V. S. Naipaul - V. S. Naipaul - Wikipedia

Vážený pane

V. S. Naipaul

TC
VS Naipaul v roce 2016
VS Naipaul v roce 2016
narozenýVidiadhar Surajprasad Naipaul[poznámka 1]
(1932-08-17)17. srpna 1932
Chaguanas, Caroni County, Trinidad a Tobago
Zemřel11. srpna 2018(2018-08-11) (ve věku 85)
Londýn, Anglie, Spojené království
obsazeníRomanopisec, spisovatel cestování, esejista
Státní občanstvíbritský[1]
Alma materUniversity College v Oxfordu
Doba1957–2010
ŽánrRomán, esej
Předmět
Rodiče
Pozoruhodné práce
Pozoruhodné cenyBooker Prize
1971
Nobelova cena za literaturu
2001
Manželé

Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul TC (/ˈprotiɪdjɑːd.rˌsuːrədʒstrrəˈsɑːdˈnaɪstrɔːl,naɪˈstrɔːl/; 17. srpna 1932 - 11. srpna 2018), nejčastěji známý jako V. S. Naipaula neformálně, Vidia Naipaul, byl Trinidad a Tobago -narozený britský spisovatel beletrie a literatury faktu v angličtině. On je známý pro jeho komické rané romány odehrávající se v Trinidadu, jeho chmurnější romány odcizení v širším světě a jeho ostražité kroniky života a cest. Psal v próze, která byla široce obdivována, ale jeho názory někdy vyvolaly polemiku. V průběhu padesáti let vydal více než třicet knih.

Naipaul vyhrál Booker Prize v roce 1971 za svůj román Ve svobodném státě. V roce 1989 mu byl udělen Trojiční kříž, Trinidad a Tobago nejvyšší národní čest. V Británii získal rytířství v roce 1990 a v roce 2001 Nobelova cena za literaturu.

Na konci 19. století Naipaulovi prarodiče emigrovali Indie pracovat na Trinidadových plantážích jako smluvní zaměstnanci. Jeho průlomový román Dům pro pana Biswase vyšlo v roce 1961. K padesátému výročí jejího vydání ji věnoval Patricii Anne Haleové, s níž se oženil od roku 1955 až do své smrti v roce 1996 a která sloužila jako první čtenářka, redaktorka a kritička jeho spisů.

Časný život

Tam, kde na úpatí řeky byla bažina Severní pohoří, s bahenními chatrčemi s hliněnými stěnami, které ukazovaly vlhkost v polovině ... teď byla krajina Holandska. ... Cukrová třtina jako plodina přestala být důležitá. Žádná z indiánských vesnic nebyla jako vesnice, které jsem znal. Žádné úzké silnice; žádné tmavé, převislé stromy; žádné chaty; žádné pozemkové dvory s ibiškovými živými ploty; žádné slavnostní osvětlení lamp, žádná hra stínů na zdi; žádné vaření jídla na půlstěnných verandách, žádné skákání ohně; žádné žlaby podél okapů nebo příkopů, kde žáby škrábaly celou noc. [2]

- Z Enigma of Arrival (1987)

Naipaul se narodil 17. srpna 1932 v Chaguanas, Trinidad a Tobago.[3] Byl druhým dítětem Droapatie Capildeo a Seepersad Naipaul, a měl Hind výchova. Jeho mladší bratr byl spisovatel Shiva Naipaul.[4] V 80. letech 19. století se jeho prarodiče stěhovali Indie pracovat jako najatí dělníci na cukrových plantážích.[5][6] V indické komunitě přistěhovalců v Trinidadu se Naipaulov otec stal novinářem v angličtině a v roce 1929 začal přispívat články do Trinidad Guardian.[7] V roce 1932, v roce, kdy se narodil Naipaul, se jeho otec přidal ke štábu jako dopisovatel Chaguanas.[8] V „Prologu k autobiografii“ (1983) Naipaul popisuje, jak úcta jeho otce k spisovatelům a k životu psaní přinesla jeho vlastní sny a touhy stát se spisovatelem.[9]

V roce 1939, když mu bylo šest let,[5] Naipaulova rodina se k nim přestěhovala {kdo?] Do velkého domu v hlavním městě Trinidadu, Španělský přístav.[10][11] Tam se Naipaul zapsal do vlády Queen's Royal College, dobře pokládaná škola, která byla po vzoru a Britská veřejná škola.[12] Po ukončení studia získal Naipaul vládní stipendium na Trinidadu, které mu umožnilo studovat na jakékoli vysoké škole v Britské společenství; vybral si Oxford.

Vzdělání v Anglii

Na University College v Oxfordu, Naipaulovy rané pokusy o psaní, cítil, byly vymyšlené. Osamělý a nejistý svými schopnostmi a povoláním se dostal do deprese.[13] V dubnu 1952 podnikl impulzivní výlet do Španělsko, kde rychle utratil vše, co zachránil.[14] Svou impulzivní cestu nazval „nervovým zhroucením“.[15] O třicet let později to nazval „něco jako duševní nemoc“.[16]

V roce 1952, před návštěvou Španělska, se Naipaul setkal s vysokoškolskou hrou Patricií Ann Haleovou, jeho budoucí manželkou. S podporou Hale se začal zotavovat a postupně psát. Stala se partnerem při plánování jeho kariéry. Její rodina byla vůči vztahu nepřátelská; jeho byl nadšený. V červnu 1953 absolvovali Naipaul a Hale Oxford. Naipaul promoval s stupeň druhé třídy. Peter Bayley, jeho Oxford tutor, by později poznamenal, že Naipaul „nám úplně neodpustil, že jsme mu dali titul druhé třídy“.

V roce 1953 Naipaulov otec zemřel.[17] Pracoval na drobných pracích a půjčil si peníze od Hale a jeho rodiny v Trinidadu.

Život v Londýně

Místnost na volné noze byla jako klub: povídání, pohyb, oddělené úzkosti mladých nebo mladých mužů pod procházejícím společenstvím místnosti. To byla atmosféra, do které jsem psal. To byla atmosféra, kterou jsem dával do Bogartovy ulice Španělského přístavu. Částečně kvůli rychlosti a zčásti proto, že moje paměť nebo představivost nemohly vzrůst, dal jsem jeho služební místnosti téměř žádný nábytek: Langhamská místnost sama byla sotva zařízená. A odpoledne jsem měl prospěch z přátelství v místnosti. Bez tohoto společenství, bez odpovědi tří mužů, kteří si příběh přečetli, bych možná nechtěl pokračovat v tom, co jsem začal.

- Od „Prolog k autobiografii“ (1983).[18]

Naipaul se přestěhoval do Londýn v lednu 1955, on a Pat se vzali. V prosinci 1954 se začal objevovat v rozhlasovém programu BBC Karibské hlasy jednou týdně. Sedět ve starém pokoji nezávislých BBC Langham Hotel, napsal „Bogart“, první příběh o Ulice Miguel, který byl inspirován sousedem, kterého znal jako dítě Španělský přístav. Naipaul napsal Ulice Miguel za pět týdnů. The New York Times řekl o knize: „Náčrtky jsou psány lehce, takže tragédie je podceňována a komedie přeceňována, přesto vždy zvítězí prsten pravdy.“[19]

Rané Trinidad romány

Diana Athill, redaktor vydavatelské společnosti André Deutsch, číst Ulice Miguel a líbilo se mi to, ale vydavatel André Deutsch myslel si, že kniha povídek od neznámého karibského spisovatele se v Británii pravděpodobně neprodá se ziskem.[20] Vyzval Naipaula, aby napsal román.[20] Naipaul rychle napsal Mystický masér [20] a byla zveřejněna v roce 1955.

V roce 1956 se Naipaul vrátil do Trinidadu a Tobaga na dvouměsíční pobyt se svou rodinou. Cestoval tam lodí a poslal vtipné náčrtky lodi Západoindický cestující do Pat.[21] Tyto skici se staly inspirací pro Volební právo Elvira, komiksová novela o venkovských volbách v Trinidadu.[22] V roce 1957 se Naipaul stal redaktorským asistentem v Cement and Concrete Association (C&CA), což je jeho jediná práce na plný úvazek.[23] C&CA měla být dějištěm Naipaulova pozdějšího románu, Pan Kámen a společník rytířů (1963).[23] V této době Nový státník 's Kingsley Martin dal Naipaulovi práci na částečný úvazek s recenzováním knih, práci, kterou vykonával v letech 1957 až 1961.[24]

Mystický masér byl oceněn Cena Johna Llewellyn Rhys v roce 1958 a Ulice Miguel the Cena Somerseta Maughama v roce 1961 s W. Somerset Maugham sám schvaluje vůbec první výběr neevropské ceny.[25]

Seepersad Naipaul, otce V. S. Naipaula, a inspirace pro protagonistu románu, pana Biswase, s jeho Ford Prefect.

Pro jeho další román Dům pro pana Biswase (1961), Naipaul vzal pro inspiraci vzpomínky na dětství svého otce (později napsal, že román v některých ohledech „zničil paměť“).[26] V románu si hlavní postava Mohun Biswas vezme řadu povolání (učeň k hinduistickému knězi, malíř vývěsních štítů, majitel obchodu s potravinami a reportér Trinidad Sentinel).[27] To, jaké ambice a vynalézavost pan Biswas má, nevyhnutelně podkopává jeho závislost na jeho mocných tchánech a vrtochy koloniální společnosti, ve které žije.[27]

Kniha pohltila Naipaula. V roce 1983 napsal:

Psaní knihy trvalo tři roky. Připadalo mi to jako kariéra; a ke konci psaní došlo ke krátkému období, kdy věřím, že jsem celou knihu nebo její většinu znal nazpaměť. Práce skončila; kniha začala ustupovat. A zjistil jsem, že jsem nebyl ochoten znovu vstoupit do světa, který jsem vytvořil, nechtěl jsem se znovu vystavit emocím, které ležely pod komedií. Z knihy jsem byl nervózní. Nečetl jsem to, protože jsem složil důkazy v květnu 1961.

— Od předmluvy k Dům pro pana Biswase[28]

Romány a cestovní psaní

Nouzová situace skončila. A tak byl i můj rok. Krátká zima rychle slábla; už nebylo příjemné sedět na slunci; prach by nyní nebyl pokládán až do monzunu. ... Indie na mě nepůsobila kouzlem. Zůstala zemí mého dětství, oblastí temnoty; jako himálajský průchod, znovu se uzavíral, tak rychle, jak jsem se z něj stáhl, do země mýtů; zdálo se, že existuje jen v nadčasovosti, kterou jsem si jako dítě představoval, do níž jsem za všechno, co jsem chodil po indické zemi, věděl, že nemohu proniknout. Za rok jsem se nenaučil přijetí. Naučil jsem se své odloučenosti od Indie a spokojeně jsem byl koloniální, bez minulosti, bez předků.

- Z Oblast temnoty (1964).[29]

Po dokončení Dům pro pana BiswaseNaipaul a Pat strávili následujících pět měsíců Britská Guyana, Surinam, Martinik a Jamaica,[30][31] kde si Naipaul dělal poznámky Střední pasáž: Dojmy pěti společností - britské, francouzské a holandské v Západní Indii a Jižní Americe, jeho první cestovní kniha.[30][32] Napsal: "Dějiny ostrovů nelze nikdy uspokojivě vyprávět. Brutalita není jedinou obtížností. Dějiny jsou postaveny na úspěchu a stvoření; a nic nebylo vytvořeno v Západní Indii."[33]

V roce 1962 Naipaul a Pat odešli do Indie, země předků Naipaulu, kde Naipaul napsal Oblast temnoty.[34][35] Poprvé v životě se cítil anonymně, dokonce bez tváře. Cítil, že už nebyl identifikován se zvláštní etnickou skupinou, jako byl v Trinidadu a Anglii; to ho znepokojovalo.[36][37] Byl rozrušený tím, co viděl jako rezignační nebo vyhýbavou indickou reakci na chudobu a utrpení.[38][39]

Zatímco v Indii, Naipaul psal Pan Kámen a společník rytířů. Přijal pozvání k napsání měsíčního „Dopisu z Londýna“ pro Ilustrovaný týdeník Indie.[40]

Viz také: Vlajka na ostrově a The Mimic Men
Zdálo se, že kokosové palmy a pláž a běloba se setkaly v dálce. Nebylo možné vidět, kde se kokos změnil na mangrovy a bažiny. Sem tam, přerušující přímou linii pláže, byly kmeny stromů vyplavené mořem. Vydal jsem se k jednomu stromu a potom ke druhému. Brzy jsem byl daleko od vesnice a od lidí a byl jsem sám na pláži, hladký a zářící stříbro v umírajícím světle. Teď žádný kokos, ale mangrovník, vysoký na černých klecích jejich kořenů. Z mangrovových bažin vedly kanály k oceánu mezi písčitými břehy, které byly denně vytvářeny a odlamovány, tak úhledně, jako by byly řezány stroji, mělké kanály čisté vody dotýkané jantarem odumřelých listů, chladné k nohám, odlišné od teplých moře.

- Z The Mimic Men (1967).[41]

Naipaul strávil v Indii přepjatý rok.[42] Po návratu do Londýna Oblast temnoty byl dokončen, cítil se kreativně vyčerpaný.[42] Cítil, že spotřeboval svůj trinidadský materiál.[43] Ani Indie, ani psaní Pan Kámen a společník rytířů, jeho jediný pokus o román z Británie bílý Brit postavy, podnítil nové nápady pro nápadité psaní.[43] Také jeho finance byly nízké a Pat se vrátil k výuce, aby je doplnil.[42] Naipaulovy knihy získaly mnoho ohlasů u kritiků, ale ještě nebyly tvůrci peněz.[42] Společensky se nyní odtrhl od Karibské hlasy kruhu, ale do Naipaulu se do hlavní britské společnosti neotevřely žádné dveře.[44]

To se změnilo, když byl Naipaul představen Antonia Fraser, v té době manželka konzervativního politika Hugh Fraser.[45] Fraser představila Naipaula jejímu společenskému okruhu britských politiků, spisovatelů a umělců z vyšší třídy.[45] V tomto kruhu byli bohatí druhý baron Glenconner, otec romanopisce Emma Tennant a majitel nemovitostí v Trinidadu, který pro Naipaul zajistil nezajištěnou půjčku ve výši 7 200 GBP.[46] Naipaul a Pat koupili třípodlažní dům Stockwell Park Crescent.[47]

Na konci roku 1964 byl Naipaul požádán o napsání původního scénáře amerického filmu.[48] Několik příštích měsíců strávil v Trinidadu psaním příběhu, novely „Vlajka na ostrově“, později publikované ve sbírce Vlajka na ostrově. Hotová verze nebyla podle představ režiséra a film nebyl nikdy natočen.[48] Děj se odehrává v roce 1964 na karibském ostrově, který není pojmenován.[49] Hlavní postavou je Američan jménem Frankie, který ovlivňuje manýry Franka Sinatry.[48] Frankie má vazby na ostrov, protože tam sloužil během druhé světové války.[50] Když jeho loď během hurikánu zakotví, neochotně se vrátí.[50] Naipaul svévolně zvyšuje tempo knihy, narativnost příběhu, hlasité postavy, nestálý nebo klamný protagonista a dialog je matoucí.[50][48] Vyrovnáváním současné doby je Frankieho méně neuspořádaná, i když pohodlná vzpomínka na 20 let dříve.[51] Poté se stal součástí komunity na ostrově.[51] Pokusil se pomoci svým chudým přátelům tím, že rozdal dostatek zásob americké armády, které měl.[51] Ne každý byl rád, že dostal pomoc, a ne každý z toho měl prospěch.[51] Frankie zůstal trestán hledáním uklizených řešení sociálních problémů ostrova.[51] Toto téma, nepřímo rozvinuté v příběhu, je tématem, ke kterému by se Naipaul vrátil.

Nedlouho po dokončení Vlajka na ostrově Naipaul začal pracovat na románu The Mimic Men, ačkoli téměř rok nedosáhl významného pokroku.[52] Na konci tohoto období mu bylo nabídnuto stipendium v ​​rezidenci Makerere University v Kampala, Uganda.[53] Tam, na začátku roku 1966, začal přepisovat svůj materiál a pokračoval v rychlém dokončení románu.[54] Hotový román pro něj vytvořil novou půdu.[54] Na rozdíl od jeho karibské práce to nebylo komické.[55] Neodvíjelo se to chronologicky.[56] Jeho jazyk byl náznakový a ironický, jeho celková struktura rozmarná.[57] Měl prameny beletrie i literatury faktu, předchůdce dalších románů z Naipaulu.[58] Bylo to přerušovaně husté, až temné,[56] ale také to mělo krásné pasáže, zejména popisné z fiktivního tropického ostrova Isabella. Téma sexu se v Naipaulově díle objevilo výslovně poprvé.[59] Děj, pokud existuje, se soustředí na protagonistu, Ralpha Singha, an Východoindický -Západoindický politik z Isabelly.[57] Singh je v exilu v Londýně a pokouší se psát své politické paměti.[57] Dříve, bezprostředně po dekolonizace v řadě britských kolonií na konci padesátých a počátku šedesátých let sdílel Singh politickou moc se silnějším africko-karibským politikem. Paměti brzy nabývají osobnějšího aspektu. Existují vzpomínky na formativní a určující období Singhova života. V mnoha z nich se zdá, že během rozhodujících okamžiků, ať už během svého dětství, manželského života nebo politické kariéry, opustil angažovanost a podnikavost.[57] Ty, jak později racionalizuje, patří pouze plně vytvořeným evropským společnostem. Když The Mimic Men byla zveřejněna, obdržela obecně pozitivní kritické upozornění. Zejména karibští politici, jako např Michael Manley a Eric Williams zvážil druhý, který napsal: „Popis Západních Indů jako„ mimických mužů “od V. S. Naipaula je drsný, ale pravdivý ...“[60]

Zpět v Londýně v říjnu 1966 dostal Naipaul pozvání od amerického vydavatele Malý, hnědý a společnost napsat knihu o Port-of-Spain.[61] Psaní knihy trvalo dva roky, její rozsah se postupem času rozšiřoval. Ztráta El Dorado (1969) se nakonec stal narativní historií Trinidadu na základě primárních zdrojů. Pat strávil mnoho měsíců v archivech Britská knihovna čtení těchto zdrojů.[61] Hotový výrobek se nakonec nepáčil Malému, Brownovi, který očekával průvodce.[61] Alfred A. Knopf souhlasil, že ji místo toho zveřejní ve Spojených státech, stejně jako André Deutsch později v Británii.[61]

Ztráta El Dorado je pokus o fretku starší, hlubší historie Trinidadu, která předchází jeho běžně vyučované historii jako plantáž kolonie otroků a indentured pracovníků.[62] V centru historie Naipaulu jsou dva příběhy: hledání El Dorado, španělská posedlost, kterou zase sledují Britové, a revoluce vznešených ideálů propukajících v Jižní Americe.[62] Sir Walter Raleigh a Francisco Miranda se stanou lidskými tvářemi těchto příběhů.[62] Ačkoli je otroctví nakonec zrušeno, hledaný společenský řád sklouzává tváří v tvář nejistotám vyvolaným proměnlivým obyvatelstvem, jazyky a vládami a krutostmi, které si obyvatelé ostrova navzájem způsobují.[62]

Než Naipaul začal psát Ztráta El Dorado, nebyl spokojen s politickým klimatem v Británii.[63] Byl obzvláště nespokojený s rostoucím nepřátelstvím veřejnosti v polovině 60. let vůči asijským přistěhovalcům z bývalých britských kolonií.[63] Během psaní knihy on a Pat prodali dům v Londýně a vedli přechodný život, žijící v domovech přátel, někdy za nájem, jindy ne. Poté, co byla kniha dokončena, cestovali do Trinidadu a Kanady s cílem najít místo, kde by se mohli usadit.[64] Naipaul doufal, že napíše trhák, který ho zbaví budoucích finančních obav. Jak se ukázalo, Ztráta El Dorado prodalo pouze 3 000 výtisků v USA, kde se očekával hlavní prodej; Naipaul Anglii také chyběl více, než počítal. Do Británie se tak vrátil ve vyčerpaném finančním i emocionálním stavu.[64]

Naipaul a Pat dříve cestovali do Afriky Keňa, zůstat měsíc v Mombasa na Indický oceán pobřeží.[65] Cestovali ve venkovské Ugandě do Okres Kisoro na jihozápadní hranici s Rwanda a Kongo.[65] Naipaul projevil zájem o velkou kulturu, historii a tradice Baganda lidé.[65] Když ugandský předseda vlády Milton Obote sesazen, vojensky, prezident Ugandy, který byl také Kabaka z Bugandy Naipaul kritizoval britský tisk za to, že neodsuzoval akce dost.[66] Naipaul také cestoval do Tanzanie s mladým Američanem, kterého potkal v Kampale, Paul Theroux.[66] Na základě této africké zkušenosti čerpal Naipaul během psaní své další knihy, Ve svobodném státě, publikováno v roce 1971.[67]

V titulní novele „Ve svobodném státě“ projíždějí dva mladí krajanští Evropané africkou zemi, která zůstává bezejmenná, ale nabízí stopy po Ugandě, Keni a Rwandě.[68] Novela hovoří o mnoha tématech. Koloniální éra končí a Afričané si vládnou sami.[68] V nově dekolonizovaných zemích vládne politický chaos, často násilný.[68] Mladé, idealistické, krajanské bílé jsou do těchto zemí přitahovány a hledají rozšířené morální a sexuální svobody. Jsou bez kořenů, jejich pouta k zemi jsou řídká; při sebemenším nebezpečí odejdou.[69] Naopak starší, konzervativní, bílí osadníci jsou naopak odhodláni zůstat, i když čelí nebezpečí.[69] Mladí krajané, i když jsou liberální, mohou být rasově předsudky.[69] Starousadlíci, nesentimentální, někdy brutální, mohou projevovat soucit.[70] Mladí, ponořeni do úzkých starostí, nechápou nebezpečí, která je obklopují.[69] Staří jsou dobře informovaní, ozbrojení a připraveni se bránit.[70] Události odvíjející se během cesty autem a konverzace během ní se stávají prostředkem pro zkoumání těchto témat.[69] Ve svobodném státě obdržel 1971 Booker Prize a byl to skutečně zásadní a komerční průlom Naipaula.

Pozdější práce

V roce 1974 Naipaul napsal román Partyzáni po kreativním propadu, který trval několik let.[71] Ohyb v řece, publikovaný v roce 1979, ohlašuje začátek jeho zkoumání původních historických tradic, odchylujících se od jeho obvyklých "Nový svět "vyšetření.[72] Naipaul také pokryl Republikánský národní shromáždění 1984 v Dallas, Texas, na příkaz Robert B. Silvers, redaktor The New York Review of Books, po kterém Naipaul napsal „Mezi republikány“,[73] antropologická studie „bílého kmene ve Spojených státech“.[74]

V roce 1987 Enigma of Arrival, byl vydán román v pěti sekcích.

Naipaul pokračoval v psaní non-fiction děl, jeho poslední bytostí Maska Afriky: Záblesky africké víry (2010), psaný po autorových cestách do Afriky v letech 2008–09. Kniha zkoumá domorodé náboženské víry a rituály, kde Naipaul vykresluje země, které navštívil v reálném životě, jako bezútěšné a lidi primitivní.[75]

Kritické reakce

Při udělování Naipaulu 2001 Nobelova cena za literaturu, Švédská akademie ocenil jeho práci „za jednotné vnímavé vyprávění a neporušitelnou kontrolu děl, které nás nutí vidět přítomnost potlačených dějin“.[74] Výbor dodal: „Naipaul je moderní filozof pokračování v tradici, která původně začala Lettres persanes a Candide. V bdělém stylu, který byl zaslouženě obdivován, proměňuje vztek v přesnost a umožňuje událostem mluvit s vlastní vrozenou ironií. “[74] Výbor také zaznamenal příbuznost Naipaula s romanopiscem Joseph Conrad:

Naipaul je Conradovým dědicem jako kronikář osudů říší v morálním smyslu: co dělají lidem. Jeho autorita jako vypravěče vychází z paměti toho, na co ostatní zapomněli, historie poraženého.[74]

Naipaulova fikce a zejména jeho cestopisné texty byly kritizovány za jejich údajně nesympatické ztvárnění Třetí svět. Spisovatel Robert Harris nazval Naipaulovo zobrazení afrického rasismu rasistickým a „odpudivým“, připomínajícím Oswald Mosley fašismus.[76] Edward Said tvrdil, že Naipaul „se nechal celkem vědomě proměnit v svědka západního stíhání“, propagoval to, co Said klasifikoval jako „koloniální mytologie o paruky a temnoty “.[77] Said věřil, že Naipaulův světonázor může být ve své eseji o knize nejdůležitější Střední pasáž (1962), složený po návratu Naipaula do Karibiku po 10 letech exilu v Anglii, a dílo Oblast temnoty (1964).

Naipaul byl obviněn z misogynie a ze spáchání činů „chronického fyzického týrání“ proti své 25leté paní Margaret Murrayové, která v dopise The New York Review of Books: "Vidia říká, že mi nevadilo týrání. Určitě mi to vadilo."[78]

Zápis The New York Review of Books o Naipaulu v roce 1980, Joan Didion nabídl následující portrét spisovatele:[79]

Skutečný svět má pro Naipaul záři, která snižuje všechny jeho představy. Růžový opar bauxitového prachu na první stránce Partyzáni řekne nám, co potřebujeme vědět o historii a sociální organizaci nejmenovaného ostrova, na kterém se akce odehrává, řekne nám v jednom obraze, kdo ostrov provozuje a za jehož zisk je ostrov provozován a za jakou cenu pro život tento zisk byl historicky získán, ale všechny tyto implicitní informace blednou v přítomnosti fyzické skutečnosti, prachu samotného. ... Svět, který Naipaul vidí, samozřejmě není vůbec prázdný: je to svět hustý fyzickými a sociálními jevy, brutálně živý komplikacemi a rozpory skutečného lidského snažení. ... Tento Naipaulův svět je ve skutečnosti nabitý tím, co lze popsat pouze jako romantický pohled na realitu, téměř nesnesitelné napětí mezi myšlenkou a fyzickým faktem ...

Nissim Ezekiel napsal v roce 1984 esej „Naipaulova Indie a moje“ jako odpověď na Naipaulovu Oblast temnoty.[80]

Osobní život

Během své první cesty do Argentina V roce 1972 se Naipaul setkal a začal milostný vztah s vdanou Margaret Murray Goodingovou Anglo-argentinský matka tří dětí. Svou aféru odhalil své ženě rok poté, co začala, a řekl jí, že v jejich vztahu nebyl nikdy sexuálně spokojen. V biografii Patricka Frencha Naipaul líčí své domácí násilí vůči Margaret: „Byl jsem s ní dva dny velmi násilný svou rukou ... Myslela na to z hlediska mé vášně pro ni ... Moje ruka byla oteklá.“[81] Francouzský píše, že „krutost [pro Naipaula] byla součástí přitažlivosti“.[82] Po dobu následujících 24 let se pohyboval mezi oběma ženami.[83]

V roce 1995, když cestoval s Goodingem po Indonésii, byla jeho manželka Patricia hospitalizována s rakovinou. Následující rok zemřela. Do dvou měsíců po její smrti Naipaul ukončil poměr s Goodingem a oženil se Nadira Alvi, rozvedený pákistánský novinář o více než 20 let mladší.[83] Setkal se s ní v domě amerického generálního konzula v Láhauru.[84] V roce 2003 přijal Nadirinu dceru Maleehu, které bylo tehdy 25 let.[85]

Ocenění a uznání

Naipaul byl oceněn Booker Prize pro Ve svobodném státě v roce 1971 vyhrál Jeruzalémská cena v roce 1983 mu byla udělena Trojičný kříž v roce 1990.[86] Byl také vyroben rytíř bakalář na Vyznamenání z nového roku 1990. Vyhrál Nobelova cena za literaturu v roce 2001.[87]

Smrt

Naipaul zemřel ve svém domě v Londýně dne 11. srpna 2018.[85] Před smrtí četl a diskutoval Lord Tennyson ‚Báseň 'Překročení baru „s těmi u jeho postele.[88] Jeho pohřeb se konal v Hřbitov Kensal Green.

Bibliografie

Tento seznam je neúplný; můžete pomoci přidání chybějících položek s spolehlivé zdroje.

Beletrie

  • Mystický masér. 1957.[89]
  • Volební právo Elvira   (1958)[90]
  • Ulice Miguel   (1959)
  • Dům pro pana Biswase   (1961)
  • Pan Kámen a společník rytířů   (1963)
  • The Mimic Men   (1967)
  • Vlajka na ostrově   (1967)
  • Ve svobodném státě (1971) - vítěz ceny Booker Prize
  • Partyzáni   (1975)
  • Ohyb v řece   (1979)
  • Enigma of Arrival   (1987)
  • Cesta ve světě   (1994)
  • Půl života   (2001)
  • The Nightwatchman's Occurrence Book: And Other Comic Inventions (Stories) (2002: sbírka obsahující Volební právo Elvira, Pan Kámen a společník rytířů a Vlajka na ostrově)
  • Magic Seeds   (2004)

Literatura faktu

Viz také

Poznámky a odkazy

Poznámky
  1. ^ Význam: vidiādhar (hindština „posedlý učením“ (str. 921) od vidyā (Sanskrt „znalosti, učení“, str. 921) + dhar (Sanskrt „držet, podporovat,“ str. 524)); sūrajprasād (z sūraj (hindština „slunce“, str. 1036) + prasād (Sanskrt „dar, požehnání, požehnání,“ str. 666)) z McGregor, R. S. (1993). Oxford Hindi-anglický slovník. Oxford University Press. ISBN  9780198643395.
Citace
  1. ^ „Nobelova cena za literaturu 2001 - V. S. Naipaul“. NobelPrize.org. Archivováno z původního dne 4. května 2017. Citováno 7. května 2017.
  2. ^ Naipaul 1987, str. 352.
  3. ^ Hayward 2002, str. 5.
  4. ^ https://literature.britishcouncil.org/writer/shiva-naipaul
  5. ^ A b „V.S.Naipaul, který prozkoumal kolonialismus skrz nešetřící knihy, umírá ve věku 85 let“. Citováno 12. srpna 2018.
  6. ^ Francouzsky 2008, str. 12.
  7. ^ Francouzsky 2008, str. 19: „V roce 1929, v roce jeho manželství, začal Seepersad pracovat jako nezávislý reportér na internetu Trinidad Guardian, ..."
  8. ^ Hayward 2002, str. 7.
  9. ^ Francouzsky 2008, str. 36–37: „Vido trávil většinu času v údolí Petit s Paem, který mu četl a někdy i jiným dětem: výňatky z Julius Caesar, Nicholas Nickleby, Tři muži ve člunu, ... Pa a Vido se umístili do uspořádaného fantasy světa odvozeného z evropské literatury. ... Aspirace a ambice se staly alternativou každodenního života ... “
  10. ^ Francouzsky 2008, str. 30: „Nanie koupila dům na ulici Luis 17 na předměstí Woodbrooku ve Španělském přístavu. ... To se shodovalo s tím, jak se Seepersad vzpamatoval z nervového zhroucení, a v roce 1938 se mu podařilo znovu získat zaměstnání jako Strážce novinář. Bylo rozhodnuto, že rodina Naipaulů ... se přestěhuje do Luis Street. “
  11. ^ Francouzsky 2008, s. 32–33: „Idyla nemohla vydržet. V roce 1940 bylo Nepanům Seepersad a Droapatie sděleno, že se přestěhují do nové rodinné obce v místě zvaném Petit Valley. ... V roce 1943 mohl Seepersad stát už to nebylo v údolí Petit a rodina Naipaulů se zoufale přesunula do ulice Luis 17.
  12. ^ Francouzsky 2008, s. 40–41: „QRC vycházelo z anglické chlapčenské veřejné školy a poskytovalo vysoký standard vzdělání. ... Hodiny latiny, francouzštiny, španělštiny a přírodních věd si užíval. Byla to vysoce konkurenční škola, s metropolitními hodnotami. Karibský dialekt byl vyžehlil ve prospěch standardní angličtiny, ačkoli studenti zůstali dvojjazyční. ... “
  13. ^ Francouzsky 2008, str. 90.
  14. ^ Francouzsky 2008, str. 92–93.
  15. ^ Francouzsky 2008, str. 93: „Když se Vidia vrátil do Anglie, byl ve špatném stavu. Trinidad byl pryč.„ Faktem je, “připustil,„ že jsem ve Španělsku utratil příliš mnoho peněz. A během nervového zhroucení (ano, bylo to to) Měl jsem, rostl jsem ukvapeně a bezohledně ... Moje jediná příležitost, jak se zotavit ze svého současného chaosu, je zůstat v létě v Anglii a žít velmi levně.
  16. ^ Jussawalla 1997, str. 126: „V Oxfordu pokračoval v utrpení.„ Upadl jsem do něčeho jako duševní nemoc, “napsal.“
  17. ^ Francouzsky 2008, str. 123.
  18. ^ Naipaul 1983c.
  19. ^ Poore, Charles (5. května 1960), „Miguel Street“ Archivováno 26. prosince 2016 v Wayback Machine The New York Times. Vyvolány 20 June 2014.
  20. ^ A b C Francouzsky 2008, str. 155–156.
  21. ^ Francouzsky 2008, str. 161.
  22. ^ Francouzsky 2008, s. 171–172.
  23. ^ A b Francouzsky 2008, s. 180–181.
  24. ^ Francouzsky 2008, s. 186–187.
  25. ^ Francouzsky 2008, str. 185.
  26. ^ Francouzsky 2008, str. 192.
  27. ^ A b Francouzsky 2008, str. 193.
  28. ^ Naipaul 1983a, str. 128.
  29. ^ Naipaul 1964, str. 252.
  30. ^ A b Francouzsky 2008, str. 201.
  31. ^ Francouzsky 2008, str. 201–202.
  32. ^ Dooley 2006, str. 37.
  33. ^ Francouzsky 2008, str. 203.
  34. ^ Francouzsky 2008, str. 230.
  35. ^ Dooley 2006, str. 44.
  36. ^ Francouzsky 2008, str. 215.
  37. ^ Dooley 2006, str. 41–42.
  38. ^ Francouzsky 2008, str. 217.
  39. ^ Dooley 2006, str. 42–43.
  40. ^ Francouzsky 2008, str. 232–233.
  41. ^ Naipaul 1967, str. 133.
  42. ^ A b C d Francouzsky 2008, str. 239.
  43. ^ A b Francouzsky 2008, str. 219–220.
  44. ^ Francouzsky 2008, str. 240.
  45. ^ A b Francouzsky 2008, str. 241–242.
  46. ^ Francouzsky 2008, str. 243–244.
  47. ^ Francouzsky 2008, str. 244.
  48. ^ A b C d Francouzsky 2008, str. 247.
  49. ^ Král 2003, str. 69.
  50. ^ A b C Dooley 2006, str. 57.
  51. ^ A b C d E Dooley 2006, str. 58.
  52. ^ Francouzsky 2008, str. 248.
  53. ^ Francouzsky 2008, str. 249.
  54. ^ A b Francouzsky 2008, str. 250.
  55. ^ Dooley 2006, str. 55.
  56. ^ A b Král 2003, str. 77–78.
  57. ^ A b C d Král 2003, str. 71.
  58. ^ Dooley 2006, str. 54.
  59. ^ Dooley 2006, str. 53.
  60. ^ Francouzsky 2008, str. 257.
  61. ^ A b C d Francouzsky 2008, str. 258.
  62. ^ A b C d Král 2003, str. 83–84.
  63. ^ A b Francouzsky 2008, str. 270.
  64. ^ A b Král 2003, str. 84–85.
  65. ^ A b C Francouzsky 2008, str. 253.
  66. ^ A b Francouzsky 2008, str. 254.
  67. ^ Francouzsky 2008, str. 255.
  68. ^ A b C Král 2003, str. 91–92.
  69. ^ A b C d E Král 2003, str. 87–88.
  70. ^ A b Král 2003, str. 88.
  71. ^ Smyer, Richard (podzim 1992), „Recenze: Nový pohled na V. S. Naipaula“, Současná literatura, Sv. 33, č. 3, str. 573–581.
  72. ^ Cooke, John (prosinec 1979), „„ Vize země “: Pozdější romány V. S. Naipaula“, Karibik čtvrtletně, Sv. 25, č. 4, Karibské písmo: Kritické pohledy, s. 31–47.
  73. ^ Naipaul, V. S. (25. října 1984), „Mezi republikány“, The New York Review of Books.
  74. ^ A b C d „Nobelova cena za literaturu 2001: V. S. Naipaul (tisková zpráva)“. Svenska Akademien. 11. října 2001. Archivováno z původního dne 20. října 2012.
  75. ^ Meyers, Jeffrey (Jaro 2011), „Recenze: Beyond Belief“, Antiochická recenze, Sv. 69, č. 2, s. 386–389.
  76. ^ Greig, Geordie. „VS Naipaul: Možná se ti to nebude líbit, ale tohle je Afrika - přesně tak, jak jsem to viděl.“. Londýnský večerní standard. Archivováno z původního dne 27. srpna 2014. Citováno 14. června 2014.
  77. ^ Řekl, Edward W. (1. března 2002). „Edward řekl na Naipaulu“. Archivovány od originál dne 10. října 2007. Citováno 10. října 2008.
  78. ^ Murray, Margaret; Buruma, Ian; Theroux, Paul (8. května 2018). „On V.S. Naipaul: An Exchange“. Archivováno z původního dne 27. října 2016. Citováno 8. května 2018 - přes www.nybooks.com.
  79. ^ Didion, Joan (12. června 1980). „Bez lítosti nebo naděje“. The New York Review of Books. Archivováno z původního dne 8. září 2005.
  80. ^ Tripathi, Salil (9. února 2004). „Komentář - Vzpomínka na indického básníka Nissima Ezekiala“. Nový státník.
  81. ^ https://www.nytimes.com/2008/11/23/books/review/Packer-t.html
  82. ^ Francouzsky 2008, s. 97
  83. ^ A b Smith, Harrison (11. srpna 2018). „V.S.Naipaul, nositel Nobelovy ceny, který nabídl‚ topografii prázdnoty ', umírá ve věku 85 let “. The Washington Post. Citováno 12. srpna 2018.
  84. ^ Francouz, Patrick (31. března 2008). „Naipaul a jeho tři ženy“. Výhled Indie. Citováno 12. srpna 2018.
  85. ^ A b Donadio, Rachel (11. srpna 2018). „V.S.Naipaul, Delver of Colonialism Through Unsparing Books, zemře v 85 letech“. The New York Times. Archivováno z původního dne 12. srpna 2018. Citováno 11. srpna 2018.
  86. ^ https://www.nytimes.com/2008/05/18/books/review/Shaftel-t.html
  87. ^ „Britský autor Nobelovy ceny VS Naipaul zemřel ve věku 85 let“. Nezávislý. Citováno 19. září 2018.
  88. ^ Lea, Richard (11. srpna 2018). „VS Naipaul, britský autor Nobelovy ceny, zemřel ve věku 85 let“. Opatrovník. Citováno 11. srpna 2018.
  89. ^ Natočeno jako Mystický masér (2001).
  90. ^ „Země stále v procesu“. New York Times. Citováno 12. srpna 2018.
  91. ^ „Tuto knihu nemůžete přečíst“. Hind. Citováno 5. července 2015.
  92. ^ „Ze třetího světa“. The New York Times. Citováno 12. srpna 2018.
  93. ^ „The Enchantment of Vidia Naipaul“. LRB.co.uk. Citováno 12. srpna 2018.
  94. ^ Online verze má název „Podivnost smutku“.
Zdroje

Další čtení

externí odkazy