Co je člověk? (Král esej) - What Is Man? (King essay) - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte zlepšit to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek je psán jako osobní reflexe, osobní esej nebo argumentační esej který uvádí osobní pocity editora Wikipedie nebo představuje originální argument o tématu. Prosím pomozte to vylepšit přepsáním do encyklopedický styl. (Prosinec 2007) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Listopad 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

"Co je člověk?„je esej z roku 1959, Míra člověka, napsáno Martin Luther King Jr.

v Míra člověka, King vyvolává problémy totalitní vláda a demokracie. Rovněž uvádí: „I když existuje široká shoda ohledně kladení otázky, při odpovědi na ni existuje fantastický nesouhlas.“ Existuje několik lidí, kteří věří, že „člověk je něco víc než zvíře“ a jsou takoví, „kteří by člověka pozvedli téměř do polohy Bůh '. Pak jsou tu lidé, kteří by „spojili pravdy obou“ a viděli „člověk podivný dualismus, něco jako dichotomii“ a cituje „v člověku existují hloubky, které sestupují do nejnižšího pekla, a výšky, které dosahují nejvyššího nebe“ King v tomto pohledu vidí logiku a jako základ své pozice používá dva následující citáty;

• "Udělal jsi ho o něco nižšího než anděly a korunoval jsi ho slávou a ctí." A revidované;
• "Učinil jsi ho o něco méně božského, o něco méně než Boha a korunoval jsi ho slávou a ctí."

Nejprve si všimne, že „člověk je biologická bytost s fyzickým tělem“, což je „méně než Bůh“, jak si představujeme „Bůh jako bytost čistého ducha, pozvednutý nad kategorie času a prostoru“. Žalmista by pak řekl, že Bůh tak učinil člověka, a proto „na tom není nic špatného“ a že „všechno, co Bůh dělá, je dobré; proto na tom není nic špatného “. Řekové, jak nás informuje Král, „cítili, že tělo je zlé“ a že „duše nikdy nemohla dosáhnout své plné zralosti, dokud se neuvolnila z vězení těla“. Nicméně, křesťanství zdůrazňuje názor, že „tělo není principem zla; říká, že vůle je principem zla. “ Poté definuje, že v „jakékoli doktríně člověka se musíme zabývat fyzickým blahem člověka“. Na podporu toho vychovává Ježíš „cituji, že potřebujeme„ chléb “, abychom přežili, a také uvádí„ toto není jediná část “, a kdybychom se zde zastavili, viděli bychom„ člověka pouze jako zvíře “. Poté přináší příklad chemiků, kteří vypočítali, že hodnoty člověka dosáhly „zhruba devadesáti osmi centů“, dnes s naší životní úrovní jde o „dolar devadesát osm pro průměrného muže“. King tuto myšlenku zpochybňuje otázkou: „Můžeme však celého člověka vysvětlit devadesáti osmi centy?“ a přináší příklady lidského génia; a znovu se ptá: „Můžeme vysvětlit tajemství lidské duše ve smyslu devadesáti osmi centů?“ Na to odpovídá „ne“ a prohlašuje, že „člověk je Božím dítětem“ a nastoluje druhý základní bod nauky „že člověk je bytostí ducha“, což je „ten jsi ho korunoval slávou a ctí“ , a kvůli naší „racionální kapacitě má člověk mysl, může rozumět. To nás odlišuje od nižších zvířat. “ Král poté definuje člověka jako „úžasné Boží stvoření. Prostřednictvím své mysli může přeskakovat oceány, prorazit zdi a překonat kategorie času a prostoru. “ Tím definuje, co bibličtí autoři mysleli, když říkali „člověk je stvořen k obrazu Božímu“, a že má „racionální kapacitu; má jedinečnou schopnost mít společenství s Bohem. Člověk je bytostí ducha “.

Král poté definuje třetí nauku o člověku, kterou je „poznání, že člověk je hříšník. Člověk je svobodná bytost stvořená k obrazu Božímu. “ Člověk má také schopnost „volit mezi alternativami, aby si mohl vybrat dobré nebo zlé, vysoké nebo nízké“. King poté připouští, že „člověk zneužil svou svobodu“, a dochází k závěru, že „člověk je hříšník, který potřebuje Boží božskou milost“. King také připouští, že nacházíme výmluvy, abychom se této realitě vyhnuli, „říkáme, že lidské činy jsou způsobeny konfliktem mezi Id a superego '. Poté prohlásí, že jde o „konflikt mezi Bohem a člověkem“ a že s ním chceme plakat Svatý Augustin „Pane, udělej mě čistým, ale ještě ne“. To pak vede krále k argumentu, že „„ bytí “naší současné přirozenosti není v souladu s„ plností “, která nás navždy konfrontuje„ s tímto “, víme, jak milovat, a přesto nenávidíme. Bereme drahocenné životy, které nám Bůh dal, a zabíjíme je v bouřlivém životě. “ Potom nás přirovnává k „ovcím, které zabloudily“. S touto myšlenkovou linií uzavírá „všichni jsme hříšníci, kteří potřebují Boží božskou milost“. Poté se podívá na historii a vidí, „jak se k sobě chováme. Závody pošlapávají jiné závody; národy pošlapávají jiné národy. Jdeme do války a ničíme hodnoty a životy, které nám Bůh dal. “ Tím si uvědomí, že „člověk pro to není stvořen“ a „byli jsme stvořeni pro věčnost“. Příklad „marnotratný syn „se pak používá k popisu našeho vztahu s Bohem v přesvědčení, že Bůh nám odpustí, pokud o to požádáme,„ člověk není stvořen pro vzdálenou zemi zla ... rozhodl se povstat ... stále tě miluji “.

Toto je pak definováno jako „sláva našeho náboženství, že když se člověk rozhodne vstát, ze svého zla, existuje milující Bůh, který říká:„ Pojď domů, stále tě miluji. ““ To se pak přirovnává k činům United Státní civilizace, která začala psát správně „všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni a jejich Stvořitel je obdařen určitými nezcizitelnými právy. Mezi ně patří život, svoboda a hledání štěstí“, ale poté, co jste pošlapali „šestnáct milionů vašich bratrů. zacházeli s nimi, jako by to byly věci, spíše než osoby. “ Na konci článku je modlitba v naději na „vysoké a ušlechtilé dobro“ a přání Ameriky zpět domů.

Reference

Vybrané citace z „Co je člověk?“ Martin Luther King ml. Míra člověkaPevnost Press; Philadelphie 1959