Bathala - Bathala
![]() |
Mýtičtí hrdinové |
Mytologické postavy |
---|
Mytologická stvoření |
Anito |
![]() |
Bathala | |
---|---|
Nejvyšší bytost a stvořitel vesmíru | |
![]() Ilustrace zobrazující Bathalu, Diwatu a ptáka Sarima | |
Příbytek | Kaluwalhatian |
Symbol | Tigmamanukan |
Přívrženci | Pre-hispánský Tagalog |
Ekvivalenty | |
Kanaanitský ekvivalent | El |
Yorubský ekvivalent | Obatala |
Podle domorodé náboženské víry tagalských lidí, Bathala (někdy hláskováno Batala) je nejvyšší božstvo, které stvořilo vesmír.[1][2] K jeho jménu je často připojen popisný čestný titul, který ho popisuje jako Bathalang Maylikha (Bathala Stvořitel; rozsvícený „Aktér stvoření“) a jako Bathalang Maykapal (Bathala Všemohoucí; rozsvícený „herec moci“).[3][4]
Bylo to po příchodu španělských misionářů na Filipíny v 16. století byla Bathala identifikována jako Křesťanský bůh, tedy jeho synonymie s Diyos (Bůh ) nebo Dibino (Božské, např. Mabathalang Awa ), podle J.V. Panganiban (Diksyunaryo-Tesauro Pilipino-Ingles); v některých Visayan jazyky, Bathala také znamená Bůh.
v rané filipínské historie, Bathala byla silně spojena s Tigmamanukan znamení ptáka - tolik, že raný kronikář Antonio de Morga mysleli si, že tagalogové viděli ptáka jako své konečné božstvo. Anonymní autor Boxer Codex (1590 b, 379) také téměř udělal tuto chybu, ale bylo mu doporučeno, aby Tagalogové tyto dva nevyrovnávali, protože Tigmamanukan nebyl bůh stvořitele “ale jen jeho posel."[3]
Etymologie
Bathala nebo Batala byl zjevně odvozen od Sanskrt „bhattara“ (ušlechtilý pán), který se objevil jako název „batara“ ze šestnáctého století na jihu Filipín a Borneo. v Indonéský jazyk „Batara“ znamená „bůh“, jeho ženským protějškem bylo „batari“. Možná stojí za zmínku, že v Malajština „Betara“ znamená svatý a byl aplikován na větší Hind bohové v Jáva, a byl také převzat vládcem Majapahit.
Podle učence a lingvisty Jeana-Paula Poteta (2017) panuje v raných španělských účtech náboženství tagalogů mlčení ohledně pohlaví Bathaly. Tento výraz mohl být použit jako epicen jeden u Tagalští lidé ale použití mužského výrazu odvozeného od sanskrtu také naznačuje, že pohlaví božstva může být mužské.[5] V podobném duchu také tagalogské slovo hari (ve smyslu „panovník“) je také zmiňován jako epicen nebo termín bez pohlaví podle Poteta, protože tento termín není výlučný pro panovníky mužského pohlaví, ale také pro ty, kteří jsou ženského pohlaví.[6]
Ostatní jména
Protože jméno Bathala bylo Sanskrt v původu, někteří učenci jako Isabelo de los Reyes věřil tomu Maykapál („Stvořitel“) byl původní název pro Nejvyšší bytost tagalogů. Dr. José Rizal pochyboval, že bůh tagalogů se jmenuje Bathala. Většina historiků a učenců však připustila, že bůh byl správně povolán Bathalang Maykapál („Bůh Stvořitel“), jak je uvedeno v Relación de las Islas Filipinas (1595–1602), a lze je řešit jednoduše jako Bathala (Bůh) nebo Maykapál (Tvůrce). Podle William Henry Scott (Barangay: Filipínská kultura a společnost šestnáctého století); „Loarca a Chirino řekl, že Tagalogové poznali boha stvořitele, kterého nazvali Bathala, ačkoli jiní informátoři pojmenovali boha Tagalogů jako „Molaiari„nebo“Dioata“, pravděpodobně odvozen od malajského božstva„ Dewata Mulia Raya “(největší z bohů).
Bathala podle domorodých tagalogských náboženských vír
Výňatek z Boxer Codex (1590b, 367) o Bathale podle „pohanských“ tagalogů:
„Říkali, že tento jejich bůh byl ve vzduchu, než bylo nebe nebo země nebo cokoli jiného, že byl ab eterno (od věčnosti) a nikdo z ničeho nevytvořil ani nevytvořil a že on sám vytvořil a vytvořil vše, co jsme zmínili, jednoduše z jeho vlastní vůle, protože chtěl udělat něco tak krásného jako nebe a země, a že on vytvořil a stvořil ze země jednoho muže a jednu ženu, z nichž přišli a sestoupili ze všech mužů a jejich generací, kteří jsou na světě. ““
Anitería byl termín vytvořený španělskými misionáři k označení tagalogského náboženství, když poznamenali, že navzdory víře a úctě lidí k všemohoucí Bathale obětoval modlitby a oběti duchům předků volala Anito. Miguel de Loarca (Relación de las Yslas Filipinas, 1582) se jich zeptali, proč byly oběti obětovány anitosům, a ne Batalovi, odpověděli, že Batala je velký pán a nikdo s ním nemohl mluvit přímo, protože žije v nebe (Kaluwálhatian), takže poslal anitos, aby je zajistil. Duše tedy (Káluluwa) osoby se stává Anito po smrti sloužit Bathala a přimlouvat se za živé, podobné konceptům v Lidový katolicismus nebo Spiritualismus. Předpokládá se, že Bathala se po kosmickém stvoření oženila se starověkým božstvem plodnosti a hermafrodity Lakapati.[7]
Osvojení si termínu „Bathala“ římskokatolickými misionáři
Po převodu tagalogů na Římský katolicismus, katalonský (šamani) byli odsouzeni španělskými misionáři jako čarodějnice a byli nuceni konvertovat. Duchové předků a přírody byli démonizován, někdy sjednocen s biblickými démony, a samotný termín anito se stal synonymem pro „modla "Španělé věřili, že anitové jsou." démoni kdo oklamal tagalogy z uctívání Boha, ale Bathala byla výjimkou, protože byl podobný křesťanskému pojetí Stvořitele. Podle Sir John Bowring (Návštěva filipínského ostrova) „kněží byli obecně ochotni uznat jméno Bathala jako nevhodné při nahrazení Dios (Bůh)".
Bathala v jiných kulturách a etnických skupinách
Ve starověku Bicol Bathala byla uctívána jako menší božstvo, představované malým obrazem, který vždy nosili pro štěstí; podle Bicol gramatiky Marka z Lisabonu (1628, 61) "říkají, že to byl anito, který přinesl štěstí jednomu, který doprovázel"Pokud tedy člověka nikdy nezasáhly předměty hozené na něj, byl údajně považován za." batalaan.
Někteří vědci také identifikovali Bathalu s Sambal božstvo „Mallari“ (Mayari), ačkoli podle Andrése de San Nicolás (1664, 420) byla mezi jejich božstva uvedena také Bathala Mey kapal (Maykapal), jejíž falešné rodokmeny a báječné skutky oslavovaly v určitých melodiích a verších jako hymny, kterou napsal William Henry Scott, pravděpodobně kvůli vlivům tagalogů na jejich kulturu nebo víru.
Mezi Bisayou bylo jejich nejvyšší božstvo, které se obvykle označuje jako Kaptan, nazýváno také Bathala.[8] v Mindanao, nejvyšší božstvo Subanonu obvykle nazývané Diwata Magbabaya, stejně jako nejvyšší božstvo Bukidnon obvykle nazývané Diwata na Magbabaya, byly také označovány jako Bathala.[9]
Starověký Visayan vyvolání:
1. Bathala, původ prvních tvorů,
Žije ve vysokých horách;
Ve svých dvou rukou
Sídlí generátor-
Maniliw, která je čarodějnice.
Vysoký jako kufr
Z kokosu;
Pevný jako skála;
Nenásilný jako oheň;
Divoký, víc než šílený zvrácený pes.
Z prsou
Generátor Lulid
Šel tam.
To je on
Kdo dělá, co má rád;
Kdo ztmavne
Víc než noc -
Jako stonek Palayů;
A někdy
Jako by pomocí paprsků světla
Střílí čarodějnice jako šíp.
Žiješ mezi trpaslíky.
Zničte ty špatné postavy
Generátoru Kamakala.
2. Bathala, ty jsi, ach, ptáčku, Adarno!
Ach ty, který jsi vnořen do toho zatíženého domova-
Příbytek jestřábů a orlů,
Sestupte, modlíme se, na Zemi,
Se všemi tvými různobarevnými peřími
A tvůj hedvábný, péřový ocas-
Sestoupit! Sestup! - na Zemi.
Ó, ty jasně okřídlený, ptáčku!
Nebeský dárek od tebe, připravený pro Zemi -
Zdroj našeho života, naše matka oddaná.
Opravdu jsi v těchto mezích utrpěl bolesti
Skalnatých a strmých hor
Hledání smaragdových jezer, nyní zmizelo.
Divoká zvířata
Umění tvé, matko
Ctihodná hora Kanlaon-
Vládce horského lidu.[10]
Originální Visayan vyvolání
Bathala, pinunuan zpíval mga
una nga mga inanak,
Dito mag estar sa mga layog
Sa anang alima na tagsa
Si amay Maniliw nga tamaw
nga,
Malayog anay zpíval puno ka
niug,
Mabakod angay sa bantiling,
Kag masupong angay sa
kalayo,
Mabangis labi a madal nga
Bany-aga nga ayam.
Sa amang kilid lumsit.
Si ama Lulid Amo;
Siya ang mag sumunod
Kon tunay sa boot niya,
Nga mag bulit labing
Kagab-ihon mapování ...[11]
- Překlad tagalogu
Bathalang pinagmulan ng
mga unang nilikha,
Nakatira ka sa mga bundok
Sa kamay mo nakalagay
Si Maniliw, na mangkukulam
Matayog kang parang puno
ng niyog;
Matigas na parang bato,
Masiklab na parang apoy,
Mabangis na higit sa
Asong nahihibang.
Sa dibdib mo lumabas
Ang manlilikhang Lulid Amo;
Siya ang nakagagawa
Na nagbibigay dilim
Na higit sa gabi…[11]
Indonésie
Bylo zjištěno, že filipínská Bathala souvisí s indonéským bohem hinduismu jménem „Batara Guru V indonéské jávské mytologii Shiva také známý jako Bathara Guru.[Citace je zapotřebí ]
Reference
- ^ Almocera, Ruel A., (2005) „Populární filipínské duchovní víry s navrhovanou teologickou reakcí“ v Dělat teologii na Filipínách. Suk, John., Ed. Mandaluyong: OMF Literature Inc. Pp 78-98
- ^ Maggay, Melba Padilla (1999). Filipínské náboženské vědomí. Quezon City: Institute for Studies in Asian Church and Culture.
- ^ A b Scott, William Henry (1994). Barangay: Filipínská kultura a společnost šestnáctého století. Quezon City: Ateneo de Manila University Press. ISBN 971-550-135-4.
- ^ Demetrio, Francisco R .; Cordero-Fernando, Gilda; Nakpil-Zialcita, Roberto B .; Feleo, Fernando (1991). Kniha Duše: Úvod do filipínského pohanského náboženství. Knihy GCF, Quezon City. JAKO V B007FR4S8G.
- ^ POTET, Jean-Paul G. (2019). Starověké víry a zvyky tagalogů. Lulu.com. str. 22. ISBN 978-0-244-34873-1.
O pohlaví Bathaly se nic neříká. Použití mužského sanskrtského výrazu naznačuje, že to byl bůh, ale v tagalštině to mohlo být použito jako epicénní.
- ^ POTET, Jean-Paul G. (2019). Starověké víry a zvyky tagalogů. Lulu.com. str. 309. ISBN 978-0-244-34873-1.
- ^ https://www.aswangproject.com/lakapati-the-transgender-tagalog-deity/
- ^ Buyser, F. (1913). Mága Sugilanong Karaan.
- ^ Esteban, R. C., Casanova, A. R., Esteban, I. C. (2011). Folktales z jižních Filipín. Publikování kovadliny.
- ^ Teofilo del Castillo Y Tuazon; Buenaventura S. Medina Jr.; Pacita C. Inocencio-Nievera. Filipínská literatura: od starověku po současnost.
- ^ A b Jose Villa Panganiban; Consuelo T. Panganiban; Genovera E. Manalute; Corazon E. Kabigting. Panitikan ng Pilipinas; Binagong Edisyon.
Další čtení
- Vocabulario de la Lengua Tagala Juan de Noceda a Pedro de Sanlucar.
- Diccionario Mitologico de las Filipinas podle Ferdinand Blumentritt.
- Boxer Codex (1590)
- Relacion de las Islas Filipinas (1595–1602) podle Pedro Chirino.
- Relacion de las Yslas Filipinas (1582) Miguel de Loarca.
- Relacion de las Costumbres de Los Tagalos (1589) Fray Juan de Plasencia.
- Barangay: Filipínská kultura a společnost šestnáctého století podle William Henry Scott
- Návštěva filipínského ostrova podle Sir John Bowring.
- Filipínská literatura: od starověku po současnost autor: Teofilo del Castillo Y Tuazon a Buenaventura S.Medina Jr.
- Panitikan ng Pilipinas; Binagong Edisyon podle Jose Villa Panganiban Consuelo T. Panganiban, Genovera E. Manalute, Corazon E. Kabigting
- Diksyunaryo-Tesauro Pilipino-Ingles podle J.V. Panganiban
- Tanya Storch, ed. (2006). Náboženství a misionáři kolem Pacifiku, 1500-1900. Pacifický svět. 17. Ashgate Publishing. str. 33–36. ISBN 0754606678.
- Dianne de Las Casas; Zarah C. Gagatiga (2011). Příběhy ze 7 000 ostrovů: Filipínské lidové příběhy. ABC-CLIO. str. 80–81, 149–150. ISBN 1598846981.
- Dean Spruill Fansler, vyd. (1921). Filipínské populární příběhy. Monografie Americké lidové společnosti, populární filipínské příběhy. 12. Americká společnost lidové tradice. 219, 399–424.