Proč nemůžeme čekat - Why We Cant Wait - Wikipedia

King na tiskové konferenci 8. června 1964

Proč nemůžeme čekat je kniha od roku 1964 Martin Luther King Jr. o nenásilném hnutí proti rasová segregace ve Spojených státech a konkrétně v roce 1963 Birminghamská kampaň. Kniha popisuje rok 1963 jako mezník v roce 2006 hnutí za občanská práva, a jako začátek americké „černošské revoluce“.

Psaní

První vydání

Semeno knihy je Kingovo “Dopis z vězení v Birminghamu Dopis se stal celonárodně známým a získal zájem newyorského vydavatelského světa, který Stanley Levison předán králi v květnu 1963.[1] Brzy nato Levison uzavřel dohodu Nová americká knihovna vydavatel Victor Weybright, který navrhl, aby bylo pro titul použito téma nečekání. Weybright také povolil, aby byl „Dopis z vězení v Birminghamu“ znovu publikován v celostátních novinách a časopisech; v červenci 1963 se objevil jako „Proč černoch nebude čekat“.[2]

King začal na knize pracovat později v roce 1963 za pomoci Levison a Clarence Jones.[3] Nějakou ranou práci na textu provedl Al Duckett (také účastník hnutí). King a Levison nakonec propustili Ducketta a poté Nat Lamara a Levison na textu sám pracoval. Bayard Rustin přispěla také redaktorka Hermine I. Popperová.[4][5]

Rustin řekl: „Nechci někomu napsat něco, o čem vím, že se chová jako loutka. Chci být skutečný duch a napsat, co chce ten člověk říct. A to je to, o čem jsem vždy věděl, případ Martina. Nikdy bych nenapsal nic, co by nebylo to, co chtěl říct. Rozuměl jsem mu dost dobře. “[6]

Kniha do značné míry reprodukuje text „Dopisu z vězení v Birminghamu“ s některými redakčními změnami.[7] King píše v poznámce pod čarou: „Přestože text zůstává v podstatě nezměněn, dopřál jsem si autorovu výsadu jej vyleštit k vydání.“[8]

Proč nemůžeme čekat byla publikována společností Harper & Row v červenci 1964.[3] Brožované vydání stálo 60 ¢.

Obrys

Kniha popisuje rok 1963 jako začátek „černošské revoluce“. Snaží se popsat historické události, které vedly k této revoluci, a vysvětlit, proč tato revoluce byla nenásilný.[9] King se snaží popsat tuto historii kvůli tomu, jak rychle se stala viditelnou pro Ameriku jako celek, a kvůli jejímu významu pro budoucí události. Napsal:

Stejně jako blesk nevydává žádný zvuk, dokud nezasáhne, generuje se černošská revoluce tiše. Ale když udeřil, odhalující záblesk jeho síly a dopad jeho upřímnosti a horlivosti zobrazovaly sílu děsivé intenzity. Nelze očekávat, že tři sta let ponížení, týrání a deprivace najde hlas šeptem. [...]
Protože přijde ještě více; protože americká společnost je zmatena podívanou černocha ve vzpouře; protože rozměry jsou obrovské a důsledky hluboko v zemi s dvaceti miliony černochů, je důležité porozumět historii, která se dnes vytváří.[10]

Proč 1963?

King uvádí několik důvodů, proč černošská revoluce vypukla v roce 1963:

  • Rozčarování z nízké rychlosti desegregace školy po roce Brown v. Board (1954).[11]
  • Nedůvěra v politiky a vládu, zejména po vnímaných selháních Kennedyho administrativy. Mezi ně patřil slabý postoj k diskriminaci v oblasti bydlení a nedostatečná podpora volebních práv černých na jihu.[12]
  • Dekolonizace Afriky (a Asie ) a mezinárodní vnímání amerického černocha jako utlačovaného a bezmocného. (Viz také: Rok Afriky.)[13]
  • Sté výročí roku 1863 Vyhlášení emancipace připomněl černochům, že zůstávají utlačováni navzdory jejich nominální právní svobodě.[14]
  • The Velká deprese pro afroameričany nikdy neskončil; zatímco ostatní se těšili hospodářskému oživení, černá nezaměstnanost vzrostla. King to říká ekonomická nerovnost v Americe se stal zvláště patrným v roce 1963.[15]
  • Vzestup do popředí nenásilná přímá akce jako prostředek pro náročné změny.[16]

Nenásilný odpor

King dále popisuje proč nenásilný odpor byl tak silný. Jednou z jeho hlavních předností byla změna funkce vězení ve společnosti. Dříve bylo vězení používáno jako prvek zastrašování: úřady používaly hrozbu bolesti a izolace ve vězení k ovládání mnoha samostatných osob. Velké skupiny demonstrantů však měly pravomoc zaplnit vězení - a také politizovat akt uvěznění, čímž je vězení méně trestáno.[17] Odsuzuje tokenismus jako čin podvodu, který nabízí falešnou pýchu bez skutečné moci: "Černoch chtěl cítit hrdost na svou rasu? S tokenismem bylo řešení jednoduché. Kdyby se všech dvacet milionů černochů stále dívalo na Ralpha Bunche, jediného muže v tak vznešeném stavu příspěvek by generoval takový objem hrdosti, že by mohl být rozřezán na porce a podáván všem. “[18] King rozlišuje mezi tokenismem a „skromným začátkem“ rovnosti; píše, že tokenismus slouží k potlačení nesouhlasu a protestů, nikoli k zahájení procesu.[19]

Kritizuje jiné přístupy k sociálním změnám pro černochy, včetně tichosti Booker T. Washington elitářství W. E. B. Du Bois odvolání na Talentovaný desátý, Panafrikanismus z Marcus Garvey a soudní spory Národní asociace pro povýšení barevných lidí (NAACP). King tvrdí, že žádný z těchto vůdců a filozofií nesl příslib skutečné masové změny pro všechny afroameričany.[20]

Birmingham

King popisuje „Bull Connor's Birmingham“ jako anachronické město, jehož společenský řád připomínal otroctví z koloniální éry. Píše, že Černoši postrádají základní lidská práva a jsou ovládáni násilím a terorem.[21]

Zaznamenává předběžné demonstrace pořádané Alabamské křesťanské hnutí za lidská práva (ACHR)[22] a poté popisuje Bull Connor Pokusy zastrašit SCLC.[23] Vypráví o tom, jak SCLC přesto plánovalo Birminghamská kampaň, věřit, že pokud by bylo možné v Birminghamu překonat segregaci, mohlo by to mít dopad na celé Spojené státy.[24]

King popisuje spojenectví mezi SCLC a ACHR a reprodukuje text „Commitment Card“ používaný pro nábor. (Dobrovolníci, kteří podepsali tuto kartu, se zavázali meditovat o Ježíšově životě, denně se modlit, sledovat zájmy komunity a usilovat o „spravedlnost a smíření - ne o vítězství“.)[25] Vypráví příběh o tom, jak byl během demonstrací uvězněn[26] a poté reprodukuje jeho (již a potom) slavný "Dopis z vězení v Birminghamu ".[27]

Vláda města byla čím dál ochotnější vyjednávat, jak pokračovaly demonstrace. King popisuje masovou účast mladých lidí, plné vězení a pozornost mezinárodních médií podporovanou silnými fotografiemi. Vyjednavači dosáhli dohody v pátek 10. května 1963: město slíbilo desegregaci do 90 dnů, pracovní místa pro černochy v místním průmyslu, propuštění osob uvězněných během kampaně a pokračující formální diplomacie mezi vůdci černé a bílé.[28]

Dohoda vyvolala pokus o atentát na Kinga, který zorganizoval místní Ku-Klux-Klan. Bombardování v Kingově hotelovém pokoji vyvolalo v Birminghamu občanské nepokoje, které přinesly policejní síly a poté Národní gardu.[29]

Tisíce studentských demonstrantů byli ze školy vyloučeni Birminghamská rada pro vzdělávání. Rozhodnutí bylo napadeno NAACP a zrušeno soudcem Elbert P. Tuttle v Pátý obvodní odvolací soud.[30]

Probíhající revoluce

King obhajuje pokračující akci v Birminghamu a kampaň porovnává s Bitva o Bunker Hill —Začátek organizace v revoluční armádě. Varuje před uspokojením v návaznosti na birmovské demonstrace a naznačuje, že vzpoura je pouze začátkem revoluce.[31]

Vyzývá k multirasové jednotě a naznačuje, že Afričané nebyli jedinou skupinou utlačovanou v Americe: „Náš národ se narodil v genocidě, když přijal doktrínu, že původní Američan, Ind, byl podřadnou rasou. Ještě předtím existovaly velké množství černochů na našich březích, jizva rasové nenávisti již znetvořila koloniální společnost. “[32] Tvrdí, že léto 1963 učinilo většinu bílých v Americe vnímavějšími k myšlence právní rovnosti černochů.[33]

Popisuje srpen 1963 Března ve Washingtonu za pracovní místa a svobodu chválí účast bílých církví, ale je frustrována neutralitou AFL – CIO. Poznamenává, že miliony Američanů sledovaly scény od března televize a vyjadřuje naději pro budoucnost tohoto média.[34]

V závěru je vysvětleno „proč se nemůžeme dočkat“: že černoši již nesmí postupovat směrem ke svobodě, ale prosazovat svou svobodu. King píše: „Protože černoch ví, že žádný člověk - stejně jako žádný národ - nemůže skutečně existovat napůl otrok a napůl svobodný, má na svých praporkech vyšívané významné slovo Nyní."[35] Vyzývá k Listině práv pro znevýhodněné, včetně náhrady za nevyplacené mzdy.[36] Drží naději na koalici s chudými bílými a organizovaná práce.[37] Navrhuje, aby hnutí za občanská práva dokázalo spolupracovat s prezidentem Lyndon Johnson varuje, že politická práce je nebezpečná, ale nezbytná.[38] Na závěr říká, že pokud revoluce občanských práv uspěje, může se rozšířit nenásilí po celém světě, ukončení závodu v jaderných zbraních a nastolení světového míru.[39]

Příjem a účinek

Kniha byla obecně dobře přijata mainstreamovým tiskem.[3] Rovněž poskytlo Dopisu z vězení v Birminghamu dosud nejširší náklad.[2]

King cestoval propagovat knihu, zatímco ještě stále podílí na Hnutí svatého Augustina.[40]

Proč nemůžeme čekat byla důležitou součástí snahy o to, aby byl boj za občanská práva známý národním i mezinárodním divákům. Popis Birminghamu jako „nejsegregovanějšího města v Americe“ jej proměnil ve symbol segregace a nerovnosti jako celku.[41]

Dědictví

Adbusters citováno Proč nemůžeme čekat (a Chudá lidová kampaň ) v září 2011 jako inspirace pro Obsadit Wall Street.[42]

V říjnu 2011 Obamova administrativa začal používat slogan "Nemůžeme se dočkat “, na základě plánu zavést politiku navzdory rezistentnímu Kongresu.[43]

Kniha získala mnoho současných ohlasů u kritiků a byla zařazena na 78. místo v seznamu 100 nejlepších knih literatury faktu napsaných v angličtině Modern Library.[44]

Reference

  1. ^ Větev, Rozloučení Waters (1989), str. 804.
  2. ^ A b Bas, Blahoslavení mírotvorci (2002), str. 144.
  3. ^ A b C "Proč nemůžeme čekat ", Encyklopedie (Martin Luther King Jr. Research and Education Institute), zpřístupněno 4. prosince 2019.
  4. ^ Mieder, Vytvoření cesty z cesty (2010), s. 21. „Al Duckett, další spisovatel duchů, se podílel na přípravě rukopisu třetí Kingovy knihy Proč nemůžeme čekat (1964), a zatímco Rustin požádal, aby nebyl uznán za jeho práci, Duckettova pomoc je zmíněna Kingem před úvodem do knihy. (Garrow 1986: 280 a 299). “
  5. ^ Větev, Rozloučení Waters (1989), str. 910.
  6. ^ Garrow, Nesoucí kříž (1986), str. 649; citováno v Mieder „Vytvoření cesty z cesty“ (2010), s. 22.
  7. ^ Bas, Blahoslavení mírotvorci (2002), str. 136–137.
  8. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 76.
  9. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 15–18. „Proč se tisíc měst otřáslo téměř současně a proč celý svět - v zářících hlavních městech a vesnicích s bahenními chatami - během těch měsíců zadržel dech? Proč to byl rok, kdy americký černoch, tak dlouho ignorovaný, tak dlouho napsaný pochodoval nohama po stránkách novin, televizních obrazovek a časopisů na prohlášení o svobodě? “
  10. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 16.
  11. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 18–19. „Abychom tedy pochopili hlubokou deziluzi černocha v roce 1963, musíme zkoumat jeho kontrastní emoce v době rozhodnutí a během devíti let, které následovaly. Je třeba pochopit kyvadlo, které se houpalo mezi vzrušením, které vzniklo, když byl vydán edikt a zoufalství, které následovalo po neúspěchu jeho uvedení do života. “
  12. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 19–21. „Černoch cítil, že poznal stejnou starou kost, která mu byla v minulosti hodena - až teď mu byla podána na talíři.“
  13. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 21–22.
  14. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 22–25. „V roce 1963 se černoch, který si mnoho let uvědomoval, že není skutečně svobodný, probudil ze strnulosti nečinnosti s chladnou pomlčkou poznání, které rok 1963 znamenal sto let poté, co Lincoln dal svůj autogram autu svobody.“
  15. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 23–24.
  16. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 25–26. „Násilný odpor, který byl testován v Montgomery během zimy 1955–56 a po osmi následujících letech se na jihu ztvrdl, se do roku 1963 stal logickou silou největší masové akční křížové výpravy, která kdy v americké historii nastala.“
  17. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 27–30.
  18. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 30–31.
  19. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 31–32.
  20. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 33–34.
  21. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 47–50.
  22. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 51–52.
  23. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 53.
  24. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 54–58.
  25. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 59–64.
  26. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 65–75.
  27. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 76–95.
  28. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 96–106.
  29. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 106–107.
  30. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 107–108.
  31. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 113–117.
  32. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 119–120.
  33. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 121–122. „Léto naší nespokojenosti, daleko od odcizení bílých občanů Ameriky, je přivedlo blíže k harmonii s černošskými občany než kdykoli předtím.“
  34. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 123–125.
  35. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 123–129.
  36. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 137–138.
  37. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 141–142.
  38. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), s. 146–151.
  39. ^ Král, Proč nemůžeme čekat (1964), str. 152. „Při měření úplných důsledků revoluce v oblasti občanských práv může být největší přínos v oblasti světového míru.“
  40. ^ Garrow, Nesoucí kříž (1986), str. 325.
  41. ^ Davi Johnson, „Birminghamská kampaň Martina Luthera Kinga Jr. z roku 1963 jako obrazová událost“, Rétorika a veřejné záležitosti 10 (1), jaro 2007, zpřístupněno přes Project Muse.
  42. ^ "Proč nemůžeme čekat: Nějaká inspirace od Martina Luthera Kinga Jr. pro Occupy Wall Street ", Adbusters 96, 13. září 2011.
  43. ^ George Pyle, “Obama, stejně jako král, by měl vědět, proč se nemůžeme dočkat “, Salt Lake Tribune, 5. listopadu 2011.
  44. ^ "100 nejlepších literatury faktu" Moderní knihovna ". www.modernlibrary.com.

Bibliografie

  • Bass, S. Jonathan (2002). Blahoslavení mírotvorci: Martin Luther King Jr., Osm bílých náboženských vůdců a „Dopis z vězení v Birminghamu“. Louisiana State University Press. ISBN  9780807128008
  • Branch, Taylor (1989). Rozloučení Waters (Amerika v královských letech). New York: Simon & Schuster. ISBN  9780671687427
  • Garrow, Davide (1986). Nesoucí kříž: Martin Luther King Jr. a Southern Christian Leadership Conference. William Morrow and Company. ISBN  0-688-04794-7
  • King, Martin Luther Jr. (1964). Proč nemůžeme čekat. New York: New American Library (Harper & Row). ISBN  0451527534
  • Mieder, Wolfgang (2010). „Cesta z cesty“: Kázavá příslovná rétorika Martina Luthera Kinga. New York: Peter Lang. ISBN  9781433113031

externí odkazy

Zdroje z The King Center

Články