- ^ al-Bakri v Levtzion a Hopkins, eds. a trans. Korpus, str. 73.
- ^ Například Levtzion, Ghana a Mali, str. 44–48.
- ^ Masonen & Fisher 1996.
- ^ Lange 1996, str. 122–59.
- ^ „Poslech ticha v historii Almoravidu: Další čtení„ Dobytí, které nikdy nebylo “Camilo Gómez-Rivas
- ^ „Zákon a islamizace Maroka za Almoravidů“ Camilo Gómez-Rivas
- ^ Insoll 2003, str. 230.
- ^ A b ibn Khaldun v Levtzion a Hopkins, eds. a trans. Korpus, str. 333.
- ^ al-'Umari in Levtzion and Hopkins, eds. a trans. Korpus, str. 262.
- ^ ibn Khaldun v Levtzion a Hopkins, Korpus, str. 333.
- ^ Delafosse 1912, str.291 sv. 1.
- ^ Willie F. Page; R. Hunt Davis, Jr., eds. (2005), „Ghana Empire“, Encyclopedia of African History and Culture, 2 (přepracované vydání), Facts on File, str. 85–87
- ^ R. Cornevin (1991), "GHĀNA ", Encyklopedie islámu, 2 (2. vyd.), Brill, str. 1001–1003
Reference
- Berthier, Sophie (1997), Recherches archéologiques sur la capitale de l'empire de Ghana: Etude d'un secteur, d'habitat à Koumbi Saleh, Mauritanie: Campagnes II-III-IV-V (1975–1976) - (1980–1981)British Archaeological Reports 680, Cambridge Monographs in African Archaeology 41, Oxford: Archaeopress, ISBN 978-0-86054-868-3.
- Delafosse, Maurice (1912), Haut-Sénégal-Niger: Le Pays, les Peuples, les Langues; l'Histoire; Les Civilizations. 3 sv (ve francouzštině), Paříž: Émile Larose. Gallica: Svazek 1, Le Pays, les Peuples, les Langues; Svazek 2, L'Histoire; Svazek 3, Les Civilizations.
- Houdas, Octave; Delafosse, Maurice, eds. (1913), Tarikh el-fettach par Mahmoūd Kāti et l'un de ses petit fils (2 sv.), Paříž: Ernest Leroux. Svazek 1 je arabský text, svazek 2 je překlad do francouzštiny. Přetištěno Maisonneuve v roce 1964 a 1981. Francouzský text je také k dispozici od Aluky, ale vyžaduje předplatné.
- Hunwick, John O. (2003), Timbuktu a říše Songhay: Al-Sadi's Tarikh al-Sudan až do roku 1613 a další současné dokumenty, Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-12560-5. Dotisk vydání z roku 1999 s opravami.
- Insoll, Timothy (2003), Archeologie islámu v subsaharské Africe, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-65702-0.
- Lange, Dierk (1996), „Almoravidova expanze a pád Ghany“, Der Islam, 73 (2): 313–51, doi:10.1515 / islm.1996.73.2.313, S2CID 162370098. Přetištěno v Lange 2004, str. 455–493.
- Lange, Dierk (2004), Starověká království západní Afriky, Dettelbach, Německo: J. H. Röll, ISBN 978-3-89754-115-3.
- Levtzion, Nehemia (1973), Starověká Ghana a Mali, Londýn: Methuen, ISBN 978-0-8419-0431-6. Přetištěno s dodatky 1980.
- Levtzion, Nehemia; Hopkins, John F. P. eds. a trans. (2000), Korpus raně arabských zdrojů pro západní Afriku, New York, NY: Marcus Weiner, ISBN 978-1-55876-241-1. Poprvé publikováno v roce 1981 Cambridge University Press, ISBN 0-521-22422-5.
- Levtzion, Nehemia; Spaulding, Jay (2003), Středověká západní Afrika: Pohledy od arabských učenců a obchodníků, Princeton NJ: Markus Wiener, ISBN 978-1-55876-305-0. Výňatky z knihy Levtzion & Hopkins 1981. Zahrnuje rozšířený úvod.
- Masonen, Pekka; Fisher, Humphrey J. (1996), „Ne tak docela Venuše z vln: Almoravidské dobytí Ghany v moderní historiografii západní Afriky“ (PDF), Dějiny v Africe, 23: 197–232, doi:10.2307/3171941, JSTOR 3171941.*Mauny, Raymond A. (1954), „Otázka Ghany“, Věstník Mezinárodního afrického institutu, 24 (3): 200–213, doi:10.2307/1156424, JSTOR 1156424.
- Mauny, Raymond (1961), Tableau géographique de l'ouest africain au moyen age, d'après les sources écrites, tradice et l'archéologie„Dakar: Institut français d'Afrique Noire.
- Munson, Patrick J. (1980), „Archeologie a prehistorické počátky říše Ghany“, The Journal of African History, 21 (4): 457–466, doi:10.1017 / s0021853700018685, JSTOR 182004.
- Thomassey, Paul; Mauny, Raymond (1951), „Campagne de fouilles à Koumbi Saleh“, Bulletin de I'lnstitut Français de I'Afrique Noire (B) (francouzsky), 13: 438–462, archivovány od originál dne 26. 7. 2011. Zahrnuje plán webu.
Další čtení
- Conrad, David C .; Fisher, Humphrey J. (1982), „Dobytí, které nikdy nebylo: Ghana a Almoravids, 1076. I. Externí arabské zdroje“, Dějiny v Africe, 9: 21–59, doi:10.2307/3171598, JSTOR 3171598.
- Conrad, David C .; Fisher, Humphrey J. (1983), „Dobytí, které nikdy nebylo: Ghana a Almoravids, 1076. II. Místní ústní zdroje“, Dějiny v Africe, 10: 53–78, doi:10.2307/3171690, JSTOR 3171690.
- Cornevin, Robert (1965), „Ghana“, Encyclopaedia of Islam Volume 2 (2. vyd.), Leiden: Brill, str. 1001–2, ISBN 978-90-04-07026-4.
- Cuoq, Joseph M., překladatel a editor (1975), Recueil des sources arabes Concernant l'Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān) (ve francouzštině), Paříž: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique. Přetištěno v roce 1985 s opravami a dalšími texty, ISBN 2-222-01718-1. Podobně jako Levtzion a Hopkins, 1981 a 2000.
- Masonen, Pekka (2000), Negroland se vrátil: Objev a vynález súdánského středověku, Helsinky: Finská akademie věd a literatury, s. 519–23, ISBN 978-951-41-0886-0.
- Mauny, Raymond (1971), „Západní Súdán“, Shinnie, P.L. (vyd.), Africká doba železná, Oxford: Oxford University Press, s. 66–87, ISBN 978-0-19-813158-8.
- Monteil, Charles (1954), „La légende du Ouagadou et l'origine des Soninke“, Mélanges Ethnologiques, Dakar: Mémoire de l'Institute Français d'Afrique Noire 23, str. 359–408.
externí odkazy
- Ghanská říše - encyklopedie starověké historie
- Africká království | Ghana
- Říše západního Súdánu
- Ghanské království, primární zdrojové dokumenty
- Starověká Ghana - BBC World Service
Souřadnice: 15 ° 40 'severní šířky 8 ° 00 ′ západní délky / 15,667 ° N 8 000 ° W