Neokalvinismus - Neo-Calvinism
Neokalvinismus, forma holandský Kalvinismus, je pohyb iniciovaný teolog a bývalý nizozemský předseda vlády Abraham Kuyper. James Bratt identifikoval řadu různých typů nizozemského kalvinismu: The Seceders, rozdělených na „západ“ reformované církve a zpovědníky; novokalvinisté; a pozitivní a antitetičtí kalvinisté. Vystupující byli z velké části infralapsarian a neokalvinisté obvykle supralapsarian.[1][stránka potřebná ]
Kuyper chtěl probudit církev z toho, co považoval za její pietistický spánek. Prohlásil:
Žádný kus našeho mentálního světa nesmí být utěsněn před zbytkem a v celé doméně lidské existence není čtvereční palec, nad nímž Kristus, který je svrchovaný nad všemi, nekřičí: „Můj!“[2][stránka potřebná ][3]
Tento refrén se stal výzvou pro neokalvinisty.
Důraz neokalvinismu
Zdroj:[4]
- Ježíš je Pánem nad celým stvořením. Ježíšovo lordstvo sahá do všech oblastí a aspektů života - neomezuje se pouze na oblast církve nebo osobní zbožnosti.
- Myšlenka, že celý život má být vykoupen. Ježíšovo dílo na kříži se rozprostírá po celý život - žádná oblast není osvobozena od svého dopadu. Veškeré poznání je ovlivněno skutečným poznáním Boha prostřednictvím vykoupení v Kristu.[5]
- Kulturní mandát. Genesis 1: 26–28 byl popsán jako kulturní mandát. Je to mandát kultivovat a rozvíjet stvoření.[6] Dochází k historickému vývoji a odvíjení kultury. Někteří novokalvinisté se domnívají, že kulturní mandát je stejně důležitý jako Velké provize.[7]
- Stvoření, pád a vykoupení. Boží dobré stvoření bylo narušeno podzim. Vykoupení je obnovení stvoření.[8]
- Koule suverenita (Soevereiniteit in eigen kring). Každá sféra (nebo sektor) života má své vlastní odlišné odpovědnosti a autoritu, jak je navrhl Bůh - například společenství věnovaná uctívání, civilní spravedlnost, zemědělství, rodina atd. - a žádná oblast života není svrchovaná nad jinou. Proto by ani náboženské instituce, ani instituce občanského práva (tj. Stát) neměly usilovat o totalitní kontrolu nebo jakoukoli regulaci lidské činnosti mimo jejich omezené kompetence.[9]
- Odmítnutí dualismu. Dualismy jsou (údajně falešné) bifurkace, dichotomie, kontrasty nebo opozice, jako je dualismus mezi přírodou a milostí, který [údajně] ovládal většinu Scholastika. Podle neokalvinistického pohledu je příroda Bohem vytvořeným a udržovaným kosmickým řádem, nikoli „nadpřirozenou“ kategorií, a milost je Božím prostředkem obnovy vesmírného řádu, není to něco, co „netvořivé“ přidává do přírody (i když eschatologicky v dovršené oslavě tělesného vzkříšení k věčnému životu a kosmické přeměně nových nebes a Země).
- Struktura a směr. Struktura označuje vytvořené zákony a normy pro (jiné) vytvořené věci. Směr označuje relativní odchylku nebo shodu s normami; primárně pokud jde o centrální orientaci lidského srdce k Bohu nebo od Boha v Kristu.[10]
- Společná milost. Bůh prozřetelně udržuje stvořený řád, omezuje možná zla a dává celému lidstvu nezdravé dobré dary navzdory jejich upadnout do hříchu, Boží kletba a jeho případné odsouzení nevykoupených.[11]
- Předpokládaná apologetika. Jediným rámcem, ve kterém je srozumitelný jakýkoli fakt o světě, je křesťanský světonázor obecně a teologicky reformovaný zejména světonázoru. Logické principy a použití rozumu předpokládají existenci Boha. Presupposicionismus je a reductio ad absurdum přístup k Křesťanská apologetika v tom, že tvrdí, že všechny nekřesťanské pohledy na svět jsou vnitřně nekonzistentní.
- Protiklad. V dějinách i uvnitř každého člověka probíhá boj - mezi podrobením se a vzpourou proti Bohu; mezi královstvím světla a královstvím temnoty; mezi nadcházejícím věkem (již slavnostně otevřeným v Kristu) a tímto současným zlým věkem (hříchu).[12]
- Světové názory. Neokalvinisté odmítají představu, že teoretické myšlení může být nábožensky neutrální. Veškeré myšlení a praxe je formována světovými a náboženskými názory pozemní motivy. Pro neokalvinisty může být život ve všech jeho aspektech formován výrazně křesťanským světovým pohledem.[13]
- Role práva. Pro neokalvinisty je „zákon“ více než Mozaikový desatero, nebo dokonce celou trvalou morální vůli Boží. Zákon je spíše řád pro stvoření (nebo obřady stvoření) stanovený Bohem a zahrnuje celou řadu typů kulturních norem, včetně fyziologických, psychologických, logických, historických, jazykových, sociálních, ekonomických, estetických, právních a vírových norem.
Klíčové osoby spojené s neokalvinismem
- Guillaume Groen van Prinsterer
- Abraham Kuyper
- Herman Bavinck
- Klaas Schilder
- Herman Dooyeweerd
- Greg Bahnsen
- D. H. Th. Vollenhoven
- Gerrit Cornelis Berkouwer
- Albert Wolters
- Craig Bartoloměj
- R.J. Rushdoony
- Nicholas Wolterstorff
- James K.A. Kovář
- Richard Mouw
- George Marsden
- Cornelius Plantinga
- E. L. Hebden Taylor
- H. Evan Runner
- Hans Rookmaaker
- Auguste Lecerf
- Chuck Colson
- Stephanus Jacobus du Toit
Neokalvinistické instituce a organizace
- Arrowhead Christian Academy v Redlands, Kalifornie
- Calvin College Grand Rapids, MI
- The Centrum pro veřejnou spravedlnost
- Dordt College, Sioux Center, IA, USA.
- Svobodná univerzita v Amsterdam, Nizozemí
- Teologická univerzita reformovaných církví v Kampen, Nizozemí
- Institut pro křesťanská studia, Toronto, CA
- Kuyper College
- Ženevská vysoká škola, Bobří vodopády, PA
- Covenant College, Lookout Mtn, GA
- Redeemer University College Ancaster, NA, CA
- Trinity Christian College, Palos Heights, IL
- Kings College, Edmonton, Alberta, CA
Klíčové texty
- Bavinck, Herman, Reformovaná dogmatika.
- Kuyper, Abraham, Calvinism: Stone Lectures.
- Bahnsen, Greg, Podle tohoto standardu.
- Rushdoony, R.J., The Institutes of Biblical Law.
- Rutherford, Samuel, Lex Rex.
Poznámky
- ^ Bratt 1984.
- ^ McGoldrick 2000.
- ^ Zahajovací přednáška, Free University of Amsterdam, 1880.
- ^ Bishop, Steve, „Rozlišovací vlastnosti neokalvinů“, Náhodný blog, Google.
- ^ Frey, Bradshaw; et al. (1983), All of Life Redeemed: Biblical Insights for Daily Obedience„Ontario: Paideia Press.
- ^ Spykman 1992, str. 109.
- ^ Colson & Pearcey 1999, str. 295.
- ^ Melleby, Derek, Neokalvinismus 101, Kostel Vanguard, archivovány od originál dne 19. 8. 2009.
- ^ Kuyper, Abraham (1998), „Sphere Sovereignty“, Bratt, James D (ed.), Abraham Kuyper: Čtenář stého výročí„Grand Rapids: William B Eerdmans.
- ^ Wolters 2005, kapitola 5.
- ^ Mouw, Richard (2002), Svítí ve všem, co je fér„Grand Rapids: William B Eerdmans.
- ^ Spykman 1992, str. 65.
- ^ Marshall, Paul A; et al., eds. (1989), Stained Glass: Worldviews and Social Science, Toronto: University Press of America.
Další čtení
- Bratt, James (1984) [Eerdmans], Holandský kalvinismus v moderní Americe, Wipf a akcie.
- ——— (1997), "The Dutch Schools", Wells, David F (ed.), Reformovaná teologie v AmericeBaker.
- Colson, Chuck; Pearcey, Nancy (1999), Jak nyní budeme žít?Wheaton, IL: Tyndale House, str. 295.
- Dennison, William D. (červen 1999). „Neokalvinismus a kořeny transformace: úvodní esej“ (PDF ). Časopis Evangelické teologické společnosti. 42 (2): 271–291.
- McGoldrick, James E (2000), Abraham Kuyper: God’s Renaissance Man, Welwyn, Velká Británie: Evangelical Press.
- Mouw, Richard J (1989), „Holandské kalvínské filozofické vlivy v Severní Americe“, Calvin Theological Journal, 24 (1): 93–120.
- Spykman, Gordon J (1992), Reformační teologie: nové paradigma pro konání dogmatiky„Grand Rapids: William B Eerdmans.
- Wolters, Albert M (2005) [1985], Stvoření znovu: Biblické základy pro reformační světonázor (2. vyd.), Grand Rapids: William B Eerdmans, ISBN 0-8028-2969-4.
externí odkazy
- Melleby, Derek, Neokalvinismus 101, Výročí CCO, archivováno z originál dne 07.02.2005.
- Wolters, Al, Co je třeba udělat ... směrem k neokalvinistické agendě?, WRF.
- Kuyperova nadace.
- Kuyperian.
- Celý život byl vykoupen, SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ.
- Centrum pro veřejnou spravedlnost.
- Dutch Treat, Liška Calvin, archivováno z originál (Webový protokol) dne 02.04.2015, vyvoláno 2008-11-05 - neokalvinistický komentář.
- Přítel Kuypera (blog), Google - Neokalvinistické zdroje.