Zachariáš 1 - Zechariah 1 - Wikipedia

Zachariáš 1
← Haggai 2 Kapitola 2 →
Počáteční část Kniha Zachariáš (1: 1–6: 15) v latinský v Codex Gigas, vyrobený kolem 13. století.
Rezervovat	Kniha Zachariáš
Kategorie	Nevi'im
Křesťanská biblická část	Starý zákon
Řád v křesťanské části	38

Zachariáš 1 je první kapitola^[A] z Kniha Zachariáš v Hebrejská Bible^[1] nebo Starý zákon křesťanské Bible.^[2][3] Tato kniha obsahuje proroctví přisuzovaná prorokovi Zachariáš, a je součástí Kniha dvanácti menších proroků.^[4] Jako první z celkem 14 kapitol v knize^[1] tato kapitola je součástí sekce (tzv. „První Zachariáš“) sestávající z Zachariáše 18.^[5] Zaznamenává úvod a první dvě z osmi vizí, které prorok přijal.^[6]

Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 21 veršů v anglických Biblích.^[b] Hebrejská Bible používá různé „číslování veršů " (viz. níže).

Číslování veršů

V číslování veršů této kapitoly v anglických Biblích a hebrejských textech existují určité rozdíly:^[1][7]

Tento článek obecně sleduje běžné číslování v křesťanských anglických verzích Bible, s poznámkami k číslování v hebrejských verzích Bible.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text, který zahrnuje Codex Cairensis (od roku 895), petrohradský kodex proroků (916) a Codex Leningradensis (1008).^[8][9][C]

Fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře, včetně: 4Q80 (4QXII^E; 75–50 př. N. L.) S dochovanými verši 4–6, 8–10, 13–15,^{[10][11][12][13]} a Mur88 (MurXII; od Wadi Murabba'at; od počátku 2. století n. l.) s dochovanými verši 1–4.^[11][14][15]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta (s jiným číslováním veršů), vyrobený v několika posledních stoletích př. n. l. Mezi staré rukopisy verze Septuagint patří Codex Vaticanus (B; ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; ${ displaystyle { mathfrak {G}}}$^Q; 6. století).^[16] Některé fragmenty obsahující části této kapitoly (revize Septuaginty) byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře, tj., Naḥal nikdy 8Ḥev1 (8ḤevXII^GR); pozdní 1. století př. n. l.) s existujícími verši 1–4, 12–14, 19–21 (verše 2: 2–4 v číslování masoretských veršů)^[11][17][18]

Čas

Tato kapitola obsahuje dva "datové vzorce" v verše 1 a 7, které uvádějí zaznamenané události v roce 520-519 př. n. l., "ve druhém roce roku 2006 Darius „(syn Hystaspes), perský král.^[6][19] Proto byl Zachariáš současníkem proroka Haggai, potvrzující záznamy v Ezra 5: 1 a Ezra 6:14.^[2][3][19]

• Verš 1: „v osmém měsíci“ odpovídá polovině října – polovině listopadu 520 př. N. L.
• Verš 7: „Čtvrtý a dvacátý den jedenáctého měsíce“ odpovídá datu mezi polovinou ledna a polovinou února 519 př. N. L.^[19]

Předmluva (1: 1–6)

Verše 1–6 slouží jako „úvod“ k následným vizím a proroctvím, která obdržela Zecharjáš, s výzvou, aby lid činil pokání.^[1][19]Tato část společně s kapitoly 7 a 8 tvoří redakční rámec knihy.^[20]

1. verš

V osmém měsíci, ve druhém roce Dareia,

stalo se slovo Hospodinovo k Zachariášovi, synu Berechjáše, syna proroka Idda,

rčení,^{[Zachariáš 1: 1]}

• „V osmém měsíci, ve druhém roce roku Darius ": odpovídá polovině října - polovině listopadu 520 př. n. l.^[5] Dva měsíce předtím, „v šestém měsíci“,^{[Haggai 1: 1]} Haggai, společně se Zachariášem,^{[Ezra 5: 1–2]} nabádal Zerubbabela a lidi, aby obnovili přerušenou stavbu chrámu, a to navzdory částečnému odrazení perské vlády,Ezra 5: 3–5 a „v sedmém měsíci“ Haggai předal velkolepý slib o „pozdější slávě chrámu“.^{[Haggai 2: 1–9]}). Haggai je však také varoval, že obrácení nebylo úplné, a Zachariáš „v osmém měsíci“, stejně jako Haggai „v devátém měsíci“,^{[Haggai 2: 10–14]}), naléhá na „důkladné a vnitřní pokání“ jako podmínku přijetí Božích zaslíbení.^[21]
• „Osmý měsíc“: jmenovalo se to Bul před zajetím,^{[1 Královská 6:38]} a poté Marchesvan;^[22] odpovídá částem října a listopadu, obvykle v této oblasti déšť.^[23]
• "Darius": Darius syn Hystaspes a třetí perský monarcha:^{[Haggai 1: 1][Zachariáš 1:15]}; nesmí být zaměňována s Darius Mede.^[24][25]
• „Zachariáš“: Jméno znamená „ten, kterého si Jehova pamatuje“: běžné jméno, další čtyři stejného jména vyskytující se ve Starém zákoně. Stejně jako Jeremiah a Ezekiel byl knězem i prorokem, který ho přizpůsobuje pro scerdotální charakter některých jeho proroctví.^{[Zachariáš 6:13]} Říká se mu „syn Berechiáše, syna Idda“;^{[Zachariáš 1: 1]} ale jednoduše "syn Iddo" v Ezra 5: 1 a Ezra 6:14. Pravděpodobně jeho otec zemřel, když byl mladý; a proto se mu v židovských rodokmenech někdy říká „syn Iddo“, jeho dědeček. Iddo byl jedním z kněží, kteří se vrátili k Zerubbabel a Joshuovi z Babylonu.^{[Nehemjáš 12: 4]})^[25] Byl zavražděn na Den smíření ve druhém chrámu v Jeruzalémě kvůli jeho napomenutí podle Targum Lamentations 2:20.^[26] Toto zmínil Ježíš Kristus jak je zaznamenáno v Matouš 23: 29–36: "... prolévání krve proroci... z krve spravedlivých Abel do krve Zachariáš, syn Barachjášův, kterého jsi zavraždil mezi svatyní a oltářem".^[27]> Podle záznamu je zavražděn další Zachariáš, syn kněze Jehojady 2 Paralipomenon 24: 20–21, ale tento Zachariáš pochází z 9. století, během období Prvního chrámu, před vyhnanstvím do Babylonu, a byl zabit judskými úředníky, kteří chtěli uctívat pohanská božstva, nikoli kněžími.^[27]
• „Syn proroka Idda“: slovo „prorok“, jak si všimne Kimči, patří Zecharjášovi; ne, ale že jeho dědeček Iddo může být také prorokem; a tentýž pisatel bere na vědomí, že v Midraš je zmínka o proroku Iddovi; a tak existuje Iddo, kterému se říká věštec a prorok 2. Paralipomenon 9:29.^[24]

Vize koní (1: 7–17)

„Zechariášova vize“. Miniatura vyrobená na Sicílii (kolem roku 1300 nl) představuje první z osmi vizí proroka Zachariáše. Zechariah stojí nalevo vedle anděla, který ukazuje na muže, který nasedl na červeného koně.

Tato část zaznamenává první z osmi nočních vizí Zachariáše, které jsou jeho hlavním a nejvýraznějším rysem, s vysokou literární formou a standardizovaným formátem strukturovaným v soustředném vzoru.^[28] V první vizi je Země mírumilovná a očekávaná, hlídaná čtyřmi jezdci (první z mnoha symbolů od Zachariáše, který byl znovu použit v Kniha Zjevení ).^[29] Sedmdesát let Pánova zadržování milosrdenství^{[Jeremiah 25:11]} jsou splněny, lidé jsou vráceni a chrám má být přestavěn.^[29]

Verš 7

Čtvrtého a dvacátého dne jedenáctého měsíce, kterým je měsíc Sebat, druhého roku Dareia,

stalo se slovo Páně k Zachariášovi, synu Berechjáše, syna proroka Idda,

rčení,^{[Zachariáš 1: 7]}

• „čtrnáctý a dvacátý den jedenáctého měsíce ... druhého roku Dariuse“: Odpovídá polovině ledna až polovině února 519 př.^[29] přesně pět měsíců poté, co byla obnovena stavba chrámu,^{[Haggai 2:15]} a dva měsíce po Haggaiově posledním proroctví.^{[Haggai 2:20][21]}
• "měsíc sebat": The Hebrejský měsíc "Shevat "(zavolal sem svým Chaldejský name) odpověděl na části ledna a února.^[23] Byly to tři měsíce, co byl Zecharjáš povolán do prorockého úřadu, a dva měsíce poté, co Haggai přednesl svá poslední proroctví, takže nyní Zachariáš pokračuje v zjevení.^[23] Termín je Chaldee, což znamená „výhonek“, konkrétně měsíc, kdy stromy začnou „střílet“ nebo „bud“.^[25] Volala Sabat ve verzi Septuagint a v apokryfu.^{[1 Maccabees 16:14][24]}

Verš 12

Potom anděl Páně odpověděl a řekl: „Pane zástupů, jak dlouho se nebudeš slitovat nad Jeruzalémem a nad městy Juda, proti nimž jsi se ty sedmdesát let hněval?^{[Zachariáš 1:12][Jeremiah 25:12][Jeremiah 29:10][Daniel 9: 2][Zachariáš 7: 5]}

Vize rohů a řemeslníků (1: 18–21)

Druhá vize obsahuje symboliku „mocných národů, které terorizovaly vyvolený lid“ a „protivníků („ kovářů “nebo„ řemeslníků “) vznesených YHWH '.^[29]

20. verš

Potom mi Pán ukázal čtyři řemeslníky.^{[Zachariáš 1:20][Zachariáš 2: 3]}

• „Řemeslníci“ (MEV, NASB, NIV, NKJV ): z hebrejštiny חָרָשִֽׁים, khā-rā-shîm;^[30] KJV: "tesaři"; NET Bible: „kováři“; obecný termín, který může znamenat „kovář, kovář, zbrojíř“.^[d]

Verš 21

A já jsem řekl: „Co to mají dělat?“

A on řekl: „To jsou rohy, které rozptýlily Judu, po nichž nikdo nemohl zvednout hlavu; a tito čtyři řemeslníci přišli se vyděsit a shodit rohy národů, které zvedly svůj roh proti judské zemi, aby ji rozptýlily. . “^{[Zachariáš 1:21][Zachariáš 2: 4]}

• „Tito čtyři řemeslníci“: lit. "tyto",^[E] s odkazem na čtyři osoby v předchozí verš. Protože rohy jsou možná vyrobeny ze silného kovu (představujícího utlačující národy se silnou armádou), mohou je uříznout pouze „řemeslníci“ nebo „kováři“, kteří zastupují „vysvoboditele, které Pán pozvedá, jako jsou králové jako Cyrus z Persie '.^{[Izajáš 54:16][F]}

Viz také

• Související biblické části: Ezra 5, Ezra 6, Jeremiáš 25, Jeremiáš 29, Daniel 9, Haggai 1, Haggai 2, Zachariáš 2, Zachariáš 3, Zachariáš 4, Zachariáš 5, Zachariáš 6, Matouš 23, Zjevení 6

Reference

Poznámky

Citace

Zdroje

Další čtení