Thiruvasagam - Thiruvasagam

Část série na
Shaivismus
SaivismFlag.svg

Thiruvasagam (Tamil: திருவாசகம், romanized:tiruvācakam, lit.  'posvátný výrok') je svazek Tamil hymny složené z devátého století Shaivite bhakti básník Manikkavasagar. Obsahuje 51 skladeb a představuje osmý svazek Tirumurai, posvátná antologie Tamil Shaiva Siddhanta.

Legenda říká, že Manikkavasakar byl jmenován ministrem králem Arimarttanarem a poslán na nákup 10 000 koní od Arab obchodníci[1] ale peníze utratil za stavbu chrámu Tirupperunturai.

Jak legenda pokračuje, Thiruvasagam je jediným dílem, které je podepsáno a napsáno lordem Šivem v přestrojení za tamilského muže, když je vyprávěl Manikkavasagar. Básník pronásledoval spisovatele, ale bez úspěchu, ale rukopis palmového listu byl viděn uvnitř zamčené sanctum sanctorum Thillai Nataraja s Pánovým podpisem.

Básník

Manikavasagar je Thiruvasagam a Thirukovayar jsou sestaveny jako osmý Thirumurai a je plný vizionářských zkušeností, božské lásky a naléhavého úsilí o pravdu.[2] I když se nepočítá jako jeden z 63 Saiva nayanars, je počítán jako jeden z Nalvars („Čtyři“) skládající se ze sebe a prvních tří nayanars a to Appar, Sambandhar a Sundarar.[3] Narodil se v pravověrném duchu bráhman rodina v Tiruvatavuru poblíž Madurai. Jeho otec byl obdivovatelem krále Pandya a následoval kroky svého otce, aby se stal královým ministrem.[3] Předpokládá se, že je v 10. nebo 11. století, ale Dr. Pope ho umístí do 7. nebo 8. století. Manickavasgar byl královským předsedou vlády a vzdal se svého postu při hledání božství.[2] Král daroval svému ministrovi, aby koupil koně, ale k božství ho přivedla vize Sivy se svými svatými.[4] Ministr utratil celou svou částku peněz na stavbu chrámu v Thiruperunturai, považovaný za architektonický zázrak mezi hinduistickými chrámy. Svatý básník od té doby putoval do různých chrámů a oddaných hymnů na Sivu. Jeho obrácení se připisuje Sivagnana Bodham, saivitské dílo Meykandara.[4] Byl to ortodoxní saivit a zastupuje bhakti v nejvyšší formě v jeho věku.[5]

Tirupperunturai (Tamil: திருபெருந்துறை), také známý jako Avudayar Koil, je Shiva chrám, kde se předpokládá, že Thiruvasagam vznikl. Manikkavasagar prý přeměnil krále na Shaivismus a postavil chrám z peněz, které byly určeny pro válečné koně.[6]

Práce

Chrám Avudayar Koil
Om symbol
Tirumurai
Om symbol
Dvanáct svazků Tamil Śaiva hymny šedesát tři Nayanars
DílynázevAutor
1,2,3ThirukadaikkappuSambandar
4,5,6ThevaramThirunavukkarasar
7ThirupaatuSundarar
8Thiruvasakam &
Thirukkovaiyar		Manickavasagar
9Thiruvisaippa &
Tiruppallaandu		Rozličný
10ThirumandhiramThirumular
11Rozličný
12Periya PuranamSekkizhar
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
Rajaraja I.
Nambiyandar Nambi

Většina porcí v Thiruvasagam je poprvé zpívána Chrám Thillai Nataraja na Chidambaram.[3] To je považováno za jedno z hlubokých děl Tamilská literatura a pojednává o každé fázi duchovní cesty od pochybností a úzkosti po dokonalé porozumění Shiva, od pozemské zkušenosti po vztah učitele a učedníka a nakonec svobodu od znovuzrození.[7] V díle je 658 básní a 400 básní Tirukovayar od stejného autora, aby to byl 8. svazek Tirumarai - 12dílný kánon Saiva.[7] Autor najde teistické i panteistické ideje odpovídající středověké Indii, ale ztotožňuje Boha s vesmírem. Manickavasagar často zjistí, že není hoden toho, aby byl jeho zachráncem pán Šiva. "கடையவனேனைக் கருணையினால் கலந்து, ஆண்டுகொண்ட விடையவனே". Říká se, že díky tomu byl Šiva litován Vasagara a žehnal mu.[8] Jako oddaná literatura nalézá alternativy mezi radostí a zármutkem.[9]

Thiruvempavai

Hlavní článek: Thiruvempavai
Viz také: Obřad Triyampawai

„Tiruvempavai“ - časné ranní probuzení písně zpívané lordovi Šivovi tamilským měsícem Margazhi jsou součástí Tiruvasakam. Písně Tiruvempavai byly Chrám Annamalaiyar.[10]

V Thajsku roční Obří houpačka obřad známý jako Triyampavai-Tripavai se konala ve velkých městech až do roku 1935, kdy byla z bezpečnostních důvodů zrušena.[11] Název obřadu byl odvozen od jmen Thiruvempavai a Thiruppavai (hymnus Vaishnavite od Andal ). Je známo že Thiruvempavai verše - básník pratu sivalai („otevření portálů Šivova domu“) - byly předneseny na tomto obřadu, stejně jako korunovační obřad z Thajský král.[12] Podle T.P. Meenakshisundaram, název festivalu naznačuje, že Thiruppavai mohl být také přednesen.[13]

Sestavení

Raja Raja Chola I. (985-1013 n. L.) Se po vyslechnutí krátkých výňatků z pustil do mise obnovit hymny Tevaram u jeho soudu.[14] Hledal pomoc Nambiho Andara Nambiho, který byl knězem v chrámu.[15] Předpokládá se, že božským zásahem našel Nambi přítomnost skriptů ve formě listů kadijamu, které byly napůl sežrány bílými mravenci v komoře uvnitř druhého areálu v Chrám Thillai Nataraja, Chidambaram.[14][15] The bráhmanové (Dikšitar ) v chrámu se postavil proti misi, ale Rajaraja zasáhl zasvěcením obrazů svatých básníků ulicemi Chidambaram.[14][16] Rajaraja se tak stal známým jako Tirumurai Kanda Cholan což znamená ten, kdo zachránil Tirumurai.[16] Doposud měly šivské chrámy pouze obrazy božských forem, ale po příchodu Rádžarádže byly obrazy svaté Nayanar umístěny také uvnitř chrámu.[16] Nambi uspořádal hymny tří svatých básníků Sambandhara, Appara a Sundarara jako prvních sedm knih, Manickavasagar je Tirukovayar Thiruvasagam jako 8. kniha, 28 hymnů devíti dalších svatých jako 9. kniha, Tirumandiram z Tirumular jako 10. kniha, 40 hymnů od 12 dalších básníků jako 10. kniha, Tirutotanar Tiruvanthathi - posvátný anthathi děl 63 nayanarských svatých a přidal své vlastní hymny jako 11. knihu.[17] Prvních sedm knih bylo později nazváno jako Tevarama celý kánon Saiva, ke kterému byla přidána jako 12. kniha, Sekkizhar je Periya Puranam (1135 CE) je zcela známý jako Tirumurai, svatá kniha.

Překlad funguje Thiruvasagam

Manikkavacakar, autor Thiruvasagam

Existuje slavné rčení

„திருவாசகத்துக்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்“

v překladu „Ten, jehož srdce není roztaveno Thiruvasagam nemůže být roztaven žádným vasagam (rčení)".[8] George Uglow papež se narodil 24. dubna 1820 Ostrov prince Edwarda v Kanada. Začal se zajímat Tamil a naučil se jazyk během šestiměsíční plavby lodí do Indie. Jeho magnum opus, anglický překlad Thiruvasagam, objevil se v roce 1900. Dr. Pope našel blízkou příbuznost k projevům upřímné oddanosti v takových verších jako „Touha po oddanosti samotné“, „Bez tvé přítomnosti, borovice“, „Mrtvost duše“, „Bůh vše ve všem“, „Jsem tvůj, zachraň mě“, „Jeho láska vyžaduje mé všechno“.[18] Rovněž porovnal Manickavasgar s podobnými Svatý Pavel a Sv. František z Assisi.[8]

Překlad G.U.

G. Pápež přeložil Thiruvasagam.

Vítězství úpatí krále, který uklidnil nepokoje mé duše a učinil mě Jeho!
Vítězství klenuté nohy Pinnagana, který přerušuje kontinuitu narození!
Vítězství květinové nohy toho, který je daleko od těch venku!
Vítězství královských kotníků, které se radují mezi těmi, kteří skládají zbožňující ruce!
Vítězství nad kotníky slavného, ​​který povznáší ty, kteří sklánějí hlavu! (10)

[19]

A místy GUPope zmiňuje potíže s překladem těchto tamilských básní do správného významu v angličtině. Říká: „Řádky 66–95 jsou téměř nepřeložitelné, protože obsahují jemnou a složitou alegorii, pomocí níž se milost projevuje se Shivan, který je chválen pod názvem „Mrak“. Myšlenka je, že Nekonečné moře nadšené nadšené slávy je Civan, ale - jak Mrak v monzunovém období nasává vodu z moře a stoupá v černých masách, které pokrývají oblohu, zatímco jsou vystaveny všechny jevy úžasného výbuchu blahodárného, ​​ale také strašlivého monzunu - tak se Nejvyšší projevuje jako Guru, Objekt Lásky a Dává milost svým ctitelům ... “[19]

Další díla

V roce 1921, anglický překlad hymnů od Sambandhar, Apparswami, Sundaramurthi provedli Francis Kingsbury a GE Phillips, oba United Theological College, Bangalore (Editoval Fred Goodwill ) a publikován v knize jako Hymny tamilských Śaivitských svatých, Oxford University Press.[20]

Známý tamilský skladatel filmové hudby Ilayaraja složil Thiruvasagam v Symphony z veršů Manikkavasagarova Thiruvasakam jako pocta světci a Tamil sám. Všechny písně jsou orchestrálním ztvárněním veršů Thiruvasagam.

V kultuře

Ramalinga Swamigal (1823-1874 CE) se předpokládá, že se inspirovali Thiruvasagam za jeho oddanou práci.[9]

Části Thiruvasagamu také čte thajský hlavní kněz Brahmin během ceremonie korunovace nového Thajský král. Předkové Brahminové z thajské královské domácnosti se předpokládá, že emigrovali Rameswaram na Thajsko století zpět.[21]

Seznam chrámu uctívaného v Thiruvasagam

Č.Název chrámuUmístěníFotografiePředsedající božstvoPoznámky / přesvědčení
1Chrám Nataraja, ChidambaramChidambaram, Cuddalore okres
Tamil Nadu
11 ° 23'58 ″ severní šířky 79 ° 41'36 ″ V / 11,39944 ° N 79,69333 ° E / 11.39944; 79.69333
Temple Tangore 1.jpg
Sivakami a NatajarChrám Thillai Nataraja zasvěcený Nataraja – Shiva jako pán tance. Chrám je považován za centrum města Shaivismus. Chidambaram, název města a chrámu doslovně znamená „atmosféru moudrosti“ nebo „oblečený v myšlenkách“, chrámová architektura symbolizuje spojení mezi uměním a duchovností, tvůrčí činností a božským.[22] Na chrámových nástěnných řezbách je zobrazeno všech 108 karanas z Natya Shastra Bharata Muni a tyto postoje tvoří základ Bharatanatyam, klasický indický tanec.[23] Chrám je jedním z pěti elementálních lingasů v Shaivismus poutní tradice a považována za nejjemnější ze všech šivských chrámů (Kovil ) v hinduismu.[24] Je to také místo pro performativní umění, včetně každoročního tanečního festivalu Natyanjali Maha Shivaratri.[25]
2Chrám Sattainathar, SirkazhiSirkazhi, Okres Nagapattinam
Tamil Nadu
11 ° 14 'severní šířky 79 ° 44 'východní délky / 11 233 ° N 79,733 ° E / 11.233; 79.733
Chrám Sattainathar (20) .jpg
Periyanayagi a SattainatharChrám má tři úrovně s Bhramapureeswarar svatyně v nižší úrovni, Periyanakar s Periyanayaki na Thoni ve druhé úrovni a Sattainathar / Vatukanathar ve třetí úrovni. Uctívají se zde tři různé formy Šivy, Shivalingam (Bhrammapureeswarar), kolosální obraz Umy Maheswarara (Toniappar) na střední úrovni, a Bhairavar (Sattanathar) na horní úrovni. Chrám je spojen s legendou o dítěti Sambandar o kterém se předpokládá, že byl krmen Parvathi na břehu chrámové nádrže. Dítě později pokračovalo ve skládání Tevaram, Saiva kanonická literatura o Shiva a stal se jedním z nejuznávanějších Saiva básníků v jižní Indii.[26]
3Chrám AnnamalaiyarTiruvannamalai, Okres Tiruvannamalai
Tamil Nadu
11 ° 14 'severní šířky 79 ° 44 'východní délky / 11 233 ° N 79,733 ° E / 11.233; 79.733
Thiruvannamalai temple.jpg
Unnamalaiyamman a AnnamalaiyarJe to významné pro hinduistickou sektu Saivismus jako jeden z chrámů spojených s pěti prvky, Pancha Bhoota Stalas, a zejména prvek ohně, nebo Agni. Shiva je uctíván jako Arunachalesvara nebo Annamalaiyar a je reprezentován lingam, se svým idolem označovaným jako Agni lingam. Jeho choť Parvati je zobrazen jako Unnamalai Amman.[27] Předsedající božstvo je ctěno v kanonickém díle Tamil Saiva ze 7. století, v Tevaram, napsaný tamilskými svatými básníky známými jako nayanars a klasifikovány jako Paadal Petra Sthalam. 9. století Saiva svatý básník Manikkavasagar složil Tiruvempaavai tady.[28]
4Chrám VedagiriswararThirukalukundram, Chengalpattu okres
Tamil Nadu
12 ° 36'24 ″ severní šířky 80 ° 03'45 ″ V / 12,60667 ° N 80,06250 ° E / 12.60667; 80.06250
Tirukalukundram4.jpg
Thirupurasundari a VedagiriswararSlovo Thirukazhukundram pochází z tamilských slov Thiru (Respectful), Kazhugu (Sup / Eagle), Kundram (mount). Ve starověku byl známý jako „Thirukazhugukundram“, který se postupem času stal Thirukazhukundram. Město je také známé jako Pakshi Theertham (Bird's Holy Lake) kvůli páru ptáků - s největší pravděpodobností Egyptští supi - o nichž se předpokládá, že je navštěvovali po staletí. Tito ptáci jsou tradičně krmení chrámovými kněžími a přicházejí před polednem, aby se živili nabídkami z rýže, pšenice, ghí a cukr.[29][30]
5Chrám Thyagaraja, TiruvarurThiruvarur, Čtvrť Thiruvarur
Tamil Nadu
10 ° 46 'severní šířky 79 ° 39 'východní délky / 10,767 ° N 79,650 ° E / 10.767; 79.650
Thyagarajarský chrám, Tiruvarur (1) .jpg
Kamalambal a ThygarajarHlavním idolem uctívání je lord Thiyagarajar, zobrazený jako Somaskanda formulář. Chrámový komplex pokrývá 30 akrů a je jedním z největších v Indii. Je zde devět branových věží známých jako gopuramy. Chrám má největší vůz v Asii a každoroční festival Chariot se slaví v průběhu měsíce dubna. Chrám má devět gopuramy, 80 vimanas, dvanáct chrámových zdí, 13 sálů, patnáct velkých chrámových vodních ploch, tři zahrady a tři velké okrsky.[31]


6Chrám MangalanathaswamyUthirakosamangai, Ramanathapuram okres
Tamil Nadu
9 ° 19 'severní šířky 78 ° 44 'východní délky / 9,317 ° N 78,733 ° E / 9.317; 78.733
Uthirakosamangai vchod vihmana.JPG
Mangalambigai a MangaleswararManickavasagar, tamilský saivitský svatý básník z 9. století ctil Mangalanathar a chrám ve svých verších v Thiruvasakam, zkompilovaný jako Osmý Tirumurai.Arunagirinathar Tamilský básník z 15. století složil oslavující tamilské hymny Murugan v chrámu. Je zde 6 stop (1,8 m) vysoký starověký maragatha Nataraja idol vytesaný z smaragd uvnitř chrámu.[32] Sál Saharasralingam má v sobě zakotveno tisíce lingamů. U vchodu do hlavního areálu je chrám vybaven nádhernými kamennými řezbami Yali (mytologický drak), zobrazený s valící se kamennou koulí v ústech.


7TirupperunturaiAvudaiyarkoil, Pudukkottai okres
Tamil Nadu
10 ° 05 'severní šířky 78 ° 35 'východní délky / 10,09 ° S 78,59 ° V / 10.09; 78.59
Aavidiyar Kovil..JPG
Athmanadaswamy chrámJedna z posvátných knih Tamil Saiva Siddhanta, Manikkavasagar je Tiruvacakam, pochází z této svatyně. Manikkavasagar prý přeměnil krále na náboženství Shiva a postavil chrám z peněz, které byly určeny pro válečné koně.[33] Athmanatharský chrám je svědectvím chrámových architektonických dovedností starověkých tamilských sochařů a inženýrů. Chrám se rozkládá na ploše více než 10 akrů (40 000 m)2) se třemi ohradami a čelními plochami na jih, zkonstruovanými tak, aby zapadající slunce zasáhlo svatyni, i když je klášterní ve třech okolních cestách. Předsedající božstvo je beztvaré (Atmanatar); tady není žádný Shivalingam ale pouze podstavec {Avudayar} umístěný ve svatyni, odtud název Avudayar Koil.[34] Bůh stojí v tomto chrámu na jih - v Dakshinamurthy nebo Guru formě. Jeho choť je uctívána jako Siva jóga Nayaki (Yogambal) v bezkonkurenční podobě. Tady není žádný Nandi ikona býka, jak je obvyklé téměř ve všech chrámech Shiva. Má to hluboký duchovní význam. hinduismus umožňuje uctívání božstva pro nováčka. Jak oddanost člověka dospívá, začíná uvažovat o pravdě beztvarosti Brahmanu. Chrám byl navržen pro ilustraci této teologie. Tento jeden z nejvzácnějších Saivite svatyně v celém Indie symbolicky vykreslit nejvyšší pravdu. Protože duše (Athma ) nemá žádnou podobu, božstvu se říká Athmanathar.[35] Ve svatyni je pět lamp označujících pět časových měřítek a 27 lamp označujících 27 hvězd.[36]

Poznámky

  1. ^ Více, J. B. Prashant (1. ledna 2004). Muslimská identita, tisková kultura a Dravidian faktor v Tamil Nadu. Orient Blackswan. ISBN  9788125026327 - prostřednictvím Knih Google.
  2. ^ A b Subramaniyaswami 2003, s. 494
  3. ^ A b C Jones 2007, s. 276
  4. ^ A b Macnicol 1915, str. 171-172
  5. ^ Macnicol 1915, str. 176
  6. ^ Das 1991, s. 574
  7. ^ A b Subramuniyaswami 2003, s. 840
  8. ^ A b C Macdonell 1994, str. 219
  9. ^ A b K.R. 2003, s. 261-262
  10. ^ Ramachander, P. R. „Thiruvempavai, pokání pozorované svobodnými dívkami“.
  11. ^ M. E. Manickavasagom Pillai (1986). Dravidiánský vliv v thajské kultuře. Tamilská univerzita. str. 69.
  12. ^ Upendra Thakur (1986). Některé aspekty asijské historie a kultury. Abhinav. 27–28. ISBN  978-81-7017-207-9.
  13. ^ Norman Cutler (1979). Zvažte náš slib: Překlad Tiruppāvai a Tiruvempāvai do angličtiny. Muttu Patippakam. str. 13.
  14. ^ A b C Culter 1987, s. 50
  15. ^ A b Cort 1998, s. 178
  16. ^ A b C Vasudevan 2003, s. 109-110
  17. ^ Zvelebil 1974, s. 191
  18. ^ Macnicol 1915, s. 173
  19. ^ A b Kalyanasundaram, K. "tiruvasagam - anglický překlad Rev.G.U. Pope -part I".
  20. ^ Kingsbury, F (1921). Hymns of the Tamil Saivite Saints (1921) (PDF). Oxford University Press. str. 132. Citováno 8. července 2014.
  21. ^ Ramesh, Neeraja (8. listopadu 2016). „Where Thai-brahms chorant Tamil hymns“. The Times of India. Citováno 5. května 2019.
  22. ^ Donald Frederick Lach; Edwin J. Van Kley (1993). Jížní Asie. University of Chicago Press. str. 1002–1003. ISBN  978-0-226-46754-2.
  23. ^ Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyklopedie hinduismu. Publikování na Infobase. str. 107. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  24. ^ James G. Lochtefeld (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A-M. Vydavatelská skupina Rosen. str. 147. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  25. ^ Tracy Pintchman (2007). Ženské životy, ženské rituály v hinduistické tradici. Oxford University Press. 194–195. ISBN  978-0-19-803934-1.
  26. ^ Dr. R. Nagasamy. „Nový rekord Pandya a data Nayanmars a Alvars“. Tamilská akademie umění. Citováno 9. července 2007.
  27. ^ Singh, Sarina; Brown, Lindsay; Elliott, Mark; Harding, Paul; Díra, Abigail; Horton, Patrick (2009), Lonely Planet Indie, Austrálie: Lonely Planet, str. 418, ISBN  978-1-74179-151-8
  28. ^ Zvelebil, Kamil (1975), Tamilská literatura, svazek 2, část 1, Nizozemsko: E.J. Brill, Leiden, str. 105, ISBN  90-04-04190-7
  29. ^ Neelakantan, KK (1977). „Posvátní ptáci Thirukkalukundram“. Zpravodaj pro milovníky ptactva. 17 (4): 6.
  30. ^ Siromoney, dárek (1977). „Neophron Vultures of Thirukkalukundram“. Zpravodaj pro milovníky ptactva. 17 (6): 1–4.
  31. ^ R., Ponnammal. 108 Thennaga Shivasthalangal (v tamilštině). Giri Trading Agency Private Limited. 40–51. ISBN  978-81-7950-707-0.
  32. ^ „Chrám oddaných v Uthirakosamangai“. Hind. 3. ledna 2007. Citováno 31. března 2013.
  33. ^ Das, Sisir Kumar; Akademi, Sahitya (1991). Historie indické literatury. Sahitya Akademi. str. 574. ISBN  81-7201-006-0. Citováno 1. června 2008.
  34. ^ Smith, David (2003). Tanec Sivy: Náboženství, umění a poezie v jižní Indii. Cambridge University Press. str. 230. ISBN  0-521-52865-8. Citováno 1. června 2008.
  35. ^ Turistický průvodce po Tamil Nadu
  36. ^ V., Meena. Chrámy v jižní Indii. Kanniyakumari: Harikumar umění. str. 18.

Reference

externí odkazy