Polští Američané - Polish Americans

Polští Američané
Polonia amerykańska

Polští Američané a Polští Kanaďané,% populace podle státu nebo provincie
Celková populace
9,152,819 US Estimate, 2018, self-reported[1] Přibližně 2,83% americké populace
Regiony s významnou populací
Severovýchod (New York  · New Jersey  · Pensylvánie  · Maryland  · Connecticut  · Massachusetts ) Středozápad (Michigan  · Illinois  · Wisconsin  · Ohio  · Minnesota  · Indiana  · Severní Dakota )
Jazyky
Angličtina (Americké anglické dialekty ), polština
Náboženství
Převážně Římský katolicismus  · Luteránství  · judaismus[2]
Příbuzné etnické skupiny
Polská diaspora, Polští Kanaďané, Polští Židé, jiný Západoslovanský Američané (Čeští Američané, Kašubští Američané, Slezští Američané, Slovenští Američané a Lužickosrbští Američané )

Polští Američané (polština: Polonia amerykańska) jsou Američané kteří mají úplné nebo částečné polština původ. Odhaduje se, že 9,15 milionu samostatně identifikovaných polských Američanů, což představuje asi 2,83% Populace USA.^[1] Polští Američané jsou druhým největším Středoevropský skupina přistěhovalců po Němci a osmá největší skupina přistěhovalců celkově ve Spojených státech.

První polští osadníci dorazili Walter Raleigh selhalo Roanoke Colony v roce 1585.^[3][4] Dva polští dobrovolníci, Casimir Pulaski a Tadeusz Kościuszko, vedl armády v Revoluční válka a jsou si pamatováni jako američtí hrdinové. Celkově do Spojených států emigrovalo mezi lety 1820 a 1914 přibližně 2,2 milionu Poláků a polských poddaných, zejména po národních povstáních a hladomoru.^[5] Zahrnovali bývalé polské občany Polska římský katolík, protestant, židovský nebo jiný menšinový původ. Přesná čísla o přistěhovalectví nejsou známa. Mnoho přistěhovalců bylo klasifikováno jako „ruských“, „německých“ nebo „rakouských“ Americká imigrační a naturalizační služba protože polský stát neexistoval od roku 1795 do roku 1918, kdy bývalá území Polsko-litevské společenství byli pod Pruská, rakousko-maďarská a ruská kontrola. Údaje o sčítání lidu USA dále komplikuje vysoký podíl polských Američanů, kteří se oženili s lidmi jiného národního původu. V roce 1940 se asi 50 procent oženilo s jinými americkými etniky a studie z roku 1988 zjistila, že 54% polských Američanů bylo smíšeného původu od tří generací nebo déle. The Polské americké kulturní centrum uvádí postavu Američanů, kteří mají nějaké polské předky na 19–20 milionů.

V roce 2000 hlásilo 667 414 Američanů starších pěti let polština jako jazyk, kterým se mluví doma, což je asi 1,4% skupin sčítání lidu, kteří mluví jiným jazykem než angličtinou, nebo 0,25% populace USA.

Dějiny

Tato sekce potřebuje expanzi. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Březen 2013)

Jejich historie je rozdělena do tří fází:

1. Od koloniální éry až do roku 1870 přišlo do Ameriky malé množství Poláků a polských poddaných jako jednotlivci nebo v malých rodinných skupinách a rychle se asimilovali a nevytvářeli samostatná společenství. Například polští osadníci přišli do Virginie kolonie jako kvalifikovaní řemeslníci již v roce 1608.^[11][12] Někteří Židé z Polska se dokonce asimilovali do měst, která byla polskými (a také jinými slovanskými a někdy navíc židovskými) baštami, aby zakryly svou židovskou identitu.^[13]
3. V letech 1870 až 1914 tvořili Poláci a polští poddaní významnou část vlny imigrace z Německo, Imperial Rusko, a Rakousko Maďarsko. Zejména etničtí Poláci a Židé pocházeli z rodinných skupin, usazovali se a / nebo splynuli s převážně polskými čtvrtěmi a jinými slovanskými baštami a usilovali o získání relativně vysokých mezd ve srovnání s tím, co si mohli vydělat zpět v Evropě (proto si mnoho lidí vzalo pracovní příležitosti pro nekvalifikovanou manuální práci v průmyslu a těžbě). Hlavní etnicko-polsko-americké organizace byly založeny kvůli velkému polskému zájmu o Katolický kostel, farní školy a záležitosti místní komunity. Relativně málo bylo politicky aktivních.
5. Od roku 1914 zažily USA masovou emigraci z Polska a dospělost několika generací plně asimilovaných polských Američanů. Přistěhovalectví z Polska pokračovalo počátkem dvacátých let 20. století a začalo klesat po vstupu Polska do Evropské unie v roce 2004. Úrovně příjmů vzrostly z výrazně podprůměrných hodnot na nadprůměrné. Poláci se stali aktivními členy liberála New Deal Coalition od 30. do 60. let, ale od té doby se mnozí přestěhovali na předměstí, jsou konzervativnější a volí méně často Demokratický.^[14] Mimo Republikán a Demokratická politika, politika jako ta z Agudath Izrael Ameriky těžce zapojili polsko-židovské Američany.

Příjmení

Demografie

Povolání

Lopata (1976) tvrdí, že Poláci se od většiny ostatních etnických skupin v Americe lišili několika způsoby. Neplánovali zůstat trvale a stát se „amerikanizovanými“. Místo toho přišli dočasně vydělat peníze, investovat a čekat na správnou příležitost k návratu. Jejich záměrem bylo zajistit si ve starém světě žádoucí sociální status. Mnoho dočasných migrantů se však rozhodlo stát se trvalými Američany.

Mnoho lidí našlo manuální pracovní místa v uhelných dolech v Pensylvánie a těžký průmysl (ocelárny, slévárny železa, jatky, rafinerie ropy a cukru), města Velkých jezer v Chicago, Pittsburgh, Detroit, Buvol, Milwaukee, Cleveland, a Toledo.

Americké sčítání lidu

Polsko-americký obchod s potravinami, 1922, Detroit, Michigan

Americké sčítání lidu požádalo polské přistěhovalce, aby specifikovali polštinu jako svůj rodný jazyk počínaje rokem v Chicagu v roce 1900, což vládě umožnilo vyjmenovat je jako individuální národnost, když neexistoval polský národní stát.^[22] V americkém sčítání lidu se nerozlišuje etnicky polští Američané a potomci etnických Poláků, jako jsou Židé nebo Ukrajinci, kteří se narodili na území Polska a považovali se za polské státní příslušníky. Někteří proto říkají, že z 10 milionů polských Američanů je pouze určitá část polského etnického původu. Na druhou stranu se mnoho etnických Poláků při vstupu do USA v letech 1795 až 1917, kdy Polsko neexistovalo, neidentifikovalo jako etnické Poláky a místo toho se identifikovalo jako německé, rakouské nebo ruské (to se týkalo národů okupujících Polsko od 1795 až 1917). Skutečný počet Američanů alespoň částečného polského původu by proto mohl být více než 10 milionů. V odhadech počtu sčítání lidu Spojených států z roku 2011 je mezi polským původem 9365 239 a 9 530 571 Američanů, přičemž více než 500 000 se narodilo v zahraničí.^[23]

Historicky se polští Američané velmi rychle asimilovali do americké společnosti. V letech 1940 až 1960 pouze 20 procent dětí polsko-amerických etnických vůdců mluvilo pravidelně polsky, ve srovnání s 50 procenty Ukrajinců.^[24] Na začátku 60. let si 3 000 z 300 000 polských Američanů v Detroitu každý rok změnilo jméno. Jazykové znalosti polštiny jsou u polských Američanů vzácné, protože 91,3% mluví „pouze anglicky“.^[23] V roce 1979 uvedlo 8 milionů respondentů polského původu, že pouze 41,5 procenta mělo jeden původ, zatímco 57,3% Řeků, 52% Italů a Sicilčanů a 44% Ukrajinců tak učinilo. Polští Američané měli v poválečné éře sklon k exogamnímu sňatku ve velkém počtu a inklinovali ke sňatku s katolickou populací, často s osobami německými (17%), italskými (10%), východoevropskými (8%), irskými (5 %), Francouzsko-kanadský (4%), španělsky mluvící (2%), litevský (2%) a anglický (1%) původ.^[25]

Populace polského původu

Populace polského původu v USA od roku 2010:^[26]

Rok	Číslo
2010	475,503
2011	461,618
2012	440,312
2013	432,601
2014	424,460
2015	419,332
2016	424,928
2017	418,775

Společenství

Drtivá většina polských přistěhovalců se usadila Metropolitní oblasti přitahovány pracovními místy v průmyslu. Menšina, podle některých odhadů, pouze deset procent, se usadila ve venkovských oblastech.

Historik John Bukowczyk poznamenal, že polští přistěhovalci v Americe jsou vysoce mobilní a 40 až 60 procent se pravděpodobně přesune z jakéhokoli daného městského sousedství do 10 let.^[27] Důvody jsou velmi individualistické; Bukowczykova teorie spočívá v tom, že mnoho přistěhovalců se zemědělským původem dychtilo po migraci, protože byli nakonec osvobozeni od místních pozemků, jako tomu bylo v Polsku. Ostatní se pustili do podnikání a podnikání a většina z nich otevírala malé maloobchodní prodejny, jako jsou pekárny, řeznictví, salónky a tiskárny.^[28]

Chicago

The Gateway Theatre, sídlo Koperníkova nadace, v Jefferson Park, Chicago. Barokní věž je po vzoru Královský hrad, Varšava.

Lahůdky v bývalém polském supermarketu Bobak v Chicago

Jeden z nejpozoruhodnějších ve velikosti městských polských amerických komunit je v Chicago a jeho okolní předměstí. Chicago se považuje za největší polské město mimo Polsko s přibližně 185 000 polština Řečníci,^[29] díky čemuž je polština třetím nejrozšířenějším jazykem v Chicagu. Vliv Polská komunita v Chicagu to dokládají četné polsko-americké organizace: Polské muzeum Ameriky, Polský římskokatolický svaz Ameriky (nejstarší polská americká bratrská organizace ve Spojených státech), Polská americká asociace, Polský americký kongres, Polská národní aliance, Polští sokoli, Polská Highlanders Alliance of North America a Polská genealogická společnost Ameriky. Navíc, Illinois má více než milion lidí polského původu, třetí největší etnickou skupinu po Němec a Irští Američané.

Polská komunita v Chicagu je soustředěna podél města Severozápad a Jihozápadní strany spolu Milwaukee a Archer Avenue, resp. Chicago Chuť Polonie festival se slaví na Koperníkova nadace, v Jefferson Park, každý Svátek práce víkend. Téměř 3 miliony lidí polského původu žijí v oblasti mezi Chicagem a Detroitem, včetně Severní Indiana, součást Metropolitní oblast Chicaga. Komunita hrála roli spolehlivého zastánce demokratické mašinérie a byla odměněna několika křesly v Kongresu. Vedoucím představitelem byl kongresman Dan Rostenkowski, jeden z nejmocnějších členů Kongresu (1959 až 1995), zejména v otázkách daní, předtím, než šel do vězení.^[30]

Metropolitní oblast New York / severní New Jersey

Greenpoint, Brooklyn, je považován za střed města New Yorkské Malé Polsko.

Greenpoint, Brooklyn

The Metropolitní oblast New Yorku, včetně čtvrť z Brooklyn v New York City stejně jako Severní New Jersey, je domovem druhé největší komunity polských Američanů^[31] a nyní těsně zaostává za polskou populací chicagské oblasti. Greenpoint, New York v Brooklynu je domovem Malé Polsko z New Yorku, zatímco Williamsburg, Maspeth a Ridgewood obsahují také živé polské komunity. V roce 2014 metropolitní oblast New Yorku předčila Chicago, protože metropolitní oblast přitahovala do Spojených států nejvíce nových legálních přistěhovalců z Polska.^[32][33][34]

Linden, Elizabeth a Newark New Jersey

Linden, New Jersey v Union County, blízko Mezinárodní letiště Newark Liberty, se v posledních letech stala silně polskou první generací.^{[když? ]} 15,6% obyvatel ve věku od pěti let ve městě Linden mluví primárně polštinou doma a řada polsky mluvících zařízení může najít Linden stanice, což je přímá linka na Manhattan. Římskokatolický kostel sv. Terezie nabízí mši v polském jazyce.

Na počátku 20. století, až do druhé světové války a bezprostředně po ní, byly Newark, New Jersey a Elizabeth, New Jersey primárními historickými centry „Polonie“, jak si polští Američané té doby mysleli. Přistěhovalci generace Castle Garden a Ellis Island a ti, kteří je následovali, našli zaměstnání v průmyslových odvětvích těchto dvou měst a také v Lindenu, kde sídlily ropné rafinerie a výroba automobilů. Počáteční osady byly v Newarku, primárně v sekci „Ironbound“, kde byly prvními farními kostely založenými a postavenými tamními komunitami římskokatolický kostel sv. Stanislava, následovaný Casimirovou farností. V Elizabeth je první farností sloužící polské komunitě římskokatolický kostel sv. Vojtěcha. Všechny tyto farnosti jsou staré více než 100 let a pocházejí z konce 18. století. Kostely byly postaveny na počátku 20. století. Poválečná prosperita umožnila mnoha polským Američanům rozptýlit se z původního jádra v průmyslových oblastech New Jersey do okolních předměstských komunit. Dokumentaci jejich rané historie lze najít na jednotlivých webových stránkách parku. Mezi další významná centra polského osídlení v New Jersey patřily Garfield, New Jersey, Manville v Somerset County, Trenton, New Jersey a Camden, New Jersey.

Ostatní oblasti

v Hudson County, New Jersey, Bayonne sídlí největší polská americká komunita v New Jersey Wallington v Bergen County obsahuje nejvyšší procento polských Američanů a jedno z nejvyšších procent ve Spojených státech, přes 40%. V New Jersey se však polská populace v roce 2006 navíc rychle zvyšuje Clifton, Passaic County stejně jako v Garfield, Okres Bergen.

Riverhead, New York, který se nachází na východní Dlouhý ostrov, obsahuje sousedství známé jako Polské město, kde se mnoho polských přistěhovalců od té doby nadále usazovalo druhá světová válka éra; město má polštinu architektura, obchody a St. Isidore's R.C. Kostel a Polské město hostí každoroční letní polský veletrh. MNOHO polských aerolinií poskytuje nepřetržitý let služba mezi Mezinárodní letiště JFK v Královny čtvrť New York City, Newark a Varšava.^[35]

Nadace Kosciuszko sídlí v New Yorku.

Wisconsin a Minnesota

Milwaukee Polské obyvatelstvo bylo vždy zastíněno četnějším městem Německý Američan obyvatel. Přesto kdysi početná polská komunita města vybudovala řadu Polské katedrály, mezi nimi i velkolepý Bazilika svatého Josafata a Katolický kostel sv. Stanislava. Mnoho polských obyvatel a podniků se stále nachází v Sousedství Lincoln Village. Město je také domovem Polský festival, největší polština festival ve Spojených státech, kde jsou polští Američané z celého světa Wisconsin a okolí Chicago, přijďte oslavovat Polská kultura prostřednictvím hudby, jídla a zábavy.^[36] Polonia v Twin Cities of Minneapolis and St. Paul is centered on Holy Cross Church in the Northeast Neighborhood of Minneapolis, where a pulzive polistry Ministry has continue to care for the Polish Roman Catholic Faithful.

Wisconsin, Minnesota, a Nebraska představují jiný typ osídlení s významnými polskými komunitami založenými ve venkovských oblastech. Historik John Radzilowski odhaduje, že až třetina Poláků v Minnesotě se usadila ve venkovských oblastech, kde založila 40 komunit, které byly často soustředěny kolem katolického kostela.^[37] Většina z těchto osadníků pocházela z polských zemí, které byly během dělení dobyty Pruskem, s podskupinou ze Slezska. Menšina Kaszubů z polského pobřeží Baltského moře byla také silně zastoupena mezi polskými přistěhovalci do Minnesoty, zejména ve Winoně. Navzdory relativní izolaci od Polska a větších městských polonských komunit si tyto komunity díky silné integraci komunit v některých případech zachovaly používání polského jazyka v 70. letech a nadále mají silnou polskou identitu.

Michigan

Michigan Polská populace s více než 850 000 obyvateli je třetí největší mezi Státy USA, za tím New York a Illinois. Polští Američané tvoří 8,6% z celkové populace Michiganu. Město Detroit má velmi velkou polskou komunitu, která se historicky usadila Poletown a Hamtramck na východní straně Detroitu, sousedství podél Michigan Avenue od 23. ulice na východní Dearborn, západní stranu Delray, části Warrendale a několik úseků řeky Wyandotte po proudu. Severní část Poletownu byla očištěna od obyvatel, aby uvolnila cestu pro General Motors Sestava Detroit / Hamtramck rostlina. Dnes obsahuje některé z nejbohatších polských kostelů v Americe, jako je St. Stanislaus, Sweetest Heart of Mary, St. Albertus, St. Josephat a St. Hyacinthe. Michigan jako stát má polskou populaci. Navíc metropolitní Detroit „Velké Rapids, Bay City, Alpena a okolí, palec Michiganu, Manistee a řada míst v severním dolním Michiganu a na jihu střední Michiganu mají také početné polské populace.

Polský vliv je stále cítit v celé metropolitní oblasti Detroitu, zejména na předměstí Wyandotte, která se pomalu stává hlavním centrem polských amerických aktivit ve státě. Nárůst nové imigrace z Polska pomáhá posílit farní komunitu Panny Marie z hory Karmel a řadu polských amerických občanských organizací, které se nacházejí ve městě Wyandotte. Také předměstí Detroitu v Troy je domovem amerického polského kulturního centra, kde Národní polsko-americká sportovní síň slávy má na displeji více než 200 artefaktů od více než 100 účastníků, včetně Stan Musial a Mike Krzyzewski.^[38] St. Mary's Preparatory, střední škola v Orchard Lake s historicky polskými kořeny sponzoruje populární každoroční polský okresní veletrh, který se označuje jako „největší americký střední školní veletrh“.

Ohio

Stánek polských a polských témat na polském festivalu v Lagrange Street v Polsku Toledo, Ohio

Ohio je domovem více než 440 000 lidí polského původu, jejich přítomnost byla nejsilněji pociťována v Polsku Větší Cleveland oblast, kde žije polovina polské populace Ohia.^[39] Město Cleveland, Ohio má velkou polskou komunitu, zejména v historické Slovanská vesnice, jako součást své sekce Warszawa. Poláci z této části Clevelandu migrovali na předměstí, jako např Garfield Heights, Parma a Sedm kopců. Parma byla dokonce nedávno označena za obchodní čtvrť polské vesnice.^[40] Dále žijí další členové polské komunity v Clevelandu Brecksville, Nezávislost a Broadview Heights. Mnoho z těchto Poláků se vrací ke svým polským kořenům účastí na mše v Kostel sv. Stanislava, na východní 65. ulici a na Baxter Avenue. Poláci v Clevelandu slaví každoroční dožínky, které se obvykle konají na konci srpna. To představuje polka hudba, polské jídlo a všechno polské. Další polská sekce Clevelandu je v Tremont, který se nachází na západní straně Clevelandu. Domácí farnosti jsou St. John Cantius a St. John Kanty. Také pořádají polské slavnostní události v Clevelandu.^[41]

Poláci v Clevelandu byli nápomocni při formování Třetí federální úspory a půjčky V roce 1938. Poté, co Ben Stefanski viděl kolegy Poláky diskriminovanými Clevelandskými bankami, vytvořil třetí federaci. Dnes Stefanski rodina stále kontroluje banku. Na rozdíl od Clevelandu KeyBank a National City Corp., které mají své sídlo v Downtown Cleveland, Third Federal je na Broadway Avenue v USA Slovanská vesnice sousedství. Third Federal Savings and Loan je v top 25 spořicích a úvěrových institucí ve Spojených státech. V roce 2003 získali a Florida bankovní společnost a pobočky na Floridě a v Ohiu.

Texas

Panna Maria, Texas, byla založena hornoslezskými osadníky na Štědrý den v roce 1854. Někteří lidé stále mluví Texas Slezan. The Slezský jazyk je polský dialekt. Cestohowa, Kosciusko, Falls City, Polonia, Nový Waverly, Brenham, Marlin, Bremond, Anderson, Bryan, a Chappell Hill byly buď založeny, nebo osídleny Poláky.

Ostatní

Značka imigrace z Slezsko do Texasu - Indianola, Texas

Mezi další průmyslová města s významnými polskými komunitami patří: Buffalo, New York; Boston; Baltimore; Nová Británie, Connecticut; Dallas, Houston, Portland, Oregon; Minneapolis; Philadelphie; Columbus, Ohio; Erie, Pensylvánie; Rochester, New York; Syrakusy, New York; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Pittsburgh; centrální /západní Massachusetts; a Duluth, Minnesota. V Polsku žije relativně velká populace Saint Louis, Missouri kromě mnoha německých Američanů v této oblasti.

Luzerne County, v severovýchodní Pensylvánie, je jediný kraj ve Spojených státech, kde řada obyvatel uvádí své předky jako polské. (Vidět: Mapy amerických předků ) Patří sem města Wilkes-Barre, Pittston, Hazelton, a Nanticoke. Mnoho přistěhovalců bylo do této oblasti přitahováno kvůli těžbě Antracit uhlí v regionu. Polské vlivy jsou dodnes běžné, v podobě kostelních bazarů, polka hudba a Polská kuchyně. Obecně se tomu věří Boothwyn, Pensylvánie, má jednu z nejrychleji rostoucích polských komunit ve Spojených státech.

V roce 2007 Connecticut na naléhání právníka Adriana Barona a místního obchodního sdružení Polonia v Nové Británii oficiálně označil sousedství Broad Street jako Malé Polsko, kde se podle odhadů na polské dědictví hlásí přibližně 30 000 obyvatel. Návštěvníci mohou celý den podnikat kompletně v polštině, včetně bankovnictví, nakupování, stravování, právních konzultací a dokonce i lekcí tance. Oblast si od roku 1890 zachovala svůj polský charakter.

Podle stavu součty

Rozdělení Američanů, kteří si v roce 2018 nárokují polské předky podle krajů

Odhadovaná populace podle státu, podle roku 2018 Průzkum amerického společenství:^[1]

Procentně z celkového počtu obyvatel

Procento Američanů, kteří si v roce 2018 nárokovali polský původ podle státu

Odhadované procento populace podle státu, podle roku 2018 Průzkum amerického společenství, zaokrouhleno na nejbližší setinu procenta:^[1]

Náboženství

Kostel sv. Stanislava Kostky v Chicago, Illinois, první polská farnost města

Stejně jako v Polsku většina polština přistěhovalci jsou římský katolík. Historicky méně než 5% Američanů, kteří se označili za polské, by uvádělo jakékoli jiné náboženství než římského katolíka. Židovští přistěhovalci z Polska se většinou bez výjimky identifikovali^[42] tak jako "židovský ", "Německý židovský ", "Ruský Žid „nebo“Rakouský židovský „když byli ve Spojených státech a čelili historické trajektorii, která se výrazně lišila od trajektorie etnických Poláků.^[43] Anusim z Polska se také lišily ve své identifikaci,^[44] ale ve Spojených státech se pravděpodobně identifikovaly jako „polské“.^[45]

Polští Američané postavili desítky Polské katedrály v Velká jezera a Nová Anglie regionech a v Středoatlantické státy. Chicago Poláci založili tyto kostely: St. Stanislaus Kostka, Nejsvětější Trojice, St. John Cantius, Holy Innocents, St. Helen, St. Fidelis, St. Mary of Angels, St. Hedwig, St. Josaphat, St. Francis of Assisi (Humboldtův park), bazilika svatého Hyacintu, sv. Václav, Neposkvrněné Srdce Panny Marie, sv. Stanislava B & M, sv. Jakuba (Cragin), sv. Ladislava, sv. Kostnice, sv. SS. Peter & Paul, St. Joseph (Back of the Yards), Five Holy Martyrs, St. Pancratius, St. Bruno, St. Camillus, St. Michael (South Chicago), Immaculate Conception (South Chicago), St. Mary Magdalene, St. Bronislava, St. Thecla, St. Florian, St. Mary of Częstochowa (Cicero), St. Simeon (Bellwood), St. Blase (Summit), St. Glowienke (Downers Grove), St. John the Fisherman (Lisle ), Farmář sv. Isidora (Modrý ostrov), apoštol sv. Ondřeje (město Calumet) a sv. Jan Křtitel (Harvey), stejně jako nemocnice sv. Marie z Nazaretu, na Blízko West Side.

Our Lady of Lourdes Catholic Church, Little Falls, Minnesota. Postaven v roce 1922 polsko-americkými přistěhovalci.

Poláci založili v Minnesotě přibližně 50 římskokatolických farností. Mezi nimi: St. Wojciech (Adalbert) a St. Kazimierz (Kazimír) v St. Paul; Svatý kříž, sv. Filip, sv. Hedvika (Jadwiga Slaska) a Všech svatých v Minneapolis; Naše dáma Hvězda moře a sv. Kazimíra v Duluthu; a St. Kazimierz (Casimir) a St. Stanislaw Kostka ve Winoně. Několik farností se zvláštním významem, založených Poláky jinde v Minnesotě, zahrnuje: St. John Cantius in Wilno; St. Jozef (Joseph) v Browerville; Sv. Jan Křtitel ve Virginii; Panny Marie v Čenstochové; St. Wojciech (Vojtěch) ve Stříbrném jezeře; Naše dáma z hory Karmel v Opole; Panny Marie Lurdské v Little Falls; St. Stanislaus B&M v Sobieski; St. Stanislaus Kostka v Bowlus; St. Hedwig v Holdingfordu; Nejsvětějšího srdce ve Flensburgu; Svatý kříž v North Prairie; Svatý kříž v Hardingu; a St. Isadore v Moran Township.

Poláci v Clevelandu založili sv. Hyacint (nyní uzavřený), Kostel svatého Stanislava (1873), Sacred Heart (1888–2010) Immaculate Heart of Mary (1894), St. John Cantius (Westside Poles), St. Barbara (closed), Sts Peter and Paul Church (1927) in Garfield Heights, Saint Therese ( 1927) Garfield Heights, Marymount Hospital (1948) Garfield Heights a Saint Monica Church (1952) Garfield Heights. Polská komunita také vytvořila svatyni Panny Marie Čenstochové v areálu nemocnice Marymount Hospital.^[46]

Poláci v South Bend, Indiana, založil čtyři farnosti: farnost sv. Hedviky (1877), farnost sv. Kazimíra (1898), farnost sv. Stanislava (1907) a Farnost sv. Vojtěcha, South Bend (1910).

Kolem roku 1897 v Pittsburghu Polský vrch, Neposkvrněné Srdce Panny Marie, po vzoru Bazilika svatého Petra v Řím byl založen.^[47]

Černá madona z Čenstochové, náboženská osobnost polského katolicismu

Polští Američané si uchovali svoji dlouholetou tradici úcty k Lady of Czestochowa ve Spojených státech. Repliky obrazu jsou běžné v polských amerických kostelech a farnostech a na jeho počest je pojmenováno mnoho kostelů a farností. Uctívání Panny Marie v polských farnostech představuje významný rozdíl mezi polským katolicismem a katolicismem; Polské jeptišky v Felicianův řád například brali marianismus jako základní kámen svého duchovního rozvoje a polské církve v USA byly ve své úctě k Marii považovány za „kultovní“.^[48] Náboženský katechismus a spisy z klášterů zjistily, že polské jeptišky v sestrách Felician Sisters a The Sisters of the Holy Family of Nazareth se učily „řádně ocenit Mariiny role v tajemství vykoupení a ... synovská důvěra v její patronát, „přesněji řečeno, být„ pravou dcerou neposkvrněné Panny Marie “. Marianismus, který se vyučoval na polských farních školách ve Spojených státech, byl prováděn nezávisle na katolické církvi a prokázala autonomii jeptišek, které učily polské americké mládež. Je pozoruhodné, že v Polsku došlo k souběžnému hnutí, které nakonec vedlo k separatistické katolické církvi, Mariavitský kostel, což výrazně rozšířilo úctu k Panně Marii v její nauce. V Polsku se věřilo, že Panna Maria slouží jako matka milosrdenství a spásy pro katolíky, a po celý středověk se k ní před bitvou modlili polští rytíři. Polské americké církve představovaly repliky Lady of Częstochowa, který byl na funkci na Klášter Jasna Góra a má národní a náboženský význam kvůli svému spojení s vítěznou vojenskou obranou v roce 1655. Je pojmenováno několik měst v Americe Čenstochová na památku města v Polsku.^[48]

Ačkoli většina polských Američanů zůstala věrná katolické církvi, a odtržený katolický kostel byla založena v roce 1897 ve Scrantonu v Pensylvánii. Polští farníci založili církev s cílem prosadit nezávislost na katolické církvi v Americe. Rozkol byl ve vzpouře vedení církve, poté dominovali irští biskupové a kněží a chyběli mluvčí polského jazyka a vedoucí polských církví. Dnes existuje s 25 000 farníky a zůstává nezávislá na autoritě Římskokatolický kostel.

Polsko je také domovem jeho následovníků protestantismus a Východní pravoslavná církev. Malé skupiny obou těchto skupin také emigrovaly do Spojených států. Jedním z nejslavnějších malířů náboženských ikon v Severní Americe je dnes polský americký východní pravoslavný kněz o. Theodore Jurewicz, který maloval jednou rukou Nový klášter Gračanica v Třetí jezero, Illinois, v rozpětí tří let.^[49]

Malá skupina Lipka Tatars pocházející z Białystok pomohl spoluzaložit první muslimský organizace v Brooklyn, New York, v roce 1907 a později, a mešita, který je stále v provozu.^[50]

Sociální status

V roce 1969 činil střední příjem rodiny pro polské Američany 8 849 USD. Střední příjem rodiny pro všechny rodiny ve Spojených státech v roce 1968 činil 7 900 $. Leonard F. Chrobot shrnuje údaje ze sčítání lidu za rok 1969:^[51]

Typický polský americký muž se narodil ve Spojených státech, v dětství mluvil doma polsky, ale nyní mluví anglicky, je mu 38,7 let (žena: 40,9) a je ženatý s polskou manželkou. Pokud je mu mezi 25 a 34 lety, dokončil 12,7 roku školy a pokud je mu více než 35 let, dokončil 10,9 roku. Jeho střední rodinný příjem byl 8 849 $. Muž pracuje jako řemeslník, mistr nebo spřízněné zaměstnání a jeho manželka je zaměstnána jako administrativní pracovník.

V roce 2017 podle sčítání lidu odhaduje americké sčítání lidu, že 42,5% má bakalářské nebo vyšší vzdělání, zatímco americká populace jako celek je 32,0%.^[52] Střední příjem domácnosti pro Američany polského původu odhaduje americké sčítání lidu na 73 452 USD, bez statisticky významných rozdílů od ostatních slovansko-amerických skupin, českých, slovenských a ukrajinských. Střední příjem domácnosti pro obyvatele ruského původu byl při sčítání lidu USA označen jako vyšší, na 80 554 USD.^[23]

Politika

Antipolonismus

Polská komunita byla dlouho předmětem protipolský sentiment v Americe. Slovo Polack se stal rasová nadávka. Tento předsudek byl částečně spojen s antikatolický a obavy z počátku 20. století, které by zaplavily Středoevropský přistěhovalci.

Kultura

Kulturní příspěvky polských Američanů pokrývají široké spektrum, včetně médií, vydavatelského průmyslu, náboženské přítomnosti, uměleckého života, kuchyně, muzeí a festivalů.

Polská americká vlajka novosti

Média

Mezi nejvýznamnější polsko-americké mediální skupiny patří Hippokrenové knihy (založil polský Američan George Blagowidow); TVP Polonia; Polsat 2 International; TVN International; Polvision; TV4U New York; WPNA Radio Chicago; Polská rozhlasová externí služba (dříve Radio Polonia); Polonia dnes a Varšavský hlas. Existují také polské americké noviny a časopisy, například Dziennik Związkowy, PL časopis,^[53] Polský týdeník Chicago, Super Express USA a Nowy Dziennik v New Yorku a Tygodnik Polski a Polské časy v Detroitu, nemluvě o Ohio University Press Series in Polish American Studies,^[54] Przeglad Polski Online, Polský americký deník,^[55] polské zprávy online,^[56]Am-Pol Eagle Noviny,^[57] a pokrok v Polsku,^[58] mezi ostatními.

Kulturní identita

I v dlouho integrovaných komunitách zůstávají zbytky polské kultury a slovní zásoby. Římskokatolické kostely postavené polskými americkými komunitami často slouží jako prostředek kulturní retence.

V letech 1950–1970 byla polská svatba často celodenní událostí. Tradiční polské svatby v Metropolitní oblast Chicaga v oblastech, jako je jihovýchodní strana Chicaga, vnitřní předměstí jako Calumet City a Hegewisch a Severozápadní Indiana předměstí, jako Whiting, Hammond a East Chicago, se vždy vyskytovala v sobotu. Recepce se obvykle konala ve velké hale, například v hale VFW. Polka bubnů, zpěvák, akordeon a trubka, bavila lidi, když tancovali tradiční tance, jako je oberek, „polský hop“ a valčík. Jídlo, které bylo vždy důležitou součástí slovanské kultury, hrálo velmi důležitou roli. Od hudebníků, stejně jako od hostů, se očekávalo, že si užijí dostatek jídla i pití. Potraviny, jako polská klobása, zelí, pierogi a kluski, byly běžné. Běžné nápoje byly pivo, šroubováky a kuličky. Mnoho populárních polských jídel se stalo neodmyslitelnou součástí současné americké kuchyně, včetně kiełbasa (Polská klobása), babka dort, kaszanka (kasanzka) a pierogi.

Mezi polské americké kulturní skupiny patří Polská americká umělecká asociace a Polští sokoli.

Mezi mnoha polskými americkými spisovateli je řada básníků, jako např Phil Boiarski, Hedwig Gorski, John Guzlowski, John Minczeski, Linda Nemec Foster, Leonard Kress (básník a překladatel), Cecilia Woloch, Kim Kikel a Mark Pawlak (básník a redaktor) spolu s romanopisci Leslie Pietrzyk, Thad Rutkowski, Suzanne Strempek Shea^[59] a další.

Muzea

The Polské muzeum Ameriky v Chicago

Mezi nejznámější polská americká muzea patří Polské muzeum Ameriky ve starém Chicagu Polské centrum; založené v roce 1935, největší etnické muzeum v USA sponzorované Polský římskokatolický svaz Ameriky. Knihovna muzea je jednou z nejlepších mimo Polsko. Stejně ambiciózní je Polské americké muzeum nacházející se v Port Washington, New York, založená v roce 1977. Představuje ukázky lidového umění, kostýmů, historických artefaktů a obrazů a také dvojjazyčnou výzkumnou knihovnu se zvláštním zaměřením na úspěchy obyvatel polského dědictví v Americe.^[60][61] K dispozici je také Polský kulturní institut a muzeum z Winona, Minnesota, neformálně známý jako „Polské muzeum Winona "Formálně založen v roce 1979 otcem." Paul Breza, Polské muzeum ve Winoně představuje exponáty týkající se kašonské polské kultury Winony a pořádá širokou škálu akcí oslavujících americké polsko-americké dědictví obecně.

Festivaly

Polsko-americký průvod v New Yorku, 2008

Polská americká komunita pořádá řadu jedinečných festivalů, pouličních večírků a přehlídek. The Polský festival v Milwaukee ve Wisconsinu, který je oblíbeným každoročním festivalem, se koná v parku Henry Maier Festival. Je to také největší polský festival ve Spojených státech. Přitahuje polské Američany z celého Wisconsinu a nedalekého Chicaga, kteří přicházejí oslavovat polskou kulturu prostřednictvím hudby, jídla a zábavy. New York City je domovem Polský filmový festival v New Yorku, každoroční filmový festival představující současné i minulé filmy z Polské kino. NYPFF je jedinou každoroční prezentací polských filmů v New Yorku a největším festivalem propagujícím a uvádějícím polské filmy na východní pobřeží.^[62]

Polský festival na náměstí Clinton v Syrakusách se stala největší kulturní událostí v historii polské komunity ve střední části New Yorku. K dispozici je také Chuť Polonie festival konaný v Chicagu každý víkend Labor Day od roku 1979 na Kulturní a občanské centrum Copernicus v oblasti Jefferson Park. Polský festival v Portlandu v Oregonu je údajně největším v západních Spojených státech.^[63] Jedním z nejnovějších a nejambicióznějších festivalů je festival Polský filmový festival v Seattlu organizované ve spojení s Polský filmový festival v Gdyně, Polsko. Kansas City, Kansas je domovem velké polské populace a za posledních 31 let se ve farnosti Všech svatých konal Polski Day [3]. A v neposlední řadě je tu Pierogi Fest v Whiting, Indiana s mnoha dalšími atrakcemi než polskými pierogi a Wisconsin Dells Polish Fest.^[59]

Dovolená

Polští Američané pořádali po celý čas ve Spojených státech oslavy Dne ústavy bez politického potlačování. V Polsku byl v letech 1940 až 1989 tento svátek zakázán nacistickými a sovětskými okupanty.^[64]

Příspěvky k americké kultuře

Památník Andrzej Pityński "Příspěvek polských Američanů pro Polsko-sovětská válka 1920 "založena v Varšava polskými Američany

Pobočka SWAP č. 57 v Elizabeth, New Jersey, v roce 1928

Polsko-Američané kteří bojovali v Modré armádě. Snímek pořízený Detroit, Michigan (1955) a vystupoval v Život časopis.

Polští Američané to ovlivnili Americká kultura v mnoha ohledech. Nejvýznamnější z nich je, že Jefferson vypracoval Ústava Spojených států byl inspirován náboženskou tolerancí Varšavská konfederace,^[65] který zaručoval svobodu svědomí.

Polská kultura zanechala ve Spojených státech také kulinářské stopy - zahrnutí tradiční Polská kuchyně jako pierogi, kielbasa, golabki. Některé z těchto polských jídel byly vylepšeny a objeveny v novém americkém prostředí, jako je například Chicago Polská klobása Maxwell Street.

Polští Američané také přispěli ke změně fyzické krajiny měst, která obývali, stavěním pomníků polsko-americkým hrdinům, jako jsou Kościuszko a Pulaski. Výrazné kulturní jevy jako např Polské byty nebo Polský styl katedrály architektury se stala nedílnou součástí oblastí, kde došlo k polskému osídlení.

Polské kulturní vazby na římský katolicismus také ovlivnily přijetí takových výrazných obřadů, jako je požehnání košů před Velikonocemi v mnoha oblastech Spojených států ostatními římskými katolíky.

Architektonický vliv

Raní polští přistěhovalci stavěli ve Spojených státech domy s vysokými střechami. Vysoká střecha je nezbytná v zemi vystavené sněhu a je společným rysem severní a východní evropské architektury. V Panně Marii v Texasu stavěli Poláci cihlové domy se silnými zdmi a vysokými střechami. Meteorologické a půdní údaje ukazují ten region v Texasu podléhá méně než 1 palci sněhu^[66] a meteorologická studie provedená v letech 1960–1990 zjistila, že nejnižší zaznamenaná jednodenní teplota byla 21. ledna 1986 5 stupňů Fahrenheita, což je vysoce nepravděpodobné, že by podporovalo hodně sněhu.^[67] Ve stínu veranda který byl vytvořen těmito střechami, byl oblíbeným obytným prostorem pro polské Texany, kteří tam trávili většinu času, aby unikli subtropickým teplotám Texasu. Poláci v Texasu přidali verandy k těmto verandám, často na jižní větrné straně, což je změna tradiční lidové architektury.^[68] Podle orálních historií zaznamenaných od potomků byly verandy používány pro „téměř všechny každodenní činnosti od přípravy jídla až po oblékání zvířecích kůží“.^[68] Poláci v Texasu doškové slámy na jejich střechách až do počátku 20. století další evropský vliv. The first house built by a Pole in Panna Maria is the John Gawlik House, constructed in 1858. The building still stands and is visited as a historical attraction in the cultural history of Texas. V roce 2011 San Antonio Conservation Society financed a replacement of the building's roof, identifying it as a "historically and architecturally significant building."^[69]

Válečný

Organizations like the Polská legie amerických veteránů were organized to memorialize the Polish contribution to the American military.^[70]

Pozoruhodné osoby

Viz také

• Polsko-americké hlasování
• Výbor polského amerického katolického dědictví
• Evropští Američané
• Rozdělený Američan
• Kašubští Američané
• Kashubian Diaspora
• Památník krále Jagiella

Reference

Bibliografie

• Bukowczyk, John J. (1986). A moje děti mě neznaly: Historie polských Američanů. Bloomington: Indiana University Press. ISBN  0-253-30701-5. OCLC  59790559.
• Bukowczyk, John J. (1996). Polish Americans and Their History: Community, Culture, and Politics. Pittsburgh, Pa: University of Pittsburgh Press. ISBN  0-8229-3953-3. OCLC  494311843.
• Erdmans, Mary Patrice (1998). Opposite Poles: Immigrants and Ethnics in Polish Chicago, 1976–1990. University Park, Pa: Pennsylvania State University Press. ISBN  0-271-01735-X. OCLC  37245940.
• Gladsky, Thomas S. (1992). Knížata, rolníci a další polští já: etnicita v americké literatuře. Amherst: University of Massachusetts Press. ISBN  0-87023-775-6. OCLC  24912598.
• Greene, Victor. "Poles" in Thernstrom, Stephan; Orlov, Ann; Handlin, Oscar, eds. Harvardská encyklopedie amerických etnických skupin. ISBN  0674375122. (Harvard University Press, 1980) pp 787–803
• Jackson, David J. (2003). "Just Another Day in a New Polonia: Contemporary Polish-American Polka Music". Populární hudba a společnost. 26 (4): 529–540. doi:10.1080/0300776032000144986. ISSN  0300-7766. OCLC  363770952.
• Jones, J. Sydney. "Polish Americans." Encyklopedie Gale multikulturní Ameriky, edited by Thomas Riggs, (3rd ed., vol. 3, Gale, 2014), pp. 477-492. online
• Lopata, Helena Znaniecka (1976). Polish Americans: Status Competition in an Ethnic Community. Ethnic groups in American life series. Englewood Cliffs, N.J .: Prentice-Hall. ISBN  0-13-686436-8. OCLC  1959615.
• Majewski, Karen (2003). Traitors and True Poles: Narrating a Polish-American Identity, 1880–1939. Ohio University Press série polských a polsko-amerických studií. Atény: Ohio University Press. ISBN  0-8214-1470-4. OCLC  51895984.
• Nowakowski, Jacek (1989). Polish-American Ways. New York: Vytrvalá knihovna. ISBN  0-06-096336-0. OCLC  20130171.
• Pacyga, Dominic A. "Poles," in Elliott Robert Barkan, ed., Národ národů: Zdrojová kniha o americkém multikulturním dědictví (1999) pp 428–45
• Pienkos, Donald E. PNA: Stoletá historie polské národní aliance Spojených států (Columbia University Press, 1984)
• Pienkos, Donald E., "Of Patriots and Presidents: America's Polish Diaspora and U.S. Foreign Policy since 1917," Polská americká studia 68 (Spring 2011), 5–17.
• Pula, James S. (1995). Polští Američané: Etnická komunita. Twayne's immigrant heritage of America series. New York: Twayne Publishers. ISBN  0-8057-8427-6. OCLC  30544009.
• Pula, James S. (1996). "Image, Status, Mobility and Integration in American Society: The Polish Experience". Journal of American Ethnic History. 16 (1): 74–95. ISSN  0278-5927. OCLC  212041643.
• Pula, James S. "Polish-American Catholicism: A Case Study in Cultural Determinism", Americký katolický historik Volume 27, #3 Summer 2009, pp. 1–19; v Projekt MUSE
• Radzilowski, John. "A Social History of Polish-American Catholicism", Americký katolický historik – Volume 27, #3 Summer 2009, pp. 21–43 in Projekt MUSE
• Silverman, Deborah Anders (2000). Polish American Folklore. Urbana: Univ. of Illinois Press. ISBN  0-252-02569-5. OCLC  237414611.
• Thomas, William Isaac; Znaniecki, Florian Witold (1996) [1918–1920]. The Polish Peasant in Europe and America: A Classic Work in Immigration History. Urbana: University of Illinois Press. ISBN  0-252-06484-4. OCLC  477221814.

Memory and historiography

• Jaroszynska-Kirchmann, Anna D., "The Polish American Historical Association: Looking Back, Looking Forward," Polská americká studia, 65 (Spring 2008), 57–76.
• Walaszek, Adam. "Has the" Salt-Water Curtain" Been Raised Up? Globalizing Historiography of Polish America." Polská americká studia 73.1 (2016): 47-67.
• Wytrwal, Joseph Anthony (1969). Poles in American History and Tradition. Detroit: Endurance Press. OCLC  29523.
• Zurawski, Joseph W. "Out of Focus: The Polish American Image in Film," Polská americká studia (2013) 70#1 pp. 5–35 v JSTOR
• Zurawski, Joseph W. (1975). Polish American History and Culture: A Classified Bibliography. Chicago: Polish Museum of America. OCLC  1993061.

externí odkazy

• PolishMigration.org, immigration records to United States between 1834 through 1897
• Music made by Polish-Americans
• Chicago Foreign Language Press Survey: English translations of 120,000 pages of newspaper articles from Chicago's foreign language press from 1855 to 1938, many from Polish papers.