Zelená kniha (Muammar Kaddáfí) - The Green Book (Muammar Gaddafi)

Tento článek je o politické knize Muammara Kaddáfího. Pro další použití viz Zelená kniha.
Zelená kniha
الكتاب الأخضر
The-Green-Book-Muammar-Kaddafi-book-cover.jpg
Obálka arabské verze Zelená kniha
AutorMuammar Kaddáfí
ZeměLibye
Jazykarabština
PředmětPolitická filozofie
Datum publikace
1975
Publikováno v angličtině
1976
Typ médiaTisk
Stránky110
ISBN978-1-54124-131-2
Velká libyjská arabská lidová arabská Jamahiriya
Erb Libye (1977-2011). Svg
Tento článek je součástí série o
politika a vláda
Libye pod vedením Muammara Kaddáfího

Zelená kniha (arabština: الكتاب الأخضر‎ al-Kitab al-Aḫḍar) je krátká kniha uvádějící politická filozofie libyjského vůdce Muammar Kaddáfí. Kniha byla poprvé vydána v roce 1975. Byla „určena ke čtení všem lidem“.[1] Říká se, že byla částečně inspirována Malá červená kniha (Citace předsedy Mao Ce-tunga ).[2][3] Oba byly široce distribuovány uvnitř i vně své země původu a „psány jednoduchým a srozumitelným stylem s mnoha památnými slogany“.[4] Libyjcem byl vydán anglický překlad Lidový výbor,[5] a dvojjazyčné anglicko-arabské vydání vydali v Londýně Martin, Brian & O'Keeffe v roce 1976 Libyjská občanská válka, kopie knihy spálili demonstranti proti Kaddáfímu.[6]

Vliv

V Libyi

Podle britského autora a bývalého Rada Velkého Londýna člen George Tremlett Libyjské děti strávily v rámci svého studijního programu dvě hodiny týdně studováním knihy.[7] Výňatky byly vysílány každý den televize a rádio.[7] Jeho slogany byly také nalezeny na billboardech a malované na budovách v Libyi.[7]

Mezinárodní

Do roku 1993 přednášky a semináře o Zelená kniha se konalo v vysoké školy a vysoké školy v Francie, východní Evropa, Kolumbie, a Venezuela.[7]

Při státní návštěvě Libye v roce 2008, socialista bolivijský Prezident Evo Morales citoval zelenou knihu jako hlavní vliv na jeho politické přesvědčení a politiku.[8]

Obsah

Zelená kniha sestává ze tří částí a má 110 stran.[7]

Pohledy

Zelená kniha odmítá obojí kapitalismus a komunismus, stejně jako zastupitelská demokracie. Místo toho navrhuje typ přímá demokracie pod dohledem Obecný lidový výbor což umožňuje přímé politická účast pro všechny dospělé občany.[7][9]

Kniha uvádí, že „Svoboda projevu je přirozeným právem každého člověka, i když se rozhodne chovat se iracionálně, vyjádřit své šílenství. “[10] Zelená kniha tvrdí, že Svoboda projevu je založen na veřejné vlastnictví vydavatelů knih, novin, televizních a rozhlasových stanic z toho důvodu soukromé vlastnictví by bylo nedemokratické.[7]

Odstavec v knize o zrušení peněz je podobný odstavci v Frederick Engels ' Principy komunismu.[11] Kaddáfí napsal: „Posledním krokem je, když nová socialistická společnost dosáhne stadia, kdy zmizí zisk a peníze. Je to transformací společnosti na společnost plně produktivní a dosažením ve výrobě úrovně, kde jsou materiální potřeby členů společnosti. spokojeni. V této konečné fázi zisk automaticky zmizí a o peníze nebude potřeba. “[12]

souhrn

Následující tabulka poskytuje souhrn knihy po kapitolách.

ČástKapitolaTitulsouhrn
Já1Nástroj vládyNejdůležitější politickou otázkou je, „jakou formu vlády je třeba ustanovit?“ Taková vláda by měla být přímou demokracií, ale obvykle se stává, že jsou nastoleny zastupitelské demokracie, které si uzurpují vůli velké populace, která nehlasovala pro stávající vlády, first-past-the-post volební systémy.
2ParlamentyZákladní vlastností zastupitelské demokracie je její parlament nebo montáž. Po zvolení si členové uzurpují autoritu svých voličů na dobu svého působení.
3PártyPolitické strany sami si také uzurpují lidskou autoritu a soustředí se na udržení moci namísto zlepšení společnosti pro všechny, správného předmětu vlády. Horší je, že politické strany jsou náchylné ke korupci.
4TřídaSpolečnost se dále dělí na třídy: politické, sociální nebo kmenové skupiny. Třída, která získává politickou moc, dědí také společnost, v níž je tato moc získávána. Bývalá dělnická třída se nakonec stane novou vládnoucí třídou. Problém plurality nebo menšiny vládnoucí celé společnosti přetrvává.
5PlebiscitPlebiscit referenda nejsou vhodným řešením politického problému. Politický názor člověka se nesníží na hlasování ano nebo ne.
6Populární konference a výbory liduŘešením problému demokracie je zřízení řady lidových konferencí (neboli kongresů) a lidových výborů, které se společně skládají z celé společnosti a všech jejích sektorů. Tyto skupiny ve spolupráci nahrazují vládní správu za účasti všech. Tyto skupiny také nejsou parlamenty, na které je delegována autorita.
7Zákon společnostiZáklad práva je ve zvyku a náboženství, autentickém zdroji sociální regulace, nikoli písemně ústavy. Samotná skutečnost, že ústavy jsou pravidelně pozměňovány, je důkazem jejich slabosti a pomíjivosti jako vládního nástroje.
8Kdo dohlíží na chování společnosti?Stejně jako by neměla být delegována politická moc na zástupce, ani policejní moc by neměla být delegována mimo celou společnost. Řešením je opět struktura konferencí a výborů. Celý je zákonodárným sborem pro celý a celý je vymáháním práva pro celý.
9Jak může společnost přesměrovat svůj kurz, když dojde k odchylkám od jejích zákonů?V případě, že vláda ovládá menšina, může se revoluce chopit moci další menšina s iniciativou, přičemž konečný výsledek bude stejný: pravidlo menšiny. Řešením tohoto cyklu je opět systém konferencí a výborů: celá společnost si sama organicky vládne. Když k tomu dojde, zbývá bojovat pouze celý, a tedy žádný vnější nepřítel.
10LisZatímco jednotlivci a společnosti mají právo vyjádřit se soukromě, “lis „jako výrazový prostředek pro společnost musí vydat konference a výbory. Jinak by si jednotlivci znovu uzurpovali moc od ostatních v říši idejí.
II11Ekonomický základ třetí univerzální teoriePoslední vývoj v pracovním životě, jako je odbory a minimální mzda nejdou dostatečně daleko k dosažení rovnosti pro všechny pracovníky. Je třeba zrušit výdělek mezd ve prospěch procesu „partnerství“ jednotlivého pracovníka s daným průmyslovým odvětvím. Výnosy musí být sdíleny rovnoměrně nejen mezi jednotlivci, ale mezi všemi složkami výrobního procesu.
12PotřebaPotřeba je ústředním ekonomickým problémem. Potřeby některých mohou být vykořisťovány těmi, kteří mají prostředky k zajištění, a tedy k využití. Vláda by měla takové vykořisťování vyloučit.
13BydleníNapříklad pronájem bydlení je vykořisťováním a porušuje svobodu nájemce. V ideálním případě by měl mít každý pouze jeden dům, protože pokud má daná strana více než jednu nemovitost, bude mít sklon si ji pronajmout, a tím zneužít své nájemce.
14PříjemIndividuální příjem je pro ekonomiku zásadní. Opět by se takový příjem neměl realizovat jako mzdy vyplácené vlastníkem, ale jako výsledek partnerství v průmyslovém odvětví.
15Dopravní prostředkyPřeprava by také měla být k dispozici všem a zároveň by neměla být ve vlastnictví některých, ale měla by být pronajata ostatním, jako v případě taxi služby.
16PřistátLand, stejně jako všechny výše uvedené kategorie, by měl být stejně dostupný pro všechny. Obecně je ekonomika a hra s nulovým součtem a složky ekonomiky by proto měly být rovnoměrně rozděleny mezi všechny, aby mohly vyrábět rovnost výsledku. Nikdo nemá právo šetřit sám za sebe nad své vlastní potřeby, kromě vlastního aritmetického podílu daného zboží na celé populaci.
17Domácí sluhovéStejně jako výdělečně činné osoby produkující zboží, poskytování služeb domácí sluhové jsou skutečně otroci. Na jejich situaci lze také aplikovat již načrtnutý ekonomický model.
III18Sociální základy třetí univerzální teorieJednotlivci, rodiny, kmeny a národy jsou sociální jednotky a jejich sociální vazby řídí proces historie. Z nich je národ ústřední jednotkou, kterou drží pohromadě nacionalismus. Stejně jako by se slunce rozptýlilo bez gravitace, národy se rozptýlily bez národní jednoty.
19RodinaRodiny, jednotlivci a národy (ve smyslu etnického původu) národní státy ) jsou přirozené, objektivní lidské sociální kategorie, na kontinuu. Proti nim stojí umělá moderní konstrukce Stát, odlišný od národa.
20KmenPo rodině je další největší úrovní lidské skupiny kmen. Různé lidské sociální jednotky mají pro jednotlivce na osobní úrovni stále menší význam, jak se zvětšuje jejich velikost.
21Zásluhy kmeneKmeny jsou zakořeněny krev, zajišťují sociální soudržnost, jsou schopni se vnitřně sledovat kvůli svému počtu. Rovněž zajišťují socializace jejich jednotlivců, vzdělání užitečnější než školní.
22NárodNacionalismus je opět ústřední sociální kategorií, která úzce souvisí s jinými velkými sociálními kategoriemi, ale odlišuje se od nich: náboženství, státy a říše. Důvodem, proč se státy a říše mění a padají, je jejich nesoulad s autentickými národy.
23ŽenaŽeny a muži jsou si rovni jako lidské bytosti v tom smyslu, že mají stejné fyziologické potřeby a myslí a cítí bytosti. Nicméně, sexuální dimorfismus dává vzniknout role pohlaví které jsou přirozené a přiměřené rozdílům mezi pohlavími. Svoboda spočívá v následování přírody, konkrétně u žen, které mají schopnost vychovávat rodiny, aniž by je společnost nutila hledat práci, která je vhodná pouze pro muže.
24MenšinyMenšiny jsou dvou typů: ti, kteří již mají národ, a ti, kteří žádný nemají, si vytvářejí vlastní. Ať tak či onak, jejich práva musí být chráněna.
25Na světě převládnou černošiČernoši jsou připraveni ovládnout lidskou populaci, protože jejich kultura zahrnuje mnohoženství a vyhýbají se antikoncepce „A protože žijí v klimatu, které je„ trvale horké “, práce je pro ně méně důležitá než v jiných kulturách.
26VzděláváníFormální školní vzdělávání je diktátorské, další tyranie, jako jsou ty, které jsou uvedeny výše. Vzdělávání by mělo být k dispozici jakýmkoli způsobem, jakým se lidé chtějí zapojit.
27Hudba a uměníLidé by nakonec měli mluvit jedním jazykem. Umělecké a kulturní vkusy jsou ovlivněny jazykovými rozdíly a první se vtisknou "na geny „jednotlivce.
28Sport, jezdectví a etapaDiváctví ve sportu, divadle a jiných zábavách je hloupost. Lidé by se měli věnovat přímému sportu a využívat výhod atletiky pro sebe, místo aby se dívali na ostatní a dívali se na ně.

Recepce

Vyhořela Zelená kniha centrum v Benghází během centra je v centru města Libyjská občanská válka 2011

George Tremlett označil výsledná média za nudná a postrádající střet nápadů.[7] Dartmouth College Profesor Dirk Vandewalle popisuje knihu spíše jako sbírku aforismy než systematický argument.[1] Americký velvyslanec David Mack označil knihu za neuspořádanou, s různými nápady, včetně „férového množství xenofobie“ zabalených do „podivné směsi“.[13]

Psaní pro British Broadcasting Corporation, popsal novinář Martin Asser knihu následovně: „Teorie tvrdí, že řeší rozpory, které jsou vlastní kapitalismu a komunismu ... Ve skutečnosti je to jen něco víc než řada tučných diatribů a je hořce ironické, že text, jehož tvrdeným cílem je zlomit okovy ... místo toho bylo použito k podrobení celé populace. “[10]

Kniha vyvolala skandál v roce 1987, kdy Západoněmecký lední hokej klub ECD Iserlohn, vedené Heinz Weifenbach, podepsal reklamní smlouvu na knihu ve výši 900 000 USD.[14]

Při návštěvě Libye v roce 2008 bylo libyjskými státními médii oznámeno, že bolivijský prezident Evo Morales poznamenal: „Četl jsem zelenou knihu, prostudoval jsem ji a jsem nadšený z myšlenek uvedených v zelené knize.“[15]

Reference

  1. ^ A b Dirk Vandewalle (3. března 2011). „Co je v Kaddáfího manifestu?“. Konec konců (Rozhovor: audio / přepis). Rozhovor s Melissou Blockovou. NPR. Citováno 26. srpna 2011.
  2. ^ Soumiea Abushagur (2011). Umění povstání: Libyjská revoluce v graffiti. Lulu.com. str. 18. ISBN  9781105155352. Zelená kniha byla Kaddáfího politická filozofie po vzoru Malé červené knihy předsedy Maa ...
  3. ^ Christopher H. Dalton; Richard A. Lobban Jr. (2014). Libya: History and Revolution (ilustrované vydání). ABC-CLIO. str. 129. ISBN  978-1440828850. Pro informaceKaddáfího Zelená kniha bylo něco jako knock-off předsedy Maa červená kniha.
  4. ^ Metz, Helen Chapin (1987). „Zelená kniha“. Libye: A Country Study. Washington, D.C .: Library of Congress. OCLC  19122696. Citováno 2. srpna 2011.
  5. ^ al-Kaddáfí, Muammar (1976) Zelená kniha Lidový výbor, Libye.
  6. ^ Alexander Dziadosz (2. března 2011). „Východní Libyjci pálí Kaddáfího knihu, požadují ústavu“. Reuters Afrika. Citováno 26. srpna 2011.
  7. ^ A b C d E F G h Tremlett, George (1993). Gadaffi: Pouštní mystik (První vydání). New York: Carroll & Graf. str.208, 210, 214, 217, 220. ISBN  978-0-88184-934-9.
  8. ^ https://uk.reuters.com/article/libya-bolivia-idUKLU56962720080830
  9. ^ Vandewalle, Dirk J. (2006). Historie moderní Libye. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-85048-3. Citováno 26. srpna 2011. revoluční výbory.
  10. ^ A b Martin Asser (26. března 2011). „Příběh Muammara Kaddáfího“. BBC novinky. Citováno 26. srpna 2011.
  11. ^ Principy komunismu „Frederick Engels, 1847, oddíl 18.„ Nakonec, když se veškerý kapitál, veškerá výroba, veškerá směna spojí do rukou národa, soukromé vlastnictví zmizí samo od sebe, peníze se stanou nadbytečnými a výroba tak bude expandovat a člověk se tak změnit, že společnost bude schopna zbavit se všech svých starých ekonomických zvyků. “
  12. ^ al-Kaddáfí, Muammar (1976) Zelená kniha, Řešení ekonomického problému: socialismus Lidový výbor, Libye.
  13. ^ Jackie Northam (20. října 2011). „Moammar Kaddáfí vládl Libyi železnou pěstí“. Národní veřejné rádio. Citováno 24. června 2013.
  14. ^ Serge Schmemann (18. prosince 1987). „Kaddáfí se stal patronem ledního hokeje“. The New York Times. Citováno 26. srpna 2011.
  15. ^ https://in.reuters.com/article/oilRpt/idINLU56962720080830

externí odkazy