Johann Flierl - Johann Flierl


Johann Flierl
Mladý johann frierl.jpg
Dubna 1878
narozený16. dubna 1858
Bavorské království
Zemřel30.září 1947 (ve věku 89)
Misijní stanice Neuendettelsau, provincie Finschhafen, Nová Guinea
VzděláváníMisijní seminář v Neuendettelsau, Franky
Manžel (y)Beate Maria Louise Auricht
DětiWilhelm, Johannes, Dora, Elise
Rodiče)f: Johann Konrad Flierl
m: Kunigunda, rozená Dannhauser
Kostelluteránský Misijní společnost Neuendettelsau, Jihoaustralský synod
Nařízeno21.dubna 1878
SpisyČtyřicet let na Nové Guineji (Chicago, 1927) Viz seznam publikací
Sbory sloužily
Asistent, misijní stanice Bethesda, Austrálie 1878–1885
Zakladatel, Elim Mission, North Queensland, Austrálie, 1885–1886
Zakladatel / ředitel, Misijní stanice Simbang, poblíž Finschhafen, Nová Guinea (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930
Zakladatel / ředitel, Misijní stanice Sattelberg, Finschhafen District, Nová Guinea 1892–1900, Misijní stanice Malahang
Poznámky

Johann Flierl (16 dubna 1858-30 září 1947) byl průkopnický luteránský misionář v Nová Guinea. Založil misijní školy a organizoval stavbu silnic a komunikaci mezi jinak vzdálenými místy v interiéru. Pod jeho vedením na Nové Guineji vzkvétal luteránský evangelikalismus. Založil evangelickou luteránskou misi v Sattelbergu a řadu synovských stanic na severovýchodním pobřeží Nové Guineje včetně Misijní stanice Malahang.

Raná léta

Byl vzděláván na misijním semináři v Neuendettelsau v Německu Bavorské království. Před dokončením vzdělání ho Misijní společnost Neuendettelsau poslala na misi Bethesda poblíž Hahndorf, v jižní Austrálii, kde nastoupil do Starý luterán společenství. Zatímco tam byl, byl povolán sloužit do nově zřízeného německého protektorátu, Kaiser-Wilhelmsland. Na cestě do Nové Guineje založil v roce 2004 misijní stanici Hope Vale Cooktown, Queensland (Austrálie).

V Kaiser-Wilhelmslandu navázal trvalou přítomnost luteránů na misijních stanicích v Simbang, blízko Finschhafen, další na Tami a třetí na Sattelbergu na poloostrově Huon a několik poboček mise podél pobřeží dnešní provincie Morobe.

raný život a vzdělávání

Johann Flierl se narodil ve venkovském Německu ve městě Buchhof, malá usedlost (se třemi domy), nedaleko Fürnied, v blízkosti Sulzbach, v Oberpfalz, Bavorské království.[3] Měl nejméně dvě sestry. V třinácti letech, když dokončil studium na místní základní škole, se jeho otec učil u kováře, ale rozmyslel si to, když zjistil, že jeho syn bude muset v neděli pracovat. Jelikož Flierl od raného mládí doufal, že bude sloužit jako misionář u severoamerických indiánů, jeho otec se ho pokusil poslat do semináře v Neuendettelsau, ale bylo mu řečeno, že jeho synovi musí být 17 let, než se mohl přihlásit do programu. Po čtyři roky pracoval Flierl na farmě svého otce a neformálně pokračoval ve vzdělávání; naučil se také plést a údajně dokázal za den uplést ponožku. Nakonec se zapsal do semináře v roce 1875; když byl v polovině programu, slyšel o příležitosti pro misijní práci v misi založené Staří luteráni a po svém vysvěcení v dubnu 1878 odešel do Austrálie.[4]

Mise v Austrálii

Část série na
Luteránství
Lutherova růže

Flierl strávil prvních sedm let misionářského života prací na stanici Lutheran Killalpaninna Mission (Bethesda) v Cooper Creek (1878–1885). V roce 1882 se oženil s Louise Auricht, jejíž Starý luterán rodina se přistěhovala z Prusko do Austrálie v roce 1839.[5] Na začátku roku 1885 se doslechl o založení německé kolonie na Nové Guineji. Na své cestě tam se zdržel déle než rok Cooktown, Cape Bedford, Severní Queensland; the Německá společnost Nové Guineje odmítl mu průchod. Zatímco se diplomaté a byrokraté hádali o technických záležitostech, založil misijní stanici Elim,[6] (později nazvaný Hope Vale, někdy Hope Valley, ale je moderní Hopevale ) sloužit Guugu Yimidhirr.[7]

Napojení na misijní společnost Neuendettelsau

Flierl byl průkopnický misionář pro jižní australskou luteránskou synodu a misijní společnost Neuendettelsau. Synoda a misijní společnost spojily post-reformační luteránské přesvědčení s 19. stoletím Pietismus, a snažili se přinést „neředěné přesvědčení“ historického luteránského vyznání do Austrálie a Nové Guineje.[8] Německá kolonie v Austrálii, podobná německé luteránské kolonii v Missouri (USA), opustil Prusko v roce 1838 a ve 40. letech 20. století, aby unikl „odborářství“, hnutí směrem k uniformitě organizace a uctívání, které jim ukládá stát. Wilhelm Löhe, pastor v Neuendettelsau v Německu, přinesl podobnou ideologii jako Neuendettelsau Mission Society, dokonce odmítl spolupracovat například s misionářskými společnostmi Barmen nebo Basel, protože taková spolupráce by oslabila takzvanou „čistou doktrínu“ hříšným „unionismem“ se sborem, který vyhověl státní uniformitě. Misijní společnost poskytovala duchovenstvo a náboženskou výchovu pro luteránské osady v Missouri, Iowě a Ohiu v Austrálii a kdekoli jinde se „svobodně uvažující“ luteráni usadili.[9]

Navzdory svému dětství a mládí ve „unionistické“ farnosti (a v níž katolíci a všichni protestanti sdíleli církevní zařízení) přišel Flierl na misijní práci v Nové Guineji s podobným smýšlením jako Löhe, formované jeho vzděláním v semináři Neuendettelsau a jeho zkušenosti mezi tzv Staří luteráni v jižní Austrálii.[10] Když dorazil počátkem července 1886, stanovil jasné hranice mezi svou prací a prací obchodní a oficiální komunity; i když udržovali uctivé vztahy, snažil se vytvořit misi nepoškozenou „unionismem“ a spoluprací mezi církví a státem a věrnou Božímu slovu.[11]On a jeho první kolega, Karl Tremel (také hláskoval Tremla), založili misi poblíž Simbangu v říjnu 1886. Zpočátku žili ve stanech; s pomocí nějakého Australana Wesleyané (Metodisté), do kterých najali Nové Pomořany, později vytvořili malou budovu několika domů, školy a kostela. Další německý misionář Georg Bamler se k nim připojil v roce 1887; tři muži bojovali především se smrtelnými nemocemi úplavice a malárie s tím spojené komplikace a jejich odrazující pomalý pokrok s Kâte. Navzdory těmto problémům zahájil Flierl druhou stanici Tami, který leží v Huonský záliv sedm námořních mil SSE od Finschhafenu v roce 1889; postupovalo to se stejně omezeným pokrokem. Připojili se k nim noví misionáři: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (zemřel v roce 1906), Johann Ruppert, (zemřel na tyfus v roce 1894), Friedrich Held (kdo zemřel na černá voda horečka ) a Andreas Zwanger.[12]

V letech 1889–91 zničila obzvláště špatná epidemie malárie téměř polovinu evropské populace na pobřeží; dokonce i samotný Finschhafen byl z velké části opuštěn, když německá společnost Nová Guinea přesunula své operace do Stephensortu (nyní Madang ).[13] Louise Flierl přijela později v roce 1889, ale řekla svému manželovi, že nezůstane, dokud nenajde zdravější místo k životu než delta země zamořené komáry kolem Simbangu; při dalším průzkumu identifikoval slibné místo ve výšce 700 metrů (2,297 ft). V roce 1890 tam postavil misijní stanici Sattelberg a postavil silnici přibližně 24 kilometrů mezi stanicí a Finschharborem (Finschhafen), které zkrátily dobu cestování ze tří dnů na pět hodin.[14]

Stanice Nové Guineje

Flierlova stará politika v Simbangu a ta, která převládala v Sattelbergu, se zaměřovala na vzdělávání a požadovala předběžné studium jazyků a rozvoj gramotnosti; jak jinak by někdo mohl studovat Bibli, základní pravidlo post-reformace s nimi. Dospělí Kate vypadali, že se více zajímají o praktické aspekty evropského života, zejména o železné zboží. Místní komunity však byly zvědavé a často připisovaly přítomnost misionářů vracejícím se předkům, shovívavým duchovním silám nesoucím hmotné statky a říkaly jim Miti.[15] Pro Kâte se tito muži lišili od pěstitelů hladových po zemi, kteří jen zřídka opustili hranice svých plantáží; na druhé straně misionáři byli přátelští, ochotní prozkoumat vnitřek a zajímali se o poznání lidí, jejich jazyka a jejich země.[16] Částečně variace historiků kolonialismu nazývají rozdíly v postojích obchodních a oficiálních zájmů geograficky umístěných na pobřeží a v evangelikálních postojích, které se nacházejí především ve vnitrozemí, avšak s nabídkou, kulturními a jazykovými vazbami na pobřeží koloniální rozdíl. “[17] „Pravidlo rozdílu“ vysvětluje způsoby, kterými kolonizátoři a kolonizovaná legitimní politika a reakce. Zaměřuje se především na způsoby, jak Evropané ospravedlňují své vlastní činy, jak se dívají na „kolonizované“ a jak strukturují politiku.[18]

Bydlely dvě skupiny Němců Kaiser-Wilhelmsland. Zdaleka největší skupinou byli podnikatelé, vlastníci plantáží, úředníci německé společnosti Nové Guineje a vláda funkční žijící ve Finschhafenu a Madangu a na plantážích podél pobřeží. Prohlíželi si Kâte a další skupiny, se kterými se setkali, odlišně od evangelických luteránů ve Finschhafenu a Sattelbergu a jejich synovských misijních stanic podél pobřeží. Pro podnikatele a funkční letadla, domorodci byli dalším zdrojem, který měl být spravován: například když byly podél pobřeží položeny železniční tratě, výrobky byly naloženy na železniční vozy a tlačeny nebo taženy z bodu do bodu pomocí lidské energie, spíše než poháněny párou. Oficiální návštěvníci, němečtí i britští, poznamenali, že zejména němečtí vlastníci plantáží používali bič mnohem častěji než jiné skupiny.[19]

To bylo pro Flierla nepřijatelné. Ačkoli se Kâte skutečně lišily a některé skupiny občas jedly své nepřátele, stále je viděl jako Boží děti. Pro něj bylo nutné přivést všechny děti Boží k porozumění spasení. První křty - křty dvou dospělých mužů - byly provedeny v roce 1899 a vnesly do misionářského života povzbuzení. Osobní přijetí spásy bylo základním přikázáním luteránství a poučení obou mužů v luteránské doktríně předcházelo křtu, ačkoli práce byla pomalá a pečlivá.[20] Flierl žádal synodu v Austrálii často o nové misionáře a v roce 1899 ji poslal Christian Keyser, který, jak se ukázalo, nabídl v roce 1905 jiskru potřebnou pro velký průlom.

Keyser lépe než Flierl chápal korporativistické vyhlídky lidu Kâte a určil způsoby, jak je přiblížit Slovu, a to především proto, že uchopil ústřední rys guinejského života, kterému Flierl nikdy nerozuměl: Kâte si nemohli představit sebe jako autonomní jednotlivce. Kate koncepty sebe byly neoddělitelně vpleteny do kontextu početných rodin, klanů a předků. Následkem toho nemohla Kâte přijít jednotlivě ke Kristu - to by postavilo člověka mimo všechny sociální a kulturní vztahy - ale spíše musela přijít jako skupina. Keyser vynalezl metodu skupinové konverze, jejímž výsledkem byly první skupinové křty v roce 1903 a hromadné konverze v letech 1905 a 1906.[21]

S vědomím, že jeho vlastní užitečnost v Sattelbergu skončila, v roce 1904 podal Flierl ředitelství Keyserovi a sebe a svou rodinu - která nyní zahrnovala čtyři děti - přesunul do Heldsbachu vzdáleného 5,8 kilometrů od pobřeží.[22] Tam zahájil komerční kokosovou plantáž a získal první velkou loď mise, Bavorsko, v roce 1907. Také podnikl delší cestu do Evropy, Austrálie a Spojených států, rozšířil své kontakty mimo Německo a rozvíjel finanční zdroje mise.[23][24]

Mise pod australskou okupací

Viz také: Asijské a tichomořské divadlo první světové války

Vypuknutí první světová válka v roce 1914 komplikoval život německým misionářům ve čtvrti Finschhafen, stejně jako podnikatelé a vláda funkční. Německá populace tam nikdy nebyla podstatná. V roce 1902 žilo na severovýchodním pobřeží méně než 25 Evropanů. Do roku 1914 byl počet stále nízký, asi 300 na celé německé Nové Guineji a 50 z nich v Kaiser-Wilhelmsland, většinou majitelé plantáží a jejich rodiny, a několik desítek misionářů a jejich vlastních rodin.[Citace je zapotřebí ]

Australské jednotky napadl německou Novou Guineji a dobyl německé kasárny v Herbertshöhe (nyní Kokopo ) v Nové Pomořany (nyní Nová Británie). Němec porážka u Bita Paka v září 1914 a jejich následná kapitulace přinesla účinný odpor ke konci. Misionáři na všech stanicích podepsali sliby neutrality požadované australskými správci a bylo jim povoleno pokračovat v práci. Dva misionáři provozující stanici Neuendettelsau na Sattelbergu, Otto Thiele a Christian Keysser, zdánlivě zavírali oči před přítomností otravného Hermann Detzner, řádný armádní důstojník uvízl na průzkumné misi ve vnitrozemí po vypuknutí války; Detzner se odmítl vzdát australským úřadům a celou dobu války otravoval Australany pochodem z vesnice do vesnice v džungli, plováním pod imperiální vlajkou a zpíváním vlasteneckých písní.[25]

Během války se Flierl také více spoléhal na spojení mezi luteránskými duchovními v Austrálii a ve Spojených státech, které pečlivě vychovával během předválečných let. Udělal to zasláním artefaktů a dopisů stejně smýšlejícím luteránům; některé z těchto artefaktů jsou shromážděny v muzeu v Wartburg teologický seminář v Iowě, která také Flierlovi udělila čestný titul.[26] Tyto nové vztahy byly zvláště důležité pro udržení proudu personálu a zásob a staly se ještě kritičtějšími během obtížné poválečné diplomatické a politické dynamiky Versailleská smlouva jednání. Potenciální územní změny umožnily, že mise budou vyvlastněny Australany a Brity a je pravděpodobné, že jejich štáby budou vyhnány z jejich domovů.[24][26]

Válka způsobila zmatek také Flierlově rodině. Nejstarší chlapec, Wilhelm, byl zatčen v roce 1915 po dvou německých důstojnících (pravděpodobně Detzner a další muž) si přivlastnil plavidlo ve snaze uniknout z Nové Guineje; jejich vybavení se nevejde do kánoe a zanechali po sobě krabici, což způsobilo, že Australané obvinili Wilhelma ze spolupráce. Byl uvězněn v Austrálii a po válce byl repatriován do Německa. Nakonec se vrátil do Nové Guineje přes Texas v roce 1927.[27] Flierlův nejmladší syn Hans (nebo Johann) odešel v roce 1914 do Německa, aby se zúčastnil semináře Neuendettelsau ve Francích, a místo toho byl odveden do německé armády; po válce odešel Hans také do Texasu a nakonec se vrátil do Nové Guineje.[28]

Pozdější roky a rodina

Do mise byly zapojeny také Flierlovy čtyři děti. Wilhelm a Johannes se zúčastnili semináře Neuendettelsau a byli vysvěceni na pastory mise. Wilhelm se zajímal o místní dialekt a napsal slovník Kâte jazyk.[29] Dora byla učitelkou mise a zdravotní sestrou; zůstala svobodná. Elise se provdala za Georga Pilhofera, dalšího luteránského misionáře, který napsal historii mise Neuendettelsau na Nové Guineji.[30] Na misijní pole vstoupili také dva Flierlovi bratranci. Konradovi Flierlovi bylo pouhých 13 let, když jeho starší bratranec odešel do Austrálie, a následující rok nastoupil do přípravného programu Neuendettelsau. V roce 1885 byl vyslán jako misionář do Spojených států. Další bratranec Johannes také šel do semináře Neuendettelsau a svého bratrance nahradil v Cooper Creek v roce 1886; po neshodě s misí a místním synodem opustil Austrálii.[31]

Poslední roky a smrt

Flierl odešel do důchodu v roce 1930, ve věku 72 let, a vrátil se s manželkou do svého rodného města v Austrálii. Po její smrti v roce 1934 žil se svou dcerou Dorou; tam zemřel 30. září 1947.[24]

Částečný seznam publikací

  • (v němčině) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission v Queenslandu a Neu-Guineji, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
  • (v němčině) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
  • (v němčině) Mise Gedenken der Neuendettelsauer, 1909 (1910).
  • (v němčině) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Missionshauses, 1910.
  • (v němčině) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
  • (v němčině) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
  • (v angličtině) Čtyřicet pět let na Nové Guineji, Chicago 1927
  • (v němčině) Byl Gott auf Neuguinea ve více než Jahrzehnten getan hat und byl Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Missionshauses, 1928
  • (v němčině) Gottes Wort in den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
  • (v němčině) Von einem alten Australia: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Misehauses 1929.
  • (v němčině) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Kirche v Austrálii: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929
  • (v němčině) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
  • (v angličtině) Krista na Nové Guineji. Tanunda, Jižní Austrálie, tiskárna Auricht, 1932.
  • (v němčině) Als erster Missionar v Neuguinea. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
  • (v němčině) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: „Neu Guinea Haus“, 1936
  • (v němčině) Mise Zum Jubiläum der Lutherischen v Neu-Guineji. Tanunda, Südaustralien, 1936
  • (v angličtině) Postřehy a zkušenosti, Tanunda, Jižní Austrálie: Auricht, 1937, 5. vyd.
  • (v němčině) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938
Taky:
  • (v němčině) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen, s komentářem vyd. Susanne Froehlich. Část I: 1858-1886, Část II: 1886-1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
  • (v angličtině) Můj život a Boží poslání. Autobiografie. Transl. a vyd. Erich Flierl. - Adelaide: Rada pro spolupráci církví ve světové misi. Lutheran Church of Australia, 1999. (Výňatky z německého originálu, nyní vydané Harrassowitzem.)
  • (v němčině) Ein Leben (sebrané spisy). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Odkazy

  1. ^ P. G. Sack, „Flierl, Johann (1858–1947)“, Australian Dictionary of Biography, Online Edition, Australian National University, 2006, průběžně aktualizováno, ISSN  1833-7538, [1].
  2. ^ John Garrett, Kroky v moři: Křesťanství v Oceánii do druhé světové války. Institut tichomořských studií, Světová rada církví, 1992; ISBN  978-982-02-0068-5, s. 2–15
  3. ^ Toto je dnešní komuna Birgland.
  4. ^ Garrett, str. 2; Regina Ganter, Němečtí misionáři v Queenslandu: Johann Flierl Griffith University, Queensland.
  5. ^ H. F. W. Pröve, "Auricht, Johann Christian (1832–1907)," '' Australian Dictionary of Biography, Online Edition, '' 2006, průběžně aktualizováno, ISSN  1833-7538, vydaná Australian National University; Garrett, str. 1
  6. ^ Viz Exodus 16: 1: „Celá izraelská komunita se vydala z Elimu a patnáctého dne druhého měsíce poté, co vyšli z Egypta, přišla do Sinské pouště, která je mezi Elim a Sinajem.“
  7. ^ Pocta vlivným australským křesťanům, Johann Flierl, Vlivní australští křesťané
  8. ^ Garrett, str. 3.
  9. ^ Garrett, str. 3–4; LÖHE, JOHANN KONRAD WILHELM (Nová Schaff-Herzogova encyklopedie náboženských znalostí, svazek VII)
  10. ^ Garrett, str. 4. Leroy Batia, Historie evangelické luteránské církve Papuy-Nové Guineje, Úvod Archivováno 30. listopadu 2012 v Wayback Machine.
  11. ^ Garret, str. 5.
  12. ^ Garrett, str. 5. Batia. Úvod Archivováno 30. listopadu 2012 v Wayback Machine.
  13. ^ Sam Tua Kaima a Biama Kanasa, Cesty provincie Morobe, a Bibliografie Archivováno 25. Července 2005 v Wayback Machine, část II: Chronologie.
  14. ^ Pytel, [2]. Batia, Úvod Archivováno 30. listopadu 2012 v Wayback Machine. Přestože chodba byla jen 5 kilometrů mezi misijní stanicí a pobřežím, byla drsná, komplex pěších stezek kluzkými horskými svahy a hustou džunglí. Chris Coulthard-Clark, "Sattelburg." Encyklopedie australských bitev, Allen a Unwin, 2002. ISBN  978-1-86508-634-7 str. 243–44.
  15. ^ Garrett, str. 5.
  16. ^ Garrett, str. 5; Pytel, [3].
  17. ^ George Steinmetz, „Ďáblův rukopis: Prekoloniální diskurz, etnografická ostrost a vzájemná identifikace v německém kolonialismu“ Srovnávací studia ve společnosti a historii, Sv. 45, č. 1 (leden 2003), s. 4–95, s. 4 43.
  18. ^ Steinmetz, s. 42–43.
  19. ^ Garrett, str. 4–5.
  20. ^ Garrett, str. 6.
  21. ^ Garrett, s. 10–13.
  22. ^ Sattelbergova mise. Plantáž Heldsbach.
  23. ^ Garrett, str. 9–12
  24. ^ A b C Pytel
  25. ^ Robert Linke, Vliv německého průzkumu na vývoj Nové Guineje, Shaping the Change: XXIII FIG Congress, Mnichov, Německo, 8. – 13. Října 2006, s. 1–17, s. 10.
  26. ^ A b Wartburgský teologický seminář, Evangelická luteránská mise; zpřístupněno 17. listopadu 2015.
  27. ^ „Kdo je kapitán Detzner?“ Dopisy editorovi. Argus (Vic), Melbourne, Austrálie. 15. listopadu 1919; Concordia; Ganter, [4].
  28. ^ Ganter, [5].
  29. ^ Flierl, Wilhelm a Hermann Strauss, eds. Kâte slovník. Řada C-41. Canberra: Pacific Linguistics, 1977.
  30. ^ Pytel, [6]; (v němčině) Georg Pilhofer, Mise Die Geschichte der Neuendettelsauer v Neu-Guineji Neuendettelsau, 1961–63.
  31. ^ Profil, griffith.edu.au; zpřístupněno 17. listopadu 2015.

Zdroje

  • Garrett, John, Kroky v moři: Křesťanství v Oceánii do druhé světové války. Institut tichomořských studií / Světová rada církví, 1992; ISBN  978-982-02-0068-5, s. 1–15.
  • Linke, Robert Vliv německého průzkumu na vývoj Nové Guineje, Shaping the Change: XXIII FIG Congress, Mnichov, Německo, 8. – 13. Října 2006, s. 1–17
  • Pröve, H.F.W. „Auricht, Johann Christian (1832–1907),“ Australský slovník biografie, online vydání, 2006, průběžně aktualizováno, ISSN  1833-7538, vydaná Australian National University.
  • Sack, P.G. „Flierl, Johann (1858–1947),“ Australský biografický slovník, Online vydání, 2006, průběžně aktualizováno, Australian National University; ISSN  1833-7538
  • Steinmetz, George, „Ďáblův rukopis: Prekoloniální diskurz, etnografická ostrost a vzájemná identifikace v německém kolonialismu“ Srovnávací studia ve společnosti a historii, Sv. 45, č. 1 (leden 2003), s. 41–95.

Dodatečný materiál

  • (v němčině) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (životopis). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008
  • E. A. Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
  • (v němčině) Neue Deutsche Biographie, sv. 7 Berlín, 1966.