Hoshana Rabbah - Hoshana Rabbah - Wikipedia
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Říjen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
| Hoshana Rabbah | |
|---|---|
 Bití vrb na Zieglerova škola rabínských studií | |
| Oficiální jméno | הוֹשַׁעְנָא רַבָּא |
| Také zvaný | Překlad: "The Great Supplication" |
| Pozorováno | Židé |
| Typ | židovský |
| Význam | Vyvrcholení Sukot. |
| datum | 21. den Tishrei |
| Datum 2019 | Západ slunce, 19. října - soumrak, 20. října (21. října mimo Izrael) |
| Datum 2020 | Západ slunce, 8. října - soumrak, 9. října (10. října mimo Izrael) |
| 2021 datum | Západ slunce, 26. září - soumrak, 27. září (28. září mimo Izrael) |
| 2022 datum | Západ slunce, 15. října - soumrak, 16. října (17. října mimo Izrael) |
| Souvisí s | Vyvrcholení Sukot (Stánky) |
Hoshana Rabbah (Aramejština: הוֹשַׁעְנָא רַבָּא, lit. 'Skvělý Hoshana Je sedmým dnem židovského svátku Sukot, 21. den měsíce Tishrei. Tento den se nesl ve znamení zvláštní synagogální bohoslužby Hoshana Rabbah, během níž uctívači spolu se svými lulav a etrog zatímco sbor recituje Hoshanot. To je obvyklé pro svitky z Tóra být během tohoto průvodu odstraněn z archy. V několika komunitách a šofar zazní po každém okruhu.
Motivy
Konečný rozsudek
Hoshana Rabbah je známá jako poslední z Dnů soudu, které začínají Roš hašana.[1] The Zohar říká, že zatímco rozsudek pro nový rok je uzavřen Yom Kippur, „dodáno“ bude až na konci roku 2006 Sukot (tj. Hoshana Rabbah, poslední den Sukkotu), přičemž během této doby lze ještě změnit jejich verdikt a výnos pro nový rok.[2] V důsledku toho Aramejština požehnání, které si Židé navzájem dávají na Hoshanu Rabbu, פתקא טבא (pitka tava nebo piska tava), v kterém jidiš je "Guten kvitel „nebo„ Dobrá poznámka “je přání, aby byl rozsudek kladný.[3]
V tomto duchu je zvykem v mnoha sborech, že kantor nosí a Kittel jako na Vysoké svátky. Jelikož Hoshana Rabbah mísí prvky Vysoké svaté dny, Chol HaMoed, a Yom Tov, v Ashkenazic Podle tradice kantor recituje službu pomocí melodií High Holiday, Festival, Weekday a Sabbath.
Mezi Sefardští Židé, modlitby známé jako Selichot (odpuštění) jsou předneseny před pravidelnou ranní bohoslužbou (to jsou stejné modlitby přednesené před Rosh Hashanah). V různých modlitbách tohoto dne Syrští Židé modlete se stejně maqam (melodie) jako o vysokých svátcích. V Amsterdamu a na několika místech v Anglii, Americe a jinde se v souvislosti s průvody ozývá i šofar. Druhá praxe odráží myšlenku, že Hoshana Rabbah je koncem sezóny Nejvyššího svatého dne, kdy je svět posuzován pro příští rok. Protože Hoshanah Rabbah je také spojena s vysokými svátky, stejně jako s radostí naplněným dnem, některé chasidské komunity, jako je Satmar mít zvyk mít Birchat Cohanim /Kněžské požehnání recitoval během Mussaf servis. Některé komunity jako např Bobov udělá to pouze v pátek. Tato praxe se však obecně neprovádí.
Večer před Hoshanou Rabbou
Je zvykem číst celou knihu Tehillim (Žalmy) v předvečer Hoshana Rabbah. K dispozici je také zvyk číst knihu Deuteronomium v noci Hoshana Rabbah.[4][nespolehlivý zdroj? ]
Rituály a zvyky
Důvody mnoha zvyků dne jsou zakořeněny v Kabala.
Sedm hoshanot
Dnešní dodržování rituálů Hoshany Rabby připomíná praktiky, které existovaly v dobách Svatý chrám v Jeruzalém. Během Sukot, čtyři druhy jsou vedeny v okruhu kolem (zapsání obvodu, nikoli vymezení skutečné budovy) synagogy jednou denně. Na Hoshana Rabbah je sedm okruhů.
Vytvoření obvodu kolem bimah na Sukot, zatímco každá osoba drží ve svých rukou čtyři druhy, má původ v chrámové službě, jak je zaznamenáno v Mišna: „Bylo zvykem každý den v Sukkotu udělat jeden průvod kolem oltáře a sedmý den sedmý“ (Sucho 4: 5). Kněží nosili v rukou palmové ratolesti nebo vrby. Celý obřad má prokázat radost a vděčnost za požehnaný a plodný rok. Navíc slouží k stržení železné zdi, která nás odděluje od našeho Otce v nebi, protože zeď Jericha byla obklopena „a zeď padla naplocho“ (Joshua 6:20). Sedm obvodů navíc odpovídá sedmi hebrejským slovům Žalmy 26: 6 - „Umývám si ruce v čistotě a kroužím kolem tvého oltáře, Pane“.
Každá „hoshana“ se koná na počest patriarchy, proroka nebo krále.
- Abraham
- Isaac
- Jacob
- Mojžíš (nejdůležitější hebrejský prorok)
- Aarone (Mojžíšův bratr, první velekněz )
- Joseph (Jacobův nejslavnější syn)
- Davide (nejdůležitější král Izraele)
Tikkun Hoshana Rabbah
Abudarham hovoří o zvyku číst Tóru v noci Hoshany Rabby, z čehož vyrostl zvyk číst Deuteronomium, Žalmy a úryvky z Zohar; recitování Kabalistické modlitby.[5] V ortodoxních židovských kruzích zůstanou někteří muži vzhůru celou noc a učí se Tóře.[4][nespolehlivý zdroj? ]
Sefardim mají tradici, že v předvečer tohoto dne zůstanou vzhůru celou noc. Po celou noc v synagógách probíhá učení Tóry a modlení Selichot modlitby. Celá kniha Deuteronomium je přečteno a zkontrolováno. Důvodem je to, že tato kniha je některými považována za „revizi“ celé Tóry, ale také proto, že v cyklu porce Tóry bude kniha Deuteronomium dokončena následující dny Simchat Torah.
v Chasidský společenství, která se řídí zvyky rabína Menachem Mendel z Rimanova, je veřejné čtení Knihy Devarim (Deuteronomium) z a Sefer Torah. Poté může následovat a tish na počest festivalu.
Celá kniha Žalmy se čte, přičemž po každé z pěti částí jsou předneseny kabalistické modlitby.
Pět vrbových větví
Na závěr řada Piyyutim (liturgické básně), pět vrba větve jsou poraženy na zemi nebo na jiném povrchu, aby symbolizovaly odstranění hříchu. To je také symbolické jako modlitba za déšť a úspěch v zemědělství. Podle Kabala, bití o zem pěti vrbovými větvemi se provádí na „Osladit pět závažností“. Pro tento rituál není řečeno žádné požehnání, ale Aramejština výraz "zvyk, zvyk velah barich„je skandováno. Podle tradice byl tento zvyk založen v dobách Ezra.[Citace je zapotřebí ]
Midrash[6] konstatuje, že Aravah (vrba) představuje obyčejný lid, neučený a postrádající výjimečné skutky. Rabín Abraham Isaac Kook poznamenali, že tito prostí lidé mají pro národ svůj vlastní příspěvek; jsou obdařeni zdravým rozumem a nezatíženi sofistikovanými výpočty. Neobvyklý zvyk bít vrbu na zemi symbolizuje, že tito běžní lidé poskytují „přirozenou a zdravou sílu, která je součástí arzenálu židovského lidu. Nezasahujeme do vrby. Stávkujeme s vrba. “[7]
Modlitby za Mesiáše
Hoshanoty doprovází řada liturgických veršů, které vyvrcholily, “Kol mevasser, mevasser ve-omer"(Hlas Heralda [Eliáš ] ohlašuje a říká) - vyjadřující naději na rychlý příchod Mesiáše.
Tradiční jídla
V aškenázské kultuře je tradiční jíst polévku kreplach během jídla podávaného v den Hoshany Rabby.
Někteří také v jidiš mluvících komunitách jedí vařené zelí na Hoshanah Rabbah. Je to proto, že hebrejská fráze „Kol Mevasser (קול מבשר)“ zazpěvovala v den, zní, když se vyslovuje v tradiční západní aškenázské výslovnosti, jako „kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער)“, „jidiš“ pro „zelí s vodou“.[pochybný ]
Rabín Pinchas z Koretzu učil, že je třeba upéct jablko s větví Hoshana, aby v příštím roce zahnalo bolesti zubů.[Citace je zapotřebí ]
Viz také
Reference
- ^ „Hoshana“ a „Hashana“ nejsou příbuzný.
- ^ Tavori, prof. Yosef (14–21. Října 2000). „Hoshana Rabbah jako soudný den“. Studijní středisko Parashat Hashavua Bar-Ilan University. Citováno 2010-01-18.
- ^ Feshbach, rabín Michael (27. září 2002). „Židovský jazyk pokání udržuje živou kulturu naživu“. j. židovský zpravodajský týdeník v severní Kalifornii. Citováno 2010-01-18.
- ^ A b „Hoshana Rabba“. Halachipedia.
- ^ breslev.co.il
- ^ Vayikra Rabbah 30:12
- ^ Morrison, Chanan; Kook, Abraham Isaac Kook (2010). Stříbro ze země Izrael: Nové světlo o sabatu a svátcích ze spisů rabína Abrahama Isaaca HaKohena Kooka. Publikace Urim. 100–101. ISBN 978-9655240429.
