Preambule Kanadské listiny práv a svobod - Preamble to the Canadian Charter of Rights and Freedoms

The preambule Kanadské listiny práv a svobod je úvodní věta k Ústava Kanady Listina práv a Ústavní zákon, 1982. Plně to zní:

Zatímco Kanada je založena na zásady kteří uznávají nadřazenost Boha a právní stát

Výklad

Psaní v roce 1982, kdy Charta vstoupil v platnost, ústavní vědec Peter Hogg poznamenal, že tato slova jako preambule nemohla být skutečně použita u soudů, ale teoreticky by mohla pomoci určit, jak budou ostatní oddíly Charta je třeba si přečíst a použít. V tomto konkrétním případě však Hogg vyjádřil pochybnosti o tom, jak moc by tato preambule mohla pomoci, přičemž zmínka o pojmu „vláda zákona“ je „notoricky vágní“ a že zmínka o „nadřazenosti Boží“ je v rozporu s sekce 2 z Charta, který chrání svoboda svědomí, což podle Hogga zahrnovalo právo ateismus.^[1] v R v Morgentaler (1988), Justice Bertha Wilsonová definoval svobodu svědomí jako ochranu „svědomitých vír, které nejsou nábožensky motivované“, a vyvážil preambuli s tvrzením, že „hodnoty zakotvené v Listině jsou ty, které charakterizují svobodnou a demokratickou společnost“.

Při posuzování právních důsledků preambule v případě z roku 1999 R v Sharpe, Odvolací soud v Britské Kolumbii odkazoval se na to jakomrtvý dopis „kterému soudci B.C. neměli„ žádnou pravomoc vdechnout život “.^[2]

Nejvyšší soud se zabýval zmínkou preambule o právním státu v Reference Re Manitoba Language Rights (1985), a upozorňuje, že rušení většiny Manitobových zákonů je protiústavní (protože nebyly přijaty v obou jazycích, jak požaduje Manitobský zákon ) může být hrozbou pro právní stát. To by učinilo Manitobu téměř nezákonnou a princip právního státu byl definován v tom smyslu, že nikdo není nad zákonem a že zákony musí existovat, protože podporují hodnoty společnosti. Soud proto potvrdil Charta'Důležitost preambule uvedením: „Ústavní stav právního státu je mimo otázku.“^[3] Následně byl poskytnut určitý čas, než vyprší platnost protiústavních zákonů.

v Zákon Re BC o motorových vozidlech (1985), Nejvyšší soud také spojil právní stát s zásady základního práva, jak dokládá oddíly 8 na 14 z Charta. Soud upozornil na význam těchto práv pro soudní systém a uvedl, že oddíly 8 až 14 „byly uznány jako základní prvky systému pro výkon spravedlnosti, který je založen na víře v„ důstojnost a hodnotu lidské osoby “. „(preambule kanadské listiny práv, RSC 1970, příloha III) a„ právní stát “(preambule Kanadská listina práv a svobod)."^[4]

Alternativní interpretace

Teolog Douglas Farrow napsal, že zatímco některé soudy odmítly, že zmínka o preambuli o Bohu může mít jakoukoli sílu, preambule naznačuje, že „Kanadu nelze v populárním slova smyslu považovat za přísně sekulární zemi.“ Farrow píše, že buď Kanada „je, nebo není oddána myšlence, že bohoslužba je spojena - tak či onak - s„ láskou k zákonům “a láskou k zákonům k bohoslužbě“. Slovo „vzhledem k tomu“ navíc označuje všechny oddíly Charta je třeba číst ve světle zásady uznávající nadřazenost Boha. To zahrnuje „vládu zákona“, která v preambuli následuje po „nadvládě Boží“, a Farrow píše, že vládu zákona „je těžké vysvětlit, interpretovat nebo bez odkazu udržet“ nad nadvládou Bože, jak se vláda zákona vyvinula z náboženského prostředí Kanady.^[5]

Farrow také zpochybňoval, zda preambule odkazuje na konkrétního boha (křesťanského boha nebo židovského boha) nebo na abstraktnější koncept, který podporuje občanská ctnost (tj., občanské náboženství ).^[5] Tento neřešitelný problém shrnuje profesor University of British Columbia Paul Russell (filozof) takto: „Základním problémem klauzule God je, že naráží na nemožné dilema, vzhledem ke skutečnému obsahu samotné Charty. Přesněji řečeno, to, co tvrdí, je buď nesmyslné (a tedy bezcenné), nebo má skutečný význam, a v takovém případě zasáhne ránu proti samotným zásadám, které má Listina chránit (v takovém případě je to zhoubné) “^[6]

v R v Big M Drug Mart Ltd., nesouhlasný soudce na Alberta odvolací soud Soudce Belzil napsal, že preambule Charta uvedeno, že Kanada má křesťanské dědictví, a proto by soudy neměly využívat právo uvedené v oddíle 2 svoboda vyznání eliminovat tradice tohoto dědictví.

Dějiny

Nový demokrat Svend Robinson postavil se proti zmínce o preambuli o Bohu.

Po jedné verzi Charta vypracované v červnu 1980, které trvalo až do září a které v preambuli uvedlo, že Kanaďané „vždy budou s pomocí Boží svobodným a samosprávným lidem“,^[7] the Charta nebude mít preambuli. Současná preambule se poprvé objevila až v návrhu z dubna 1981, který přišel relativně pozdě v procesu. To bylo zahrnuto navzdory skutečnosti, že nebylo volání po Charta mít preambuli zvláštního smíšeného výboru, který přezkoumával ústavu,^[8] a to podle George Egertona je předseda vlády Kanady v době, kdy, Pierre Trudeau, nazval to „divným“, že někteří z jeho kolegů chtěli, aby se Bůh zmínil v Charta. (Trudeau řekl svým poslancům: „Nemyslím si, že Bůh je zatraceně, ať už je v ústavě nebo ne.“) Existovaly však různé náboženské a Konzervativní kritika Charta během jeho přípravy, se obavami církevní školy a Kanady potratový zákon byli ohroženi. V tuto chvíli také náboženské skupiny v Kanadě, například „100 Huntley Street "a Evangelical Fellowship of Canada rostli a chtěli, aby byl Bůh uznán v ústavě. Navzdory Liberální strana Kanady protestuje, že by mohla být napsána lepší preambule patriace bylo dosaženo, a proto tedy nebylo nutné, aby preambule, kterou v té době navrhovali konzervativci, náboženské skupiny zvýšily svůj aktivismus. Trudeauův ministr spravedlnosti, Jean Chrétien uvedl, že to bylo hlavní téma ve všech dopisech, které vláda zaslala během patriace.^[9]

Farrow identifikoval Charta preambule jako nástupce preambule z roku 1960, i když kratší než tato Kanadská listina práv,^[10] který zní:

Parlament Kanady, který potvrzuje, že kanadský národ je založen na zásadách, které uznávají nadřazenost Boha, důstojnost a hodnotu lidské osoby a postavení rodiny ve společnosti svobodných lidí a svobodných institucí;

Potvrzujíce také, že muži a instituce zůstávají svobodní pouze tehdy, když je svoboda založena na respektování morálních a duchovních hodnot a právního státu;

A přejí si zakotvit tyto principy a lidská práva a základní svobody z nich odvozené, ve Listině práv, která bude odrážet respekt Parlamentu k jeho ústavní moci a který zajistí ochranu těchto práv a svobod v Kanadě:

V kanadské politice existoval precedens pro náboženské odkazy v národním mottu („Mari usque ad Mare"), který je odvozen z Žalm 72. Odkaz na Boží nadvládu byl však pro samotnou kanadskou ústavu nový. The Britské zákony o Severní Americe nezmínil se o tom, i když autor George Egerton poznamenal: „Je pochybné, zda byly kanadské politické elity roku 1982 stejně pevné jako patriarchové z roku 1867 ve své oddanosti nadřazenosti Boží “; skutečně mnozí usilovali o více oddělení církve a státu.^[9]

Preambule byla politicky kontroverzní. V roce 1999 Nová demokratická strana MP Svend Robinson navrženo před Dolní sněmovna Kanady aby zmínka o Bohu byla odstraněna z preambule s odvoláním na obavy ohledně rozmanitosti Kanady a těch Kanaďanů, kteří by tuto zásadu nesdíleli. Podporilo ho tisíc voličů, kteří podepsali petici, ale návrh byl kontroverzní a vůdce strany přesunul Robinsona do zázemí.^[11]

Společenský dopad

Preambule se osvědčila pro některé skupiny a politické strany. The Christian Heritage Party of Canada například citovali preambuli na hlavní stránce svého webu a strana si říkala „pouze pro Kanadu profesionální život, prorodinná federální politická strana a jediná federální strana, která podporuje principy preambule k Listina práv a svobod".^[12] Slova „zásady, které uznávají nadřazenost boha a vládu zákona“, se také objevují v oficiálních politikách strany, pokud jde o to, na co by podle nich měly být založeny všechny zákony, a strana uvádí: „„ Lidská práva “, jak je vyjádřeno v;Kanadská listina práv a svobod lze tedy legitimně vykládat pouze ve světle nebo ve spojení s vyšším morálním Božím zákonem. ““^[13]

Viz také

• Preambule Charty Organizace spojených národů
• Preambule ústavy Spojených států
• Ústava Fidži: Preambule

Reference