Abdullah Yusuf Azzam - Abdullah Yusuf Azzam

Abdullah Yusuf Azzam
عبد الله يوسف عزام
Abdullah Azzam.jpg
Spoluzakladatel společnosti Al-Káida (S Usáma bin Ládin a Ayman al-Zawahiri )
V kanceláři
1988–1989
PředcházetPozice vytvořena
UspělUsáma bin Ládin (jako první Emir )
Spoluzakladatel společnosti Maktab al-Khidamat
V kanceláři
1984–1988
PředcházetPozice vytvořena
UspělPozice zrušena
Osobní údaje
narozený1941
Silat al-Harithiya, Palestina
Zemřel(1989-11-24)24. listopadu 1989 (věk 47–48)
Péšávar, Pákistán
NárodnostPalestinec (1941–48)
jordánský (1948–89)
Alma materUniversity of Damascus
obsazeníIslámský učenec a teolog
Známý jakoSpoluzakladatel společnosti Al-Káida

Abdullah Yusuf Azzam (arabština: عبد الله يوسف عزام‎, ‚Abdu’llāh Yūsuf‘ Azzām; 1941-24. Listopadu 1989), známý také jako otec globálního džihádu[1][2] byl Palestinec Sunni islámský učenec a teolog a zakládající člen Al-Káida.[3] Azzam kázal obranně i útočně džihád podle Muslimové pomoci Afgháncům mudžáhidů proti Sovětští útočníci.[3]

Azzam byl učitelem a mentorem Usáma bin Ládin a přesvědčil bin Ládina, aby přišel do Afghánistánu a pomohl džihád. Jak se válka chýlila ke konci, oba se ustavili Al-Káida. Byl také spoluzakladatelem společnosti Lashkar-e-Taiba.[3][4][5][6][7][8][9]

Azzam byl zabit bomba v autě zatímco uvnitř Péšávar, Pákistán v roce 1989.[10]

Časný život na Západním břehu

Abdullah Yusuf Azzam se narodil v roce 1941 v Palestinec vesnice Silat al-Harithiya, asi osm kilometrů severozápadně od města Jenin v západní banka, poté podáván pod Povinná Palestina.[6][11][12] Azzam je popisován většinou jeho životopisců jako mimořádně inteligentní jako dítě. Rád četl, ve třídě vynikal a studoval témata nad úroveň svého ročníku.[11][12]

V polovině padesátých let se Azzam připojil k muslimské bratrství poté, co byl ovlivněn Shafiqem Asadem `Abd al-Hadi, starším místním učitelem, který byl členem Muslimského bratrstva. Shafiq Asad uznal Azzamovu bystrou mysl a dal jí Azzam náboženské vzdělání a představil jej mnoha vůdcům Muslimského bratrstva v Palestině. Azzam se začal více zajímat Islámské studie a založil studijní skupinu ve své vesnici. Shafiq Asad poté představil Azzama Muhammadovi `Abd ar-Rahmanovi Khalifovi, Muraqib `Am (Generální inspektor) Muslimského bratrstva v Jordán. Khalifa se setkal s Azzamem během několika návštěv v Silat al-Harithiya. Během této části svého života začal Azzam číst díla Hasan al-Banna a další spisy Muslimského bratrstva.[11]

Na konci 50. let, poté, co dokončil základní a střední vzdělání, opustil Azzam Silat al-Harithiya a zapsal se do zemědělství Khaduri College v Tulkarm, asi 30 kilometrů jihozápadně od jeho vesnice. Ačkoli byl o rok mladší než jeho spolužáci, dostal dobré známky.[11][12] Po ukončení studia byli studenti rozesláni, aby učili na místních školách. Azzam byl poslán do vesnice Adir poblíž města Kerak ve středním Jordánsku.[11][12] Podle jednoho z jeho životopisců chtěl Azzam místo blíže k domovu, ale po hádce s děkanem jeho vysoké školy byl poslán do vzdálené školy.[11] Poté, co strávil rok v Adiru, se Azzam vrátil na Západní břeh, kde učil ve škole ve vesnici Burqin, asi čtyři kilometry západně od Jeninu. Jeho kolegové v Burqinu si ho pamatovali jako nápadně nábožnějšího než oni. Během přestávek, zatímco ostatní jedli, Azzam seděl a četl Korán.[11]

Náboženská studia v Damašku

V roce 1963 se Azzam zapsal na fakultu šaría na University of Damascus v Sýrie. Zatímco v Damašku, on se setkal s islámskými učenci a vůdci včetně Shaykh Muhammad Adib Salih, Shaykh Sa`id Hawwa, Shaykh Mohamed Said Ramadan Al-Bouti, Mullah Ramadan al-Buti a Shaykh Marwan Hadid.[11] Azzamův mentor Shafiq Asad `Abd al-Hadi zemřel v roce 1964. To posílilo Azzamovo odhodlání pracovat pro věc islámu. Během prázdnin se Azzam vrátil do své vesnice, kde učil a kázal v mešitě.[11] Azzam promoval s nejvyššími vyznamenáním v roce 1966 a získal titul Bakalář umění v Šaría. Poté se vrátil na Západní břeh, kde učil a kázal v oblasti kolem své vesnice. Po roce 1967 Šestidenní válka skončil s Izraelská vojenská okupace z západní banka, Azzam a jeho rodina opustili Západní břeh a následovali Palestinský exodus do Jordánska.[11][12]

V Jordánsku a Egyptě

V Jordánsku se Azzam účastnil polovojenských operací proti izraelské okupaci, ale byl rozčarovaný ze sekulární a provinční povahy palestinské koalice odporu držené pohromadě pod záštitou Organizace pro osvobození Palestiny (PLO) a vedl o Jásir Arafat.

Místo toho, abychom pokračovali v OOP marxista -orientovaný národní osvobozenecký boj podporovaný Sovětský svaz, Azzam představil a panislámský nadnárodní hnutí, které by překonalo politickou mapu EU střední východ čerpané evropskými koloniálními mocnostmi.[13] V Egyptě Azzam pokračoval ve studiu na prestižní Al-Azhar University, získání titulu PhD Zásady islámské jurisprudence v roce 1973, když byl během svého pobytu seznámen s myšlenkami Sayyid Qutb.[14] 600-stránkovou doktorskou práci dokončil zhruba za 16 měsíců.[15]

Někteří vědci se domnívají, že při zakládání islamisty měl roli ideologa Hamas hnutí v Palestině.[16]

V Saúdské Arábii

Azzam zaujal pozici lektora na Univerzita krále Abdula Azize v Džidda, Saúdská Arábie, kde zůstal až do roku 1979. Byl také známý jako Shaikh Abdullah kvůli své senioritě a jeho ambicím stát se UH NSU. Usáma bin Ládin byl zapsán jako student na univerzitu v letech 1976 až 1981 a pravděpodobně se poprvé setkal s Azzamem během této doby.[17]

Podpora afghánských mudžáhidů

Když Sovětský svaz napadl Afghánistán v roce 1979 vydal Azzam a fatwa, Obrana muslimských zemí, první povinnost po víře[13] prohlašuje, že afghánský i palestinský boj byly džihády ve kterém bylo zabíjení okupantů vaší země osobní povinností pro všechny muslimy. Edikt podpořila Saúdská Arábie Velký muftí, Abd al-Aziz Bin Baz.

V Pákistánu v roce 1980 začal Azzam učit na International Islamic University, Islamabad. Brzy poté se přestěhoval z Islámábádu do Péšávar, blíže k afghánské hranici, kde se poté usadil Maktab al-Khadamat (Úřad pro služby) organizuje penziony v Péšávaru a polovojenské výcvikové tábory v Afghánistánu za účelem přípravy mezinárodních rekrutů na afghánskou válečnou frontu. Odhadem 16 000[18] 35 000 muslimských dobrovolníků[19] z celého světa přišli bojovat v Afghánistánu.[19][20] Tisíce dalších muslimů navštěvovalo „příhraniční školy plné bývalých i budoucích bojovníků“.[20] Odtamtud byl Azzam schopen organizovat odpor přímo na afghánské hranici. Péšávar je jen 15 km východně od historického Khyber Pass, skrz Safed Koh hory, spojené s jihovýchodním okrajem Hindu Kush rozsah. Tato cesta se stala hlavní cestou pro vložení zahraničních bojovníků a materiální podporu do východního Afghánistánu pro odpor proti Sovětům.

Poté, co Usáma bin Ládin v roce 1981 absolvoval univerzitu v Džiddě, žil nějakou dobu také v Péšávaru; Azzam přesvědčil bin Ládina, aby pomohl osobně financovat výcvik rekrutů.[21] Někteří to navrhli Mohammed Atef byl zodpovědný za to, že přesvědčil Azzama, aby opustil své akademické úsilí, aby se věnoval výhradně kázání džihádu.[22]

Prostřednictvím al-Khadamatu bin Ládinovo jmění platilo za letenky a ubytování, vyřizovalo papírování s pákistánskými úřady a poskytovalo další podobné služby džihádským bojovníkům. Aby zůstal Al-Khadamat v provozu, vytvořil bin Ládin síť kurýrů cestujících mezi Afghánistánem a Péšávarem, kteří podle Rahimullaha Yusufzai, výkonného redaktora The News International, zůstali aktivní i po roce 2001.

Po orientaci a výcviku se muslimští rekruti dobrovolně přihlásili do služby s různými afghánskými milicemi spojenými s Azzamem. V roce 1984 založil Usáma bin Ládin v Péšávaru Bait ul-Ansar (Dům pomocníků), aby rozšířil Azzamovu schopnost podporovat “Afghánský Arab „džihádští dobrovolníci a později vytvoření vlastní nezávislé milice.

V roce 1988 Azzam přesvědčil Ahmed Khadr získat prostředky pro údajnou novou charitu s názvem al-Tahaddi se sídlem v Péšávaru. Udělil Khadrovi pochvalný dopis, který měl vzít zpět do kanadských mešit, a vyzval k darování. Dvojice však měla senzační zúčtování, když Khadr trval na tom, že má právo vědět, jak budou peníze utraceny, a Azzamovi příznivci označili Khadra za západního špióna. A Šaría soud byl svolán v bin Ládinově komplexu a Azzam byl shledán vinným z šíření obvinění proti Khadrovi, ačkoli nebyl uložen žádný trest.[23]

Zaměstnáváme taktiku asymetrická válka, afghánské hnutí odporu dokázalo odrazit nadřazené vojenské síly Sovětského svazu po většinu války, i když lehce vyzbrojené afghánské mudžáhidů utrpěl obrovské ztráty. The Saudská Arábie vláda a Ústřední zpravodajská služba USA (CIA) v průběhu 80. let postupně zvyšovaly finanční a vojenskou pomoc afghánským mudžáhidským silám ve snaze zastavit sovětský rozpínavost a destabilizovat Sovětský svaz.

Azzam se často přidával k afghánským milicím a mezinárodním muslimským jednotkám, když bojovaly se silami Sovětského svazu v Afghánistánu. Snažil se sjednotit prvky odboje řešením konfliktů mezi veliteli mudžáhidů a stal se inspirativní osobností afghánského odboje a muslimů bojujících za svobodu po celém světě pro jeho vášnivou oddanost džihádu proti cizí okupaci.[Citace je zapotřebí ]

V 80. letech Azzam cestoval po celém světě střední východ, Evropa a Severní Amerika, včetně 50 měst ve Spojených státech, za účelem získávání peněz a kázání o džihádu. Inspiroval mladé muslimy příběhy o zázračných činech, mudžáhidech, kteří porazili obrovské kolony sovětských vojsk prakticky jednou rukou, kteří byli přejížděni tanky, ale přežili, kteří byli zastřeleni, ale nezraněni kulkami.[24] Byli svědky toho, že andělé jezdili na koních do bitvy, a padající bomby byly zachyceny ptáky, kteří hnali před tryskami a vytvořili ochranný baldachýn nad válečníky.[24][25] Steven Emerson televizní dokument z roku 1994 Teroristé mezi námi: Džihád v Americe, obsahuje výňatek z videa Abdullaha Azzama, ve kterém vybízí své publikum, aby platilo džihád v Americe (což Azzam vysvětluje „znamená pouze bojovat, bojovat mečem“) a jeho bratranec Fayiz Azzam říká: „Krev musí proudit. Musí existovat vdovy; musí existovat sirotci.“[26]

Globální džihád

Sloganem ochranné známky Azzam bylo „Jihad a samotná puška: žádná jednání, žádné konference a žádné dialogy.“ v Připojte se ke karavanuAzzam prosil muslimy, aby se shromáždili na obranu muslimských obětí agrese, obnovili muslimské země pod cizí nadvládou a podporovali muslimskou víru.[27] Zdůraznil násilí náboženství a kázal, že „ti, kdo věří, že islám může vzkvétat [a] zvítězit bez džihádu, bojů a krve, jsou klamáni a nerozumí povaze tohoto náboženství“.[28]

Azzam byl kritizován za ospravedlnění zabití civilistů Mushrikeen (polyteisté) v džihádu,[29] říkat následovníkům, že:

Mnoho muslimů ví o hadísech, ve kterých Prorok nařídil svým společníkům, aby nezabíjeli žádné ženy ani děti atd., Ale jen velmi málo z nich ví, že v tomto případě existují výjimky. Stručně řečeno, muslimové nemusí zastavit útok na Mushrikeen, pokud jsou přítomny nebojující ženy a děti.[30]

Vzhledem k široké definici Mushrikeen používaný některými muslimy, alespoň jeden autor (Dore Gold) se zajímal, jestli by to mohlo vést k tomu, že následovníci by se méně zajímali o zabíjení žen a dětí.[29]

Azzamův syn Huthaifa Azzam však novinářovi Henrymu Schusterovi řekl, že jeho otec útoky na civilisty obecně neschvaloval.[31]

Azzam vybudoval vědeckou, ideologickou a praktickou polovojenskou infrastrukturu pro globalizaci islamistických hnutí, která se dříve zaměřovala na samostatné národní, revoluční a osvobozenecké boje. Azzamova filozofická racionalizace globálního džihádu a praktický přístup k náboru a výcviku muslimských militantů z celého světa vzkvétala během afghánské války proti sovětské okupaci a ukázala se jako zásadní pro následný vývoj al-Káida militantní hnutí.[3] V roce 1989, poté, co se Sověti stáhli z Afghánistánu, se Azzam a jeho zástupce Usáma bin Ládin rozhodli udržet své hnutí trvalé a založili al-Káidu.[3]

Jako dřívější vlivný islamista Sayyid Qutb Azzam naléhal na vytvoření „průkopnického předvoje“ jako jádra nové islámské společnosti. „Tento předvoj představuje pevnou základnu [arabská qaeda] pro společnost, v kterou doufáme. ... Budeme pokračovat v džihádu bez ohledu na to, jak dlouho to bude trvat, až do posledního dechu a posledního úderu pulzu - nebo dokud neuvidíme the Islámský stát založeno. “[32] Od svého vítězství v Afghánistánu by džihád osvobodil muslimskou zemi (nebo zemi, kde muslimové tvoří menšinu v případě Filipín nebo dříve muslimskou zemi v případě Španělska) ovládanou nevěřícími: jižní sovětské republiky z Střední Asie, Bosna, Filipíny, Kašmír, Somálsko, Eritrea, a Španělsko.

Věřil, že přirozeným místem pro pokračování džihádu je jeho rodiště, Palestina. Azzam plánoval trénovat brigády v Hamas bojovníci v Afghánistánu, kteří by se poté vrátili a pokračovali v boji proti Izraeli. “[33] Hamás považoval za „vůdce náboženské konfrontace mezi muslimy a Židy v roce 2006 Palestina ".[34] Během První intifáda, podporoval Ḥamas politicky, finančně a logisticky ze své základny v Pákistánu.[35]

To ho dostalo do rozporu s další vlivnou frakcí Afghánští Arabové the Egyptský islámský džihád (EIJ) a jeho vůdce, Ayman al-Zawahiri.[36] Další skupinou „nevěřících“, proti nimž chtěla EIJ džihád bojovat, byli samozvaní muslimové egyptské vlády a další sekulární muslimské vlády,[36] ne izraelští Židé, evropští křesťané nebo indičtí hinduisté. Za egyptský islámský džihád takfir proti údajně bezbožné egyptské vládě byla ústřední,[36] ale Azzam se postavil proti takfiru muslimů, včetně takfiru muslimských vlád, který se podle jeho názoru rozšířil fitna a nejednota v muslimské komunitě.[Citace je zapotřebí ]

Atentát

V roce 1989 selhal první pokus o jeho život, kdy bylo smrtelné množství TNT výbušnina umístěná pod kazatelnou, ze které každý pátek kázal, nevybuchla. Arabská mešita byla v University Town sousedství v západním Péšávaru na silnici Gulshan Iqbal. Podle a. Abdullah Azzam používal mešitu jako centrum džihádu Reuters dotaz v okolí. Kdyby bomba explodovala, údajně by zničila mešitu a zabila všechny uvnitř.[37]

Dne 24. listopadu 1989 řídil Muhammad Azzam svého otce a bratra na páteční modlitby v Péšávaru, když neznámí zabijáci odpálili bombu, když se vozidlo blížilo. Výbušnina, ležící v úzké ulici naproti čerpací stanici, měla 50 metrů detonační šňůra což vedlo k kanalizace systém, kde útočník pravděpodobně čekal.[38] Podle Čas, Waheed Muzhda si všiml toho, o čem předpokládal, že je to posádka provádějící běžnou údržbu silnic pracující na propustek kde byla bomba umístěna, den před atentátem.[39] Azzam a jeho synové byli před rokem pohřbeni poblíž stejného místa jako jeho matka, hřbitov Pabi v Shuhadaa '(mučedníci) v Péšávaru.

Podezřelí

Mezi podezřelými z atentátu jsou konkurenční vůdci islámských milicí, jako je Usáma bin Ládin, i CIA a Mossad.[40] Bývalý FBI činidlo Ali Soufan zmínil se ve své knize, Černé transparenty, že Ayman al-Zawahiri je podezřelý z toho, že stojí za atentátem.[41][42] Azzamův zeť, Abdullah Anas, obvinil egyptský islámský džihád ze zabití svého tchána kvůli vydání fatwy, že „jakmile by byli Rusové vystřeleni z Afghánistánu, nebylo by možné, abychom se stavěli na stranu“.[36]

Několik spolupracovníků Azzamu má podezření, že vražda byla součástí očištění od těch, kteří upřednostňovali přesun džihádu do Palestiny. V březnu 1991 Mustapha Shalabi, který vedl Maktab al-Khidmat, Úřad pro služby v New Yorku a byl také „řekl, že dává přednost strategii„ Palestina další “, byl mrtvý ve svém bytě.“ Byl nahrazen Wadih el-Hage, který se později stal bin Ládinovým osobním tajemníkem.[43]

Usáma bin Ládin byl také obviněn z podezření z vraždy, ale zdá se, že během této doby zůstal s Azzamem v dobrém vztahu.[44] Bylo však oznámeno, že Bin Ládin a Azzam měli také velký spor o to, kam by měla Al-Káida zaměřit své operace.[3] Bin Ládin upřednostňoval použití organizace k výcviku bojovníků v různých částech světa, zatímco Azzam upřednostňoval udržování výcvikových táborů v Afghánistánu.[3]

Dalším hercem obviněným z hitu je Íránské ministerstvo zpravodajských služeb,[45] aktivní soupeř Wahhabismus. V roce 2009 jordánský dvojitý agent Humam Khalil Abu-Mulal al-Balawi požadovaná znalost Jordánské ředitelství pro zpravodajské služby spolupráce s CIA při přípravě atentátu.[46]

Dědictví

Po jeho smrti byla Azzamova militantní ideologie a související polovojenské příručky propagovány prostřednictvím tištěných a internetových médií Azzam Publications,[47] nakladatelství, které operovalo z londýnské poštovní schránky[48] a internetovou stránku. Oba byli odstaveni krátce po Útoky z 11. září a již nejsou aktivní zrcadlové stránky nějakou dobu poté přetrvával. Babar Ahmad, administrátor azzam.com, byl vydán z Velké Británie do USA, kde se přiznal k „spiknutí a poskytování materiální podpory terorismu“.

Azzam popularizoval myšlenku ozbrojeného islámského boje (kterou dále rozvíjely skupiny jako např Ozbrojená islámská skupina Alžírska (GIA)).[49] Před jeho prací byla prohlášení džihádu ve dvacátém století (například proti Izraeli) v zásadě rétorická a sloužila spíše jako náboženské požehnání válek, které již byly vyhlášeny a organizovány světskými orgány. Ale díky jeho neúnavnému cestování a nabádání aktivistů, z nichž tisíce cestovaly za výcvikem a bojem v Afghánistánu, k čemu Azzam „požadoval“, skutečně došlo.[50]

Azzam také rozšířil myšlenku na džihád. Azzam kázal, že džihád byl

  • význam přesahující význam - „jedna hodina na cestě džihádu má hodnotu více než 70 let modlení doma“;
  • a mělo celosvětový význam - „pokud dojde k narušení kusu muslimské země o velikosti rozpětí rukou, pak se džihád stane fardem„ ayn [osobní závazek] každého muslimského muže a ženy, kam dítě bude pochodovat bez povolení jeho rodičů a manželky bez souhlasu manžela “[51]

Azzam měl značný dopad. Fatwas, který se vracel ke křížovým výpravám, vyzýval muslimy, aby se navzájem bránili před invazí, ale jeho tvrzení, že „taková obrana byla celosvětovou povinností“, že „muslimové všude byli osobně povinni chopit se zbraní“ proti invazím, jako byla ta sovětská, byla „téměř nevídané“.[52]

Předpokládá se, že Azzam měl vliv na džihádisty jako např Al-Káida s třetí fází jeho „čtyřstupňového procesu džihádu“. Tato třetí fáze byla „ribat“, definovaná jako „umístění na frontové linie, kde byl islám obléhán“. Předpokládá se, že tato myšlenka posiluje „vnímání civilizační války mezi islámem a Západem“ ze strany militantů.[53] Jeho syn Huthaifa Azzam, který předpokládá dědictví svého otce, na druhé straně říká, že metody Al-Káidy zaměřené na civilisty na Západě nebo jinde by Azzam pokáral, stejně jako použití únosů a poprav.[54]

Mezinárodně uznávaná teroristická skupina Brigády Abdullah Azzam (libanonská pobočka al-Káidy) je pojmenována po Azzamovi.

Písemná díla

Po vydání „více než 100 knih, článků a nahraných konferencí“,[55] některé z jeho prací zahrnují:

  • Obrana muslimských zemí: První povinnost po víře1979 (mnoho typografických chyb); 2002 (druhé anglické vydání, revidováno s vylepšenými citacemi a pravopisem). Je to studie o právních rozhodnutích Džihádu. Pojednává o typech džihádu, podmínkách, za kterých se džihád stává povinností všech muslimů, svolením rodičů, bojem v nepřítomnosti islámského státu a mírovými smlouvami s nepřítelem.[13]
  • Připojte se ke karavanu, 1987, 1991 (druhé anglické vydání) (Výzva pro muslimy, aby v Afghánistánu vytvořili „pevný základ jako základnu pro islám“ vyhoštěním ruských útočníků z této muslimské země. Autor rozsáhle citoval Korán a ahadeeth v kterým se zavádí argumentace v jeho jurisprudenci, proč nyní existuje individuální povinnost (Fard Ain) pro oddané muslimy cestovat do Pákistánu-Afghánistánu a stát se aktivními bojovníky - sami mudžáhidy.
  • Lofty Mountain (Životopisná kniha o životě Tameema Adnaniho, učence afghánského džihádu. Obsahuje jedinečný, popisný popis první ruky ze slavné operace Lion's Den v Jaji v Afghánistánu v roce 1987, kdy 50 mudžahedínů odložilo měsíc - dlouhý útok několika praporů sovětských a komunistických vojáků.)
  • Známky milosrdných v afghánském džihádu (Plně zkontrolovaná a revidovaná verze knihy se seznamem více než stovky záznamů očitých svědků údajné zázraky zažili mudžahedíni v sovětsko-afghánském džihádu, od parfémovaných těl mučedníků po zprávy o andělech pomáhajících mudžáhidům a dalších tvrzeních.)
  • Milovníci dívek z ráje (Lovers of the Paradise Maidens obsahuje biografie a příběhy více než 150 mudžáhidů, kteří zemřeli v sovětsko-afghánském džihádu.)
  • Titáni severu, byla kniha, kterou napsal Abdullah Azzam, ale kterou si nemohl nechat vytisknout. V něm pochválil významného velitele Ahmad Šáh Massúd (který byl později zavražděn Al-Káidou), ale protože téměř celý Péšávar byl částečně vlastněn válečníkem Gulbuddin Hekmatyar, Massoudův rival, nikdo by to tam nevytiskl.[56]

Další čtení

  • Hegghammer, Thomas. 2019. Karavana: Abdallah Azzam a vzestup globálního džihádu. Cambridge University Press.

Viz také

Reference

  1. ^ Riedel, Bruce (11. září 2011). „Duchovní otec útoků z 11. září“. Brookings. Citováno 20. listopadu 2012.
  2. ^ Peter Brookes (1. března 2007). Ďáblův trojúhelník: Terorismus, Zbraně hromadného ničení a Rogue States. Rowman & Littlefield. str. 33–. ISBN  978-0-7425-4953-1. Citováno 20. listopadu 2012.
  3. ^ A b C d E F G „Deník Bill Moyers. Stručná historie Al-Káidy“. PBS.com. 27. července 2007. Citováno 2012-03-31.
  4. ^ BBC novinky: Bin Ládin životopis, 20. listopadu 2001
  5. ^ Kepel, Gilles. Džihád: Stezka politického islámu. Harvard University Press, (2002), str. 145
  6. ^ A b Wright, Lawrence (2006). Hrozící věž: Al-Káida a cesta do 11. září. New York: Alfred A. Knopf. ISBN  978-0-375-41486-2.
  7. ^ „Deadly Embrace: Pakistan, America and the Future of Global Jihad“. Brookingsova instituce. Archivovány od originál dne 2012-01-27. Citováno 2016-03-15.
  8. ^ „SMRTELNÝ OBÁLEK: PÁKISTÁN, AMERIKA A BUDOUCNOST GLOBÁLNÍHO DŽÍHADU“ (PDF). Brookingsova instituce. Archivovány od originál (PDF) dne 29. 10. 2011. Citováno 2016-03-15.
  9. ^ Riedel, Bruce. „Duchovní otec útoků z 11. září“. Brookingsova instituce. Archivovány od originál dne 2012-01-27. Citováno 2016-03-15.
  10. ^ Allen, Charles. Boží terorista, (2006) s. 285–86
  11. ^ A b C d E F G h i j Hegghammer, Thomas (2008). „Abdallah Azzam, imám z Džihádu“. V Kepel, Gilles; Milelli, Jean-Pierre (eds.). Al-Káida podle vlastních slov. Ghazale, Pascale, trans. Belknap Press z Harvard University Press. ISBN  978-0-674-02804-3.
  12. ^ A b C d E "Životopis Shaheeda Abdullaha Azzama". V Azzamu Abdullah Yusuf. Obrana muslimských zemí: První povinnost po Imanovi Archivováno 9. října 2012 na adrese Wayback Machine. Trans.
  13. ^ A b C Obrana muslimských zemí; První povinnost po Imanovi; Životopis Abdullah Azzam a úvod, autor: Abdullah Azzam (Shaheed), anglický překlad vypracovaný Brothers v Ribattu religioscope.com
  14. ^ Andrew McGregor, „„ Džihád a samotná puška “:„ Abdullah “Azzam a islamistická revoluce“ v Journal of Conflict Studies, Sv. XXIII, č. 2 podzim 2003
  15. ^ Tam Hussein (12. února 2020), „Karavana: Abdallah Azzam a vzestup globálního džihádu“, al-Araby. Vyvolány 13 February 2020.
  16. ^ Bartal, Shaul (2015-07-24). Džihád v Palestině: politický islám a izraelsko-palestinský konflikt. Routledge. p. 66. ISBN  978-1-317-51961-4.
  17. ^ Dopis Jeddy, Mladý Usáma, Jak se naučil radikalismu a možná viděl Ameriku Steve Coll, Newyorčan Fakt, vydání z 12. 12. 2005, zveřejněno 5. 12. 2005
  18. ^ Atkins, Stephen E. (2004). Encyklopedie moderních celosvětových extremistů a extremistických skupin. Greenwood Publishing Group. p.35. Citováno 5. října 2014. abdullah azzam afghánistán.
  19. ^ A b Commins, David (2006). Wahhábská mise a Saúdská Arábie. London: I.B.Tauris & Co Ltd. str.174. Do Afghánistánu v letech 1982 až 1992 šlo celkem asi 35 000 muslimských bojovníků, zatímco tisíce dalších navštěvovalo pohraniční školy plné bývalých i budoucích bojovníků.
  20. ^ A b Rashid, Ahmed, Taliban: Militantní islám, ropa a fundamentalismus ve Střední Asii (New Haven, 2000), str. 129.
  21. ^ Rahimullah Yusufzai, výkonný redaktor anglického jazyka denně Zprávy International, v prohlášení pro Reuters v Péšávaru dne 29. prosince 2001. Yusufzai se v roce 1998 dvakrát setkal s bin Ládinem v Afghánistánu.
  22. ^ Raman, B. Analytická skupina pro jižní Asii, Afghánci z USA Archivováno 13. června 2010 v Wayback Machine, 20. listopadu 2001
  23. ^ Michelle Shephard „Dítě Guantánama“, 2008.
  24. ^ A b „Zázraky džihádu v Afghánistánu - Abdullah Azzam“, archive.org, editoval A.B. al-Mehri, AL AKTABAH BOOKSELLERS AND PUBLISHERS, Birmingham - Anglie
  25. ^ příklady lze nalézt v publikaci „The Signs of ar-Rahmaan in the Jihad of Afghan,“ www.Islamicawakening.com/viewarticle.php?articleID=877& accessed 2006 a Abdullah Yusuf Azzam, „Abul-Mundhir ash-Shareef,“ www .islamicawakening.com / viewarticle.php? articleID = 30 a přístup k roku 2006
  26. ^ Goodman, Walter (21. listopadu 1994). „Television Review; In„ Jihad in America, „Food for Uneasiness“. The New York Times. Citováno 21. ledna 2010.
  27. ^ Připojte se ke karavanu, od imáma Abdullaha Azzama, staženo z webových stránek www.al-haqq.org v prosinci 2001
  28. ^ Scheuer, Michael (2002). Očima našich nepřátel: Usáma bin Ládin, radikální islám a budoucnost Ameriky. Potomac Books. p. 68. ISBN  978-1-57488-967-3.
  29. ^ A b Gold, Dore (2003). Nenávistné království. Regnery Publishing. p. 99. ISBN  9780895261359. Citováno 26. března 2015.
  30. ^ Rohan Gunaratna (2002). Inside Al Qaeda: Global Network of Terror. New York: Columbia University Press. p. 22. ISBN  978-0-231-50182-8.
  31. ^ Schuster, Henry (23. března 2006). „První rodina džihádu“. CNN.
  32. ^ "Pevná základna" (Al-Káida), Al-Džihád (deník), duben 1988, č. 41
  33. ^ Wright, Lawrence, Hrozící věž: Al Káida a cesta do 11. září, autor: Lawrence Wright, New York, Knopf, 2006, s. 130
  34. ^ Maliach, Asaf (2010). „Abdullah Azzam, al-Káida a Hamas: koncepty džihádu a istišhadu“ (PDF). Vojenské a strategické záležitosti. 2: 90.
  35. ^ Hegghammer, Thomas (2013). „DAbdallāh ʿAzzām a Palestina“ (PDF). Die Welt des Islams. 53 (3–4): 377. doi:10.1163 / 15685152-5334P0003.
  36. ^ A b C d Sageman, Marc, Porozumění teroristickým sítím autor: Marc Sageman, University of Pennsylvania Press, 2004, s. 37
  37. ^ Profily Ash Shuhadaa, ABDULLAH AZZAM, Ummah Forum, zveřejněno 7. 4. 2002, 02:44
  38. ^ Časopis Džihád, „Krvavý pátek“, číslo 63, leden 1990
  39. ^ Aryn Baker (18.06.2009). „Kdo zabil Abdullaha Azzama?“. Čas. Archivovány od originál dne 04.02.2013. Citováno 2012-04-18. Výbuch byl svědkem Jamala Azzama, synovce a asistenta Abdullaha Azzama, který sledoval Azzamovo auto, když prošlo kolem propustku, kde den předtím Muzhda spatřila čisticí posádku.
  40. ^ Peter L. Bergen, Usáma bin Ládin, vím, New York: Free Press, 2006, s. 97
  41. ^ "Итать онлайн" The Black Banners "автора Soufan Ali H. - RuLit - Страница 11". Rulit.net. Archivovány od originál dne 13. dubna 2014. Citováno 15. března 2016.
  42. ^ "Итать онлайн" The Black Banners "автора Soufan Ali H. - RuLit - Страница 135". Rulti.net. Archivovány od originál dne 13. dubna 2014. Citováno 15. března 2016.
  43. ^ The Age of Sacred Terror, Daniel Benjamin a Steven Simon, Random House, c2002, s. 104
  44. ^ Wright, Lawrence, Hrozící věž: Al-Káida a cesta do 11. září, autor: Lawrence Wright, New York, Knopf, 2006, s. 143
  45. ^ Íránské zpravodajské služby a válka proti teroru Archivováno 2007-10-21 na Wayback Machine Mahan Abedin
  46. ^ „Poslední prohlášení základního bombardéru CIA. Nájezd Shaheeda Baytullaha Mehsuda“. Citováno 2010-03-25 - přes Scribd.
  47. ^ která se označila za „nezávislou mediální organizaci poskytující autentické zprávy a informace o Džihádu a zahraničních mudžahedínech všude.“
  48. ^ Publikace Azzam — BMC UHUD, LONDON, WC1N 3XX
  49. ^ Kepel, Gilles (2002). Džihád: Stezka politického islámu. IB Tauris. p. 144. ISBN  9781845112578. Citováno 5. listopadu 2015.
  50. ^ Kepel, Gilles (2002). Džihád: Stezka politického islámu. IB Tauris. p. 147. ISBN  9781845112578. Citováno 5. listopadu 2015.
  51. ^ Gorka, Sebastian (3. října 2009). „Porozumění sedmi etapám džihádu historie“. Centrum boje proti terorismu. Archivovány od originál dne 04.03.2016. Citováno 1. listopadu 2015.
  52. ^ Kadri, Sadakat (2012). Nebe na Zemi: Cesta zákonem šaría z pouští starověké Arábie ... macmillan. p. 166. ISBN  978-0-09-952327-7.
  53. ^ John Pike. „Statement of Magnus Ranstorp“. Globalsecurity.org. Citováno 15. března 2016.
  54. ^ Mary Fitzgerald (7. července 2006), „Syn otce džihádu“, Irish Times. Vyvolány 7 September 2019.
  55. ^ Alex Strick van Linschoten a Felix Kuehn, Nepřítel, kterého jsme vytvořili: Mýtus o spojování Taliban-Al Káida v Afghánistánu, Oxford University Press (2012), s. 439
  56. ^ „Dnešní afghánské zprávy“. e-Ariana.com. Archivovány od originál dne 13. 3. 2016. Citováno 2016-03-15.