Konečná realita - Ultimate reality

Konečná realita je „něco, co je nejvyšší, konečnou a základní mocí v celé realitě.“[1]

Buddhismus

Hlavní článek: Buddhismus

v Theravada buddhismus, Nirvana je konečná realita.[2] Nirvana je popsán negativně; je nekonstruovaná a nepodmíněná.[3] V některých oblastech Mahayana buddhismus, Buddhovská povaha nebo Dhammakaya je považována za konečnou realitu.[4] Jiné prameny buddhismu odmítají představu o konečné realitě, protože považují jakoukoli existenci za prázdnou (sunyata ) inherentní existence (svabhava ).[5]

hinduismus

Hlavní článek: hinduismus

V hinduismu Brahman implikuje nejvyšší univerzální princip, Konečná realita v vesmír.[6][7][8] Ve velkých školách v Hinduistická filozofie, je to materiální, efektivní, formální a konečné způsobit všeho, co existuje.[7][9][10] Je to všudypřítomná, bez pohlaví, nekonečná, věčná pravda a blaženost, která se nemění, přesto je příčinou všech změn.[6][8] [11] Brahman jako metafyzický koncept je jediná závazná jednota za rozmanitostí všeho, co ve vesmíru existuje.[6][12]

Představující konečnou realitu

Absolutní reprezentován jako Yggdrasill v Germánské náboženství

Podle Dadosky je pojem „konečná realita“ obtížně vyjádřen slovy, poezií, mytologií a uměním. Paradox nebo rozpor se často používá jako prostředek vyjádření kvůli „rozporuplnému aspektu konečné reality“.[13]

Podle Mircea Eliade, konečná realita může být zprostředkována nebo odhaleno přes symboly.[14] Pro Eliade „archaický „mysl je neustále vědoma přítomnosti posvátného a pro tuto mysl jsou všechny symboly náboženský (opětovné propojení s počátkem). Prostřednictvím symbolů mohou lidé získat okamžitou „intuici“ určitých rysů nevyčerpatelné posvátnosti. Mysl využívá obrazy k uchopení konečné reality věcí, protože realita se projevuje protichůdně, a proto ji nelze popsat v pojmech. Je to tedy obraz jako takový, jako celá skupina významů, „pravý“ (věrný, důvěryhodný).[14] Eliade říká:[15]

the posvátný je ekvivalentní a Napájení, a v poslední analýze k realita. Posvátné je nasyceno bytost. Posvátná moc znamená realitu a zároveň vytrvalost a účinnost. Polarita posvátně profánní je často vyjádřena jako opozice mezi skutečnou a neskutečný nebo pseudoreal. [...] Je tedy snadné pochopit, že věřící člověk hluboce touží být, účastnit se realita, být nasycen mocí.

Mezi běžné symboly konečné reality patří světové stromy, strom života, mikrokosmos, oheň, děti,[16] kruhy, mandaly a lidské tělo.

Viz také

Reference

  1. ^ Slovník Merriam-Webster, Konečná realita
  2. ^ Harvey 2001, str. 95, 97.
  3. ^ Harvey 2001, str. 97-98.
  4. ^ Harvey 2001, str. 109.
  5. ^ Wedemeyer 2012, str. 52.
  6. ^ A b C Lochtefeld, James G. (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu. 1. Vydavatelská skupina Rosen. str. 122. ISBN  978-0823931798.
  7. ^ A b P. T. Raju (2006), Idealistické myšlení Indie, Routledge, ISBN  978-1406732627, strana 426 a závěrečná kapitola část XII
  8. ^ A b Fowler 2002, s. 49–55 (v Upanišadech), 318–319 (ve Višistadvaitě), 246–248 a 252–255 (v Advaitě), 342–343 (v Dvaitě), 175–176 (v Samkhya-Yoze).
  9. ^ Mariasusai Dhavamony (2002), Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives, Rodopi Press, ISBN  978-9042015104, strany 43–44
  10. ^ Školu dualismu hinduismu viz: Francis X. Clooney (2010), Hinduistický bůh, křesťanský bůh: Jak rozum pomáhá prolomit hranice mezi náboženstvími, Oxford University Press, ISBN  978-0199738724, strany 51–58, 111–115;
    Monistickou školu hinduismu viz: B. Martinez-Bedard (2006), Druhy příčin u Aristotela a Sankary„Diplomová práce - Katedra religionistiky (Vedoucí: Kathryn McClymond a Sandra Dwyer), Georgia State University, strany 18–35
  11. ^ Brodd, Jeffrey (2009). World Religions: A Voyage of Discovery (3. vyd.). Saint Mary's Press. str.43 –47. ISBN  978-0884899976.
  12. ^ Fowler 2002, str. 50–53.
  13. ^ Dadosky, 2004. str. 86
  14. ^ A b Dadosky, 2004. str. 85
  15. ^ Dadosky, 2004. str. 100
  16. ^ Vidět George MacDonald je Zlatý klíč

Zdroje

  • John Daniel Dadosky. Struktura náboženského poznání: Setkání s posvátným v Eliade a Lonergan. State University of New York Press, 2004. ISBN  0791460614.
  • Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspektivy reality: Úvod do filozofie hinduismu, Sussex Academic Press, ISBN  978-1-898723-93-6CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Harvey, Peter, Buddhismus, Bloomsbury Publishing
  • Wedemeyer, Christian K. (2012), Smysl pro tantrický buddhismus: historie, semiologie a přestupek v indických tradicích, Columbia University Press

Další čtení

  • Neville, Robert C. (2001), Ultimate Realities: A Volume in the Comparative Religious Ideas Project, SUNY Stiskněte