Afroameričanky v hnutí za občanská práva - African-American women in the civil rights movement

Ženy se připravují na pochod do Washingtonu, D.C., 1963

Zatímco bílé ženy v tomto období hledaly více pracovních oblastí mimo domov, černé ženy během hnutí za občanská práva často si přál opak. Afroamerické ženy byly od počátku tlačeny do americké pracovní síly, pracovaly mimo domov a daleko od svých rodin. Afroamerické ženy často toužily po možnosti pracovat více v domácnosti v jejich domovech i v jejich blízkosti, protože protože matka i otec tvrdě pracovali, bylo pro rodiny obtížné spolupracovat nebo se věnovat činnostem podobným pohodovému pohodlí, které Bílé rodiny zažily. Protože černošky byly do těchto příležitostí nuceny, „černoška obecně neměla ten luxus, aby se na sebe dívala jako na utlačovanou z hlediska toho, že je žena.“[1] Z tohoto důvodu by úspěchy těchto žen měly být oceňovány jak z hlediska feministického, tak protirasistického.

Nedostatečná expozice pro afroamerické ženy

Černé ženy v 60. letech nejen organizovaly a vedly protesty za občanská práva, ale rozšířili jejich dosah na problémy jako např chudoba, feminismus a další sociální záležitosti. „Hlavní příběh“ by zobrazoval hnutí za občanská práva postavené na pozoruhodných mužských postavách, které zanedbává náležité uznání přispěvatelek. Zatímco ženy nejsou během této doby obvykle uznávány za své úsilí, byly hlavními postavami při provádění silného a úspěšného hnutí.

Rosa Parksová po zatčení

Mnozí odkazují na Rosa Parks jako důležitá součást historie občanských práv, ale je jednou z mála černých žen, které byly oslavovány a oceněny za své činy. Existuje mnoho skrytých nebo nepojmenovaných žen v hnutí za občanská práva s rolemi, které většina osnov a tříd pro rané vzdělávání neučí. Ženy mají rády Coretta Scott King jsou často přeskakovány v lekcích o hnutí za občanská práva, když jsou ve skutečnosti jedny z nejdůležitějších. To má nepříznivý dopad na celkové vzdělávání dětí v hnutí za občanská práva, protože se to učí muži provedl všechny změny.

Bylo navrženo, že kvůli genderovým ideálům byly ženy častěji odváděny z formálních vedoucích pozic v rámci amerického hnutí za občanská práva a ponechávaly jim tendenci k neformálním vedoucím pozicím, pokud byly k dispozici.[2] To může vysvětlovat, proč standardní příběhy zanedbávají uznání imperativních rolí žen v hnutí za občanská práva, a je pak pozoruhodné, že máme dokumentaci tolika vedoucích pozic, ve kterých ženy jednaly.

Womanism je myšlenka podpory všech žen bez ohledu na jejich rasu nebo třídu, ne jen se zaměřením na ženy. Protože černé ženy neustále obětovaly, “Womanism Soustředění na komunitu znamenalo, že když byly černé ženy zpochybněny, historicky odložily stranou rozdíly, které měli, pro větší dobro. “[1] Toto odevzdání času, úsilí a patřičného uznání jejich práce je jasnou a trvalou obětí afroamerických žen.

Role žen v hnutí

Vedlejší role

Řeč Kathleen Cleaver, 1971

Ženy v hnutí za občanská práva poskytovaly svůj čas a dovednosti v první linii i v zákulisí. Některé ženy poskytovaly své služby využíváním svých restaurací k přípravě jídla pro protestující, zatímco jiné poskytovaly ubytování.[3] Mnoho žen otevřelo své obchody nebo domovy, aby vytvořily bezpečné útočiště, kde by se pracovníci v oblasti občanských práv mohli setkávat a diskutovat o plánech nebo strategiích, některé využily své kariéry k získání finančních prostředků na věc. Mezi ženy zapojené do hnutí za občanská práva patřily studentky, matky a profesorky, protože vyvažovaly mnoho rolí v různých částech svého života.[4] Ženy jako např Ida B. Wells využili své žurnalistické dovednosti k zajištění ochrany černých žen trpících sexuálním násilím.[3] Nebylo neobvyklé najít ženy, které připravují plány, jak dát dohromady znamení, která se budou konat na pochodech, a vést zpěvy nebo písně během těchto vlivných protestů.

Vedoucí role

Ženy nejen poskytovaly pomoc osobám ve vedení, ale zastávaly také významné pozice ve vedení hnutí. Jednalo se o hnutí podporující ženy v rámci Afroameričanů bojujících za jejich práva. Studentka, Judy Richardsonová, opustila školu, aby organizovala projekty, jako jsou registrace voličů.[3] Kathleen Cleaver riskovala, že bude první ženou ve ústředním výboru Black Panther Party, což z ní dělá cíl FBI. Ella Mae Brayboy se stala spolurežisérkou voličských registračních jednotek sponzorovaných společností Projekt vzdělávání voličů (VEP).[5] Grace Hamiltonová byla první afroameričankou zvolenou do státního zákonodárného sboru na jihu. Ještě více žen se v tomto období ucházelo o politické funkce, ale bylo zastíněno volbami prvního černošského starosty Maynarda Jacksona.[5] Tito vůdci zaujali odpovědné pozice, ve kterých dosáhli velkých výkonů, nejčastěji vynechaných z vyprávění.

Pozoruhodné afroamerické ženy v hnutí

Ella Baker (1903–1986)

Ženy pochodující za stejná práva, integrované školy a slušné bydlení

Ella Baker poznamenala: „Nemyslím si, že byste mohli projít Hnutím svobody, aniž byste zjistili, že páteří podpory Hnutí byly ženy. Když se konaly demonstrace a když komunita jednala, obvykle to byla nějaká žena, která přišla přední."[6]

Daisy Bates (1914–1999)

Ačkoli Daisy Bates a Ella Baker zastávaly klíčové pozice v zavedených organizacích pro občanská práva, každá z nich získala malé uznání jako „vůdce hnutí“ v komunitě černochů a oba zaplatili ekonomickou cenu za své vedoucí role. Bates, vedoucí NAACP v Little Rocku, ztratila noviny, které vlastnila ona a její manžel. Kvůli sexismu v hnutí Baker nikdy nedostal trvalé místo v SCLC nebo plat srovnatelný s mužem, který ji nahradil.[2]

Septima Poinsette Clark (1898–1987)

Mnoho respondentů připomínalo Septimu Clarkovou s láskou, s respektem a s chválou za její roli učitelky a organizátorky dospělých „škol občanství“ na celém jihu. Jeden prominentní mužský respondent, který sám byl „školitelem“ terénních pracovníků v oblasti občanských práv na jihu, uvedl: Ah! Jaká lidská bytost ... Prostě nikdo nebyl jako Septima Clark. Martin [King] věděl a všichni jsme věděli, jak odvážná a jak nadaná byla tato dáma .... Mohla mluvit na několika intelektuálních úrovních ... Jakkoli byla brilantní, vždy se mohla dostat na vaši úroveň, aby vám porozuměla a aby vám bylo dobře .... její role byla zásadní ... učila občana “.[7]

Reference

  1. ^ A b Duran, Jane (2015). „Ženy v hnutí za občanská práva“. Philosophia Africana. 17 (2): 65–73. doi:10.5840 / philafricana2015 / 20161727. ISSN  1539-8250.
  2. ^ A b Robnett, Belinda (květen 1996). „African-American Women in the Civil Rights Movement, 1954-1965: Gender, Leadership, and Micromobilization“. American Journal of Sociology. 101 (6): 1661–1693. doi:10.1086/230870. ISSN  0002-9602. S2CID  143029491.
  3. ^ A b C Bell, Janet Dewart (2018-04-25). „Obětavé vedení služebních afroamerických žen v hnutí za občanská práva“. Národ. ISSN  0027-8378. Citováno 2020-04-19.
  4. ^ Hribar (2013). „Radikální ženy v boji: přehled nedávné literatury o hnutích za občanská práva a svobodu černých“. Journal of Feminist Studies in Religion. 29 (2): 95–115. doi:10.2979 / jfemistudreli.29.2.95. JSTOR  10.2979 / jfemistudreli.29.2.95. S2CID  144944025.
  5. ^ A b Nasstrom, Kathryn L. (duben 1999). „Až do současnosti: paměť, příběh a vedení žen v hnutí za občanská práva v Atlantě ve státě Georgia“. Pohlaví a historie. 11 (1): 113–144. doi:10.1111/1468-0424.00131. ISSN  0953-5233.
  6. ^ Vickery, Amanda; Trent, Kyra; Salinas, Cinthia (02.10.2019). ""Budoucnost je průniková: „Využití umění k opětovnému zavedení černých žen do příběhu o občanských právech“. Multikulturní perspektivy. 21 (4): 224–232. doi:10.1080/15210960.2019.1686384. ISSN  1521-0960. S2CID  213888759.
  7. ^ Barnett, Bernice McNair (1993). „Neviditelné jižní černé vůdkyně žen v hnutí za občanská práva: Trojitá omezení pohlaví, rasy a třídy“. Pohlaví a společnost. 7 (2): 162–182. doi:10.1177/089124393007002002. ISSN  0891-2432. JSTOR  189576. S2CID  145588429.