Hizb ut-Tahrir ve Střední Asii - Hizb ut-Tahrir in Central Asia - Wikipedia

Hizb ut-Tahrir ب التحرير
Vůdce	Ata Abu Rashta
Zakladatel	Taqiuddin al-Nabhani
Založený	1953; Před 67 lety (1953)
Členství	10 000–1 milion
Ideologie	Panislamismus Islamismus Muslimský rasismus Kalifalismus Salafismus Džihádismus Proti-sekularismus Protizápadní sentiment Anti-hinduistický sentiment Protikřesťanský sentiment Proti-nacionalismus Antisemitismus Antisionismus Antidemokracie Antiliberalismus Antikomunismus
Náboženství	Sunnitský islám
Vlajka strany
webová stránka
www.hizb-ut-tahrir.org

Část série na: Islamismus
Základy islám Dějiny Kultura Ekonomika Politika Sekularismus
Ideologie Islamismus Qutbism Salafské hnutí Mezinárodní propagace Šíitský islamismus Islámský fundamentalismus
Koncepty Odpadlictví v islámu Takfir Chalífát Islámská demokracie Islámský socialismus Islámský stát Islámská monarchie Islámská republika Islamizace  (znalosti ) Džihád Islámský terorismus Džihádismus Panislamismus Politický islám aspekty Post-islamismus Šaría Shura Teorie dvou národů Hmmm
Vlivy Antikomunismus Antiimperialismus Antisionismus Islámský zlatý věk Islámské obrození
Pohyby Scholastika Barelvi Dawat-e-Islami Ahl-i Hadith Deobandi Madchhalismus Nurcu Sahwa hnutí Wahhabismus Mezinárodní propagace Politický Hizb ut-Tahrir Íránská revoluce Jamaat-e-Islami Millî Görüş muslimské bratrství Tehreek-e-Labbaik Pákistán Seznam islámských politických stran Militantní Militantní islamismus se sídlem v Region MENA Jížní Asie Jihovýchodní Asie Subsaharská Afrika
Klíčové texty Rekonstrukce náboženských Myšlenka v islámu (Iqbal 30. léta ) Principy státu a vlády (Asad 1961 ) Ma'alim fi al-Tariq („Milníky“) (Qutb 1965 ) Islámská vláda: Správa právníka („Velayat-e faqih“) (Chomejní 1970 )
Hlavy státu Ali Chameneí Omar al-Bashir Muammar Kaddáfí Recep Tayyip Erdoğan Ruhollah Khomeini Mohamed Morsi Mohammed Omar House of Saud Dům Thani Zia-ul-Haq
Klíčoví ideologové Muhammad Abduh Jamāl al-Dīn al-Afghānī Qazi Hussain Ahmad Muhammad Nasiruddin al-Albani Muhammad Asad Hassan al-Banna Rached Ghannouchi Safwat Hegazi Muhammad Iqbal Ali Chameneí Ruhollah Khomeini Necip Fazıl Kısakürek Abul A'la Maududi Taqi al-Din al-Nabhani Yusuf al-Qaradawi Sayyid Qutb Tárik ramadán Ata Abu Rashta Rashid Rida Navvab Safavi Ali Shariati Haji Shariatullah Hassan Al-Turabi Ahmed Yassin Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Kritika islamismu Kritika islamismu Kritika islámu Liberální hnutí v islámu Khaled Abu al-Fadl Farag Foda Abdelwahab Meddeb Maryam Namazie Maajid Nawaaz Olivier Roy
související témata Islám a jiná náboženství Islamofobie Pohyby reforem Modernost  (Modernismus )
Islámský portál  Portál politiky

Hizb ut-Tahrir (arabština: ب التحرير‎ Ḥizb at-Taḥrīr; Strana osvobození, často zkráceně HT) je a panislamista a fundamentalista skupina usilující o obnovení „islámského Khilafah (Chalífát ) „jako islámský„ superstát “, kde jsou sjednoceny země s muslimskou většinou^[1] a vládl pod islámskou Shariah zákon,^[2] a která se nakonec globálně rozšíří o nemuslimské státy.^{[Poznámka 1][Poznámka 2]} v Střední Asie, strana se rozšířila od rozchod z Sovětský svaz počátkem 90. let od malé skupiny k „jedné z nejmocnějších organizací“ působících ve Střední Asii.^[5] Samotný region se nazývá „primární bojiště“ strany.^[6] Uzbekistán je „centrem“ aktivit Hizb ut-Tahrir ve Střední Asii,^[7] zatímco jeho „ústředí“ je nyní údajně v Kyrgyzstán.^[8]

Hizb ut-Tahrir je zakázán v celé Střední Asii,^[9] a byl vládami Střední Asie obviněn z teroristické činnosti nebo nelegálního dovozu zbraní do svých zemí. Podle globalsecurity.org skupina „věří, že někteří tajně financují a poskytují logistickou podporu širokému spektru teroristických operací ve Střední Asii i jinde, ačkoli útoky mohou být prováděny na jméno místních skupin.“^[10] Organizace pro lidská práva a bývalý britský velvyslanec obvinili vlády Střední Asie z mučení členů Hizb ut-Tahrir a porušování mezinárodního práva při svých kampaních proti této skupině.^[11]

Mezi faktory přičítané úspěchu HT v regionu patří náboženské a politické „vakuum“ tamní post-sovětské společnosti; dobře organizovaná struktura strany; jeho používání místních jazyků; relativně komplexní a snadno srozumitelné odpovědi, které poskytuje na socioekonomické výzvy, jako je chudoba, nezaměstnanost, korupce, drogová závislost, prostituce a nedostatek vzdělání; jeho výzva ke sjednocení středoasijských států, která apeluje na obchodníky a další frustrované vážným dopadem rigidních a nefunkčních hranic v regionu na přeshraniční obchod.^[12][13]

Hizb ut-Tahrir byl poprvé zahájen ve Střední Asii v roce Údolí Ferghana v Uzbekistán^[14] a většina členů HT v bývalém Sovětský svaz jsou etničtí Uzbekové.^[10]

Kromě pěti bývalých sovětských států Kazachstán, Kyrgyzstán, Uzbekistán, Turkmenistán a Tádžikistán, přilehlá republika Afghánistán, který nikdy nebyl součástí Sovětského svazu a čínské provincie Sin-ťiang, jsou (nebo alespoň tradičně byly v případě Sin-ťiangu) muslimské většinové oblasti Střední Asie.

Údolí Fergana (zvýrazněno). (Zkrácené názvy zemí)

Dějiny

Islám byl ve Střední Asii zaveden po staletí, počínaje Bitva u Talasu v roce 751. V průběhu 20. a 30. let však došlo ke „kulturnímu útoku“ sovětský Rudá armáda a bezpečnostní síly oslabily náboženství do té míry, že „lze hovořit o výsledné„ ztrátě kolektivní paměti súfismu ve Střední Asii ““.^[15] Sověti zakázali islámské vzdělávání, súfijské texty, modlitby a hadždžskou pouť, zavíraly náboženské školy (kde se přenášely náboženské znalosti).^[16] V nejlidnatější zemi regionu, Uzbekistánu, bylo v sovětských dobách v celé zemi pouze 89 mešit.^[16]

Koncem 20. let byly uzavřeny všechny madrasy a všechny instituce středního nebo vyššího islámského učení. Dva islámské instituty s velmi zkresleným a zkráceným kurikulem začaly znovu od roku 1952 v malém měřítku. Výuka v arabštině pokračovala pouze tajně nebo (po důkladném období vládní kontroly) v Oriental Institutes of Moscow, Leningrad a na několika dalších místech. Výsledkem bylo, že se ulema podstatně zmenšila; například v Bukharě se jejich počet snížil ze 45 000 v době ruské revoluce na 8 000 v roce 1955.^[16][17]

Když byl v roce 1991 rozpuštěn Sovětský svaz, byl mezi obyvatelstvem velký zájem dozvědět se více o islámu a náboženské instituce se mohly rozšířit, ale interpretace islámu, která zaplňovala náboženské vakuum, nebyla původním súfismem, ale islamistickými interpretacemi financovanými zvenčí petrodolary.^[16]

Strana byla v regionu založena počátkem roku 1990, ale její expanze se „začala vážně rozvíjet“ v roce 1995, kdy jordánský Salahuddin začal šířit HT literaturu mezi etnickou uzbeckou populací v údolí Ferghana, odkud se rozšířila.^[14] HT se rozšířilo z malé skupiny na jednoho z tisíců členů a „zdaleka největší“ radikální islamistické hnutí v této oblasti.^[18]

Hnutí našlo mnoho rekrutů, kteří následovaliÚtoky z února 1999 v Taškentu (kde byla vládou Ukrajiny obviněna z účasti na zničení),^[14] a po roce 2001, kdy těžila - zejména v Uzbekistánu - z úpadku další důležité radikální islámské skupiny v Uzbekistánu, salafistický džihádista skupina Islámské hnutí Uzbekistánu.^[7] Když vládní represe vyhnaly členy HT z Ukbekistánu, přesunuli se do uzbeckých oblastí jiných republik a šířili zprávu HT. Postupem času se rozšířila mezi další etnické skupiny ve zbytku Kyrgyzstánu, Tádžikistánu a Kazachstánu.^[13][14]Do roku 2004 byli mezi zatčenými členy HT nalezeni dokonce i etničtí Rusové a Korejci.^[13] Podpora HT roste mezi ostatními odvětvími, učiteli, vojenskými důstojníky, politiky (zejména těmi, jejichž příbuzní byli zatčeni) a dalšími členy elity.^[13]

Struktura / operace / velikost

Podle Nadace Jamestown | Terrorism Monitor patří ve Střední Asii k cílům HT pro nábor „sociálně zranitelné osoby“, jako jsou nezaměstnaní, důchodci, studenti a svobodné matky; „zástupci místních mocenských struktur“, kteří mohou chránit stranické buňky před sledováním a stíháním; a „pracovníci donucovacích orgánů“, kteří mohou „usnadnit přístup k citlivým informacím“.^[19]

Podle Zeyna Barana je HT aktivnější ve venkovských oblastech. Důvodem je, že výskyt chudoby a nezaměstnanosti je vyšší a rodinné, klanové a jiné neformální vazby na sítě jsou silnější než ve více anonymních městech, což poskytuje větší přístup k potenciálním rekrutům a větší bezpečnost, protože je nepravděpodobné, že by někdo odmítl předehry HT nahlaste rodině nebo členovi klanu úřady.^[20] HT je také aktivní mezi komerční třídou (podle Barana), zejména mezi těmi, kteří se zabývají velkoobchodními obchodními operacemi, a ve věznicích, které patří mezi „nejlepší“ místa k přeměně lidí na radikální islám. Obzvláště snadno se získávají příbuzní uvězněných, zejména žen. Nábor vlivných lidí ve státních institucích je zásadní pro svržení vlády, což je třetí fáze strategie HT.^[21] HT „je známo, že úspěšně pronikla do kazašských médií, do uzbecké celní kanceláře a do kyrgyzstánského parlamentu“.^[22] V Kyrgyzstánu předseda Národní bezpečnostní služby Imankulov v roce 2002 veřejně obvinil místopředsedu parlamentu Zhogorku Keneše a ombudsmana Tursunbaj Bakira Uulu z napojení na islamisty. Podle Barana je o Bakirovi Uuluovi „známo, že chrání HT“.^[23]

Ve své stranické práci začíná HT tím, že „oslovuje jednotlivce, u nichž je pravděpodobné, že přijmou radikální islám, komunikuje a navazuje s nimi vztahy a šíří propagandistickou literaturu přeloženou do místních jazyků“.^[24] Letáky jsou vhodnými propagandistickými nástroji, zejména v regionech, kde je omezený nebo neexistující přístup k internetu, protože je lze tisknout lokálně a snadno distribuovat.^[24] Jen v roce 2003 uzavřely uzbecké úřady dvě podzemní tiskárny a zabavily 144 757 letáků obsahujících výzvy k svržení ústavního pořádku země. Nalezeno bylo také více než 10 000 výtisků ústavy HT, tisíce různých čísel Al-Waie a dvě desítky výtisků knih HT od Al-Nabhaniho a Zalluma.^[20]Mezinárodní krizová skupina uvádí, že v roce 2004 organizace vytvořila „videokazety, magnetofony a CD s projevy a kázáními vůdců.“^[25] Nábor členů HT je založen především na komunikaci mezi lidmi. Každý člen je požádán, aby přilákal nové náboráře, které jim jsou osobně známy z míst zaměstnání, škol nebo mešit. "Předtím, než člen HT dá leták osobě (někomu, koho nejpravděpodobněji potkal v mešitě), aktivista se s touto osobou obecně seznámí a posadí se, aby vysvětlil, že HT je politická, nikoli vojenská organizace." ^[26]

Plní členové HT (známí jako khizbi) obdrží druhou fázi vzdělávání a odborné přípravy (ve Střední Asii to zahrnuje srovnání sociopolitických podmínek v republikách Střední Asie s ostatními islámskými zeměmi podle publikací strany) a nejslibnější noví členové jsou povýšeni na tento post z Mushrif. Mushrif jsou vyškoleni v organizování praktických akcí a školení pro řadové členy.^[19] Na začátku třetí etapy výcviku jsou „nejaktivnější, nejplodnější a nejskvělejší“ noví členové - kteří „prokázali svou loajalitu ve skutečném jednání“ - povýšeni do hodnosti Naquib. Naquib řídí obecnou stranickou práci na okresní úrovni a organizuje školení, propagandistické práce a distribuci letáků.^[19] Nad Naquibem jsou Musaid - asistent vedoucího regionální organizace. Nad tím je poloha Mas’ul - vedoucí regionální organizace, který je podřízen Muta’amad - vůdce Hizb ut-Tahrir ve středoasijské republice. A Muta’amad odpovídá za udržování a posilování národní pobočky strany podle „jedinečných sociálních, ekonomických a politických okolností“ této republiky. Všechny Muta'amady z různých republik se podrobí jednomu Amirovi.^[19]

„Tvrdé odhady“ síly HT ve Střední Asii se pohybují od „20 000 do 100 000 lidí“ podle Karagiannis a McCauley.^[7] Od roku 2003 uvádí Mezinárodní krizová skupina, že odhady síly strany ve Střední Asii se „velmi liší“, ale „hrubá hodnota je pravděpodobně 15–20 000“.^[18] Samotný Emmanuel Karagiannis „odhaduje, že je kolem 30 000 členů a mnoho dalších sympatizantů“, na základě jeho „rozsáhlé terénní práce v Kazachstánu, Uzbekistánu, Kyrgyzstánu a Tádžikistánu od září 2003 do února 2005“.^[7]

HT je označována za „bezpochyby jednu z nejmocnějších organizací“ působících v regionu (podle Igora Rotara z Nadace Jamestown).^[5] Ačkoli jiný zdroj (World Almanac of Islamism) popisuje svou podporu zhruba od roku 2013 jako „ne rozšířenou ... kdekoli ve Střední Asii“.^[27] Mezinárodní krizová skupina rovněž uvádí, že „vliv strany by neměl být přeháněn - má malou podporu veřejnosti v regionu, kde je omezený zájem o politický islám“, přesto se stala „zdaleka největším“ radikálním islamistickým hnutím v této oblasti.^[18]

Zásady / problémy

Zatímco HT je centralizovaná a hierarchická nadnárodní strana, upravuje své poselství pro své oblasti činnosti. Ve Střední Asii je její „primární zaměření“ věnováno „socioekonomickým otázkám a otázkám lidských práv“. Podporuje „spravedlnost“ na rozdíl od toho, co je obecně považováno za „zkorumpované a represivní státní struktury“.^[28] Odtamtud se snaží „vést“ Střední Asijce k podpoře opětovného založení chalífátu.^[28]

Primárním cílem HT je podle Zeyna Barana přesvědčit Uzbekistánce a další obyvatele Střední Asie, „že za všechny jejich problémy mohou uzbekisté a další vlády ve střední Asii“ a že „jediným řešením je zničení současné politické situace. řádu “a vytvoření„ chalífátu založeného na šaríi “.^[29] V literatuře HT jsou hlavy středoasijských států „jmenováni“ Rusy a řídí se jejich „pokyny“ k boji „proti islámu, islámským zákonům a islámským názorům“. Vlády (HT trvá na tom) „vychovávají děti muslimů ve školách, ústavech, technických školách a ve všech ostatních vzdělávacích institucích v duchu ateismu, podle programů, které byly napsány nevěřícími.“ HT energicky útočí nejen na ruský vliv v regionu, ale také na západní pokusy zvýšit obchod, rozvoj a „ekonomické reformy“ jako vykořisťování kufr:

Provádějí ekonomické reformy podle pokynů kolonizátorů. Představují tržní ekonomiku vytvářením akciových společností a společných podniků společně s kolonizátory. Drancují a loupí bohatství muslimů. Přinášejí investice založené na lichvě do neprůmyslových oborů národní ekonomiky, získávají kredity pod vysokým procentem a vyčerpávají muslimy v dluzích. . . . Znamenají tím, že podvádějí muslimy, kteří jsou vlastníky úrodné půdy a obrovských ložisek minerálů. Tyto úřady přeměňují místní muslimy na chudé muže, kteří prosí jíst strouhanku odpadních produktů z tabulky ústav nevěřících [a] kolonizátorů.^[30][31]

Podle Barana bylo HT od roku 2004 „nejpopulárnějším radikálním hnutím“ ve Střední Asii. Kromě toho (Baran říká) tato hnutí, i když jich je mnoho a mají různá jména a taktiky, sdílené cíle, regionální vůdci a komunikační sítě a „často“ spoléhají na „komplexní“ učení HT pro „ideologický a teologický rámec“, který ospravedlňuje jejich činy.^[14]

Příčiny úspěchu

Mezi faktory, které se připisují úspěchu HT v regionu, patří náboženské a politické „vakuum“ post-sovětské společnosti, handicapy konkurenčních domorodých Sufi a Saúdů Wahhabi interpretace islámu, smysl pro smysl a účel, být součástí globálu umma HT nabízí.^[12] Pro mladé muslimy, zejména ty, kteří nemají práci nebo vyhlídky na zlepšení,^[29] sociální síť strany, kterou poskytují její studijní kruhy, působí proti „osamělosti a bezcílnosti“.^[29]

Klanový systém podpory ve Střední Asii vytváří podezření na demokratickou modernizaci západního stylu s jeho individualismem a meritokracií, proti které HT usilovně vystupuje.^[28] Konkurenční interpretace islámu poskytovaná původními neislamistickými muslimy v regionu se sufi je znevýhodněna jak obrovským zničením jejích institucí v rukou Rudé armády, tak sovětských bezpečnostních sil během 20. a 30. let,^[15] a jeho spojením s nástupci Sovětů - nepopulárními post-sovětskými režimy. V 90. letech neúspěch nově nezávislých států (vedených silnými představiteli sovětské éry) „poskytovat svým lidem odpovídající vzdělání, vymáhání práva a soudní služby“ podkopal legitimitu původních islámských institucí sponzorovaných těmito státy.^[32] Na rozdíl od jiného náboženského konkurenta, dobře financovaného wahhábistického hnutí, HT nevyžaduje dodržování „oblékání a dalších legalistických aspektů“ islámské tradice, které jsou v post-sovětské střední Asii méně populární.^[31]

Výzva HT na sjednocení středoasijských států apeluje na mnoho lidí frustrovaných z přísných a nefunkčních hranic pěti republik zavedených za stalinské éry politiky „rozděl a panuj“ a udržovaných v zásluhách státních obchodních monopolů.^[12] „Zmatek a konflikty“ mezi vládami regionu „často bránily společnému řešení společných problémů“.^[12] "Myšlenku jednotného státu, připomínajícího sovětskou éru bez státní hranice mezi středoasijskými státy, podporují obchodníci, zákazníci a mnoho dalších zapojených do přeshraničního obchodu, což zajišťuje obživu významné části obyvatel Střední Asie." . “^[33] (Žádná z hranic není založena na hranicích „jakéhokoli historického státu nebo knížectví“ a rozděluje regiony, které „po staletí fungovaly jako politická a ekonomická jednotka, jako je údolí Ferghana“.^[12])

Utajené podzemní operace, „marxisticko-leninská metodologie“ a „proti-státní povaha“ HT mají smysl v zemích, jejichž vláda je zaměstnána bývalými komunisty, kteří se bojí náboženství.^[29]

Ve srovnání s jinými islamistickými skupinami této straně pomáhá její dobře organizovaná struktura, používání místních jazyků při jejím fungování (na rozdíl od některých purističtějších Salafi pohyby. To je hlavní výhoda pro většinu místních obyvatel, kteří neumí arabsky a chtějí se dostat do hnutí HT), relativně komplexní a snadno srozumitelné odpovědi, které poskytuje na sociálně-ekonomické výzvy, jako je „extrémní chudoba, vysoká nezaměstnanost, korupce mezi vládami“. úředníci, drogová závislost, prostituce a nedostatek vzdělání “.^[13] HT také apeluje na Střední Asijce, kterým nevyhovují násilné útoky džihádistických skupin a přísnost a legalismus wahhábistických orientovaných islamistických skupin.^[29]

Místa

Afghánistán

Po útocích z 11. září a Útok USA proti Talibanu „HT vydalo„ komuniké “, ve kterém uvedlo:„ Dva nepřátelé islámu a muslimů, Amerika a Británie, vedli nespravedlivou válku proti chudým a bezbranným afghánským lidem ... “^[34]„Kdo je kdo v Afghánistánu?“ web popisuje HT jako věřící, že boj Talibanu proti afghánské vládě a mezinárodním příznivcům je obranou proti zahraniční invazi.^[35] V listopadu 2015 generální ředitel Afghánistánu Abdullah Abdullah uvedl, že HT „operuje v akademickém prostředí a na komunitní úrovni, zejména mezi mládeží“ a využívá demokracii a svobodu v Afghánistánu jako „civilní větev teroristických sítí“ a přesvědčuje Afghánce podporovat teroristické činnosti.^[36] Skupina „zvyšovala svůj vliv“ na mládež v Afghánistánu a „aktivně povzbuzovala mladé lidi, aby se připojili k povstaleckým skupinám“ v afghánské občanské válce. Afghánské ministerstvo spravedlnosti uznalo, že skupina působila v mnoha provinciích, přestože k provádění činností neměla licenci.^[36]

Ázerbajdžán

Předpokládá se, že Hizb ut-Tahrir má několik stovek členů Ázerbajdžán od roku 2002. Desítky jejích členů byly zatčeny.^[37] (Ázerbajdžán může být mnohými považován za západoasijský spíše než středoasijský, ale stejně jako mnoho středoasijských států má turkickou kulturu.)

Kazachstán

HT má v Kazachstánu mnohem méně členů než v sousedních zemích - od roku 2004 ne více než 300.^[13]Hizb ut-Tahrir byl zakázán soudem v Kazachstánu v roce 2005 a je zařazen na národní seznam teroristických a extremistických organizací, jejichž činnost je na území Republiky Kazachstán zakázána.^[38]

Kyrgyzstán

Koncem roku 2004 byl v Kyrgyzstánu zakázán Hizb ut-Tahrir,^[39][40] ale v té době tam bylo odhadem 3 000–5 000 členů HT.^[13]

Podle Nadace Jamestown byla kyrgyzská vláda až do roku 2004 „nejtolerantnější“ ze všech středoasijských režimů vůči HT. Sídlo strany se přesunulo z Uzbekistánu do Kyrgyzstánu.^[8]V rozhovoru s vládním úředníkem v polovině roku 2004 (Zakirov Shamshibek Shakir, poradce kyrgyzské státní komise pro náboženské záležitosti v jižním regionu) bylo zástupci Nadace Jamestown řečeno, že členové HT aktivně distribuují letáky v Ferganské údolí (nejlidnatější oblast Střední Asie), ale nebyly obecně zadrženy úřady, protože proti tomu neexistoval žádný zákon. Jak však strana rostla v „důvěře a drzosti“, vláda svůj postoj revidovala. 23. října 2004 kyrgyzský prezident Askar Akajev řekl Radě bezpečnosti země, že Hizb ut-Tahrir je jednou z „nejvýznamnějších extremistických sil“ v ​​Kyrgyzstánu a jejím cílem bylo jasně vytvořit islámský stát v údolí Fergana a „vyhlásit tak ideologický džihád proti celé Střední Asii“ .^[19][41]

Tádžikistán

Od roku 2004 bylo v Tádžikistánu odhadem 3 000–5 000 členů HT.

V Tádžikistánu v letech 1992 až 1997 přišlo o život asi 60 000 lidí občanská válka kde od roku 2016 islamisté a liberální demokraté bojovali proti staré sovětské gardě a nepokojům.^[42]Činnost Hizb ut-Tahrir v Tádžikistánu je primárně na severu poblíž Ferganské údolí. Tádžická vláda v roce 2005 zatkla 99 členů Hizb ut-Tahrir, z toho šestnáct žen a 58 členů v roce 2006. Z 92 podezřelých z extremismu zadržených v roce 2006 byla více než polovina podezřelých z členství v Hizb ut-Tahrir.^[43][44]

Dne 19. Května 2006 Khujand městský soud odsoudil deset mužů, kteří vyzývali ke svržení vlády, na vězení v rozmezí 9 až 16 let za členství v HuT.^[45] Dva členové HuT v Khujandu byli 7. června odsouzeni na 10 a 13 let vězení.^[46] Makhmadsaid Jurakulov, policejní šéf v Libérii Soghd, oznámila dne 31. července 2006, že policie zadržila Moghadam Madaliyevu, podezřelého vůdce ženské organizace Hizb ut-Tahrir na severu.^[43] Tádžická policie v roce 2006 zatkla 92 teroristů, z nichž 58 byli členové HuT.^[47] Dne 17. října 2006 ruská federální bezpečnostní služba zatkla člena Rustama Muminova Hizb ut-Tahrir který v občanské válce bojoval proti tádžické vládě a vydal jej do Uzbekistánu. FSB uvedla, že Muminov „se účastnil vojenských operací proti stoupencům tádžického prezidenta a účastnil se pašování zbraní, narkotik a zlata do Tádžikistánu z Afghánistánu“^[48]

V roce 2007 tádžické soudy uznaly členy HT Makhmudzhona Šokirova vinnými z „veřejného vyzývání k násilné změně ústavního pořádku v Tádžikistánu“ a „podněcování k etnickému, rasovému a náboženskému nepřátelství“; a Akmal Akbarov vinni za své členství v Hizb ut-Tahrir a odsoudili je na 10 1/2 a 9 3/4 roky.^[44][47]

Turkmenistán

Od roku 2004 HT neměl „znatelnou“ přítomnost^[13][49][50] v Turkmenistánu částečně přinejmenším kvůli nomádské povaze populace, relativně mělkým islámským kořenům v její kultuře a extrémním represím vlády.^[51] (Od roku 2013 Americká rada pro zahraniční politiku rovněž uvádí, že politický islám obecně zaznamenal v Turkmenistánu jen nepatrný pokrok.^[52])

Uzbekistán

Uzbekistán byl nazýván pohledem na „hlavní ideologický boj konkurence o budoucnost regionu“.^[53] Je to nejlidnatější země bývalého Sovětského svazu ve střední Asii a vlastník „největší a nejefektivnější armády“ v regionu.^[53] Jako "starodávné duchovní a kulturní centrum" města Hanafi škola (madhhab ) sunnitského islámu, je více náboženský než ostatní bývalé sovětské země a oblast, kde HT poprvé zahájila činnost ve Střední Asii.^[53] Ke konci roku 2004 měla HT v Uzbekistánu mnohem více členů než ostatní bývalé sovětské státy, přičemž odhady se pohybovaly od 7 000 (západní rozvědka) až po 60 000 (uzbecká vláda).^[13]

HT se v Uzbekistánu objevila „počátkem až polovinou 90. let“.^[54] V roce 1999 šest bomb na automobily explodovala během jedné a půl hodiny v Uzbekistán hlavní město, Taškent^[55] zabila šestnáct a zranila více než 120. Uzbecká vláda obviňovala islámské ozbrojence a reagovala masivním zatčením a mučením zbožných muslimů. a vytvořilo „politické vakuum“ mezi „brutálně autoritářským režimem“ a militantními islamistickými skupinami.^[56] V červenci 2009 bylo zatčeno několik členů a sympatizantů HT poté, co byl v hlavním městě Taškentu zabit provládní imám a vysoce postavený policista.^[57][58]

HT energicky zaútočila na uzbecký politický systém a prezidenta Islam Karimov, jako nelegitimní a zkorumpované. Jedna brožura HT uvádí: „Pouze jedna věc může vysvětlit Karimovovu nestoudnost a pokrytectví, a to je nejen to, že je Žid, ale že je drzý a zlý Žid, který nenávidí vás i vaše Rámus „[tj. náboženství].^[59][60]

Počínaje 28. březnem 2004 zabily „čtyři přímé dny výbuchů, bombových útoků a útoků“, včetně „vůbec prvních sebevražedných bombových útoků“ v regionu, 47 lidí, o tři měsíce později následovaly útoky na americké a izraelské velvyslanectví a státní zástupce generální kancelář, která zabila sedm. Uzbečtí úředníci údajně „usilovně usilovali“ spojit tyto události s Hizb-ut-Tahrirem - i když některé velmi pravděpodobně zorganizovaly samotné vládní úřady.^[56]Podezřelí později údajně vypověděli, že přišli do Uzbekistánu přes Írán a Ázerbájdžán. Organizace „Jamoat“ (Společnost) převzala „plnou odpovědnost“ za útoky, ale později se ukázalo, že je Tablighi Jamaat. Uzbecký generální prokurátor Rashid Kadyrov uvedl, že jamoatští radikálové jsou ovlivněni ideologií HT a rasismem islámského hnutí v Turkestánu.^[61]

Otázka lidských práv

Komise Spojených států pro mezinárodní náboženskou svobodu odhaduje, že od roku 2007 ve vězení - v některých případech až na 20 let - bylo v Uzbekistánu za distribuci letáků a dalších menších aktivit nejméně 4500 podezřelých členů a spolupracovníků HT.^[62]

Mezi nároky vznesenými proti silný muž Prezident Karimov zahrnuje ty od Craig Murray, bývalý britský velvyslanec v Uzbekistán. Murray uvádí, že členové Hizb ut-Tahrir byli mučeni, aby se přestali modlit pět denních modliteb islámu (salát ), k podpisu odříkání jejich víry, a že dva členové, kteří to odmítli, byli

... ponořil se do kádě s vroucí vodou a ... zemřel ... jako výsledek. Tehdy jsem to nevěděl, jen jsem viděl fotografie tohoto těla v tomto děsivém stavu; Nemohl jsem přijít na to, co by za to mohlo. Poslal jsem to na patologické oddělení University of Glasgow; bylo spousta fotografií. Hlavní patolog z University of Glasgow, který je nyní hlavním patologem Spojeného království, napsal, že jediným vysvětlením bylo „ponoření do vroucí vody“.^[63]

HT odsoudil zabití imáma Rafiqa Qoriho Kamoluddina v roce 2006, údajně kyrgyzskými a uzbeckými bezpečnostními službami, když byl na cestě k boji proti džihádu;^[64]a anti-uzbecký vládní islamista Imám Šejk Abdullah Bukhoroy v Zeytinburnu v Istanbulu 10. prosince 2014,^{[65][66][67][68][69][70][71]} údajně uzbeckou vládou.^[72][73]

Podle Amnesty International bylo 70 údajných členů a sympatizantů HT a dalších islamistických skupin zadržováno bez obvinění nebo soudu po delší dobu, mučeno a vystaveno nespravedlivým soudům v souvislosti s vraždami provládního imáma a vysoce postavené policie v roce 2009 důstojník.^[57][58]

Alespoň jeden analytik, Zeyno Baran, navrhl, že HT vyvinulo „brilantní public relations a propagandistickou kampaň“ ^[74] zařadit boj mezi HT a Karimovovou vládou jako boj mezi „mírumilovnou“ náboženskou skupinou jednoduše zapojenou do „bitvy idejí“ a vládou potlačující náboženství mučením - příkladem jsou západní obhájci lidských práv popisující stranu jednoduše jako zbožní muslimové a „stoupenci nezávislých imámů“.^[57][58][75]

Baran tvrdí, že přesnějším obrazem by někdy byly brutální pokusy autoritářského režimu v boji proti radikální ideologii a protiústavní činnosti, a cituje otázku uzbeckého prezidenta Karimova:

"Pokud má náboženské hnutí [Hizb-ut-Tahrir] v úmyslu zřídit v našem Uzbekistánu kalifát, svrhnout současný systém, vzdát se moderního stylu života a vytvořit stát založený na zákonech šaría, jak budou moci dělat to pokojným způsobem? “^[76][77]

Pokud jde o odpověď Hizba ut-Tahrira na obvinění z terorismu, většina západních zpravodajských skupin a vlád vyslechla a citovala obvyklé odmítnutí HT v angličtině britskou pobočkou s uvedením, že tato skupina by se kdykoli zapojila do násilí za účelem obnovení chalífátu a že prezident Karimov se „znovu pokoušel“ použít teroristický incident k zásahu proti muslimům mimo jeho kontrolu. Baran však argumentuje odpovědí HT v Tádžický jazyk (což mnohým lidem ze Západu chybělo) popírá tvrzení HT o nenásilí:

Pokud se někdy rozhodneme zahrnout do našeho programu násilí, nebudeme to sem tam vyhodit do vzduchu; půjdeme přímo do jeho [Karimovova] paláce a zlikvidujeme ho, protože se nebojíme nikoho jiného než Boha Všemohoucího. Sám Karimov chápe, že to dokážeme. Ze svých bezpečnostních služeb zjistí, že je v našich silách ho rozdrtit nebo zlikvidovat, pokud nám naše zvolená cesta umožní jednat tímto způsobem. ... Avšak připravujeme strašlivou smrt pro tohoto tyrana pod chalífátem, který se každým dnem blíží - se svolením Alláha. Pak by tento tyran dostal v tomto životě svůj spravedlivý trest. Alláhův trest by v budoucnu byl mnohonásobně silnější.^[77][78]

Sin-ťiang

Od roku 2008 byl vznik Hizb ut-Tahrir „nedávným fenoménem“ v autonomní čínské provincii Sin-ťiang. Podle Nicholase Bequelina z Human Rights Watch byl vliv strany „omezen“ na jižní Sin-ťiang, ale „zdá se, že roste“.^[79] Jednou z překážek strany v Sin-ťiangu je, že většina ujgurských aktivistů usiluje spíše o svrchovanost pro Sin-ťiang než o sjednocení v kalifátu.^[79]Stejně jako v jiných částech Střední Asie byla strana vládou označena za „teroristickou“ a je zakázána.^[79] Hizb ut-Tahrir a Islámské hnutí Uzbekistánu přijal ujgurské rekruty z diaspory v Kyrgyzstánu a Uzbekistánu.^[80] Cílem hnutí je převzetí Sin-ťiangu a střední Asie.^[81]

Viz také

• Islám v Uzbekistánu
  • Květen 2005 nepokoje v Uzbekistánu

Poznámky

Reference

Knihy a časopisy

• Abdul Qadeem Zallum (1421 AH / 2000 CE). How the Khilafah was Destroyed (PDF). London: Al-Khilafa Publications. Archivovány od originál (PDF) dne 15. března 2016. Citováno 12. února 2016. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
• Ahmed, Houriya; Stuart, Hannah (2009). HIZB UT-TAHRIR IDEOLOGY AND STRATEGY (PDF). Henry Jackson Society. Citováno 28. ledna 2016.
• Zeyno Baran, ed. (Září 2004). The Challenge of Hizb ut-Tahrir: Deciphering and Combating Radical Islamist Ideology. CONFERENCE REPORT (PDF). The Nixon Center.
• Baran, Zeyno (prosinec 2004). „Hizb ut-Tahrir: islámská politická vzpoura“ (PDF). Nixonovo centrum. Citováno 2016-03-30.
• Gross, Ariela (2012). Reaching wa'y. Mobilization and Recruitment in Hizb al-Tahrir al-Islami. A Case Study conducted in Beirut. Berlín: Klaus Schwarz. ISBN  978-3-87997-405-4.
• Hamid, Sadek (2007). "Islamic Political Radicalism in Britain: the case of Hizb-ut-Tahrir". In Tahir Abbas (ed.). Islamic Political Radicalism: A European Perspective. Edinburgh: Edinburgh University Press. pp. 145–59. ISBN  978-0-74863-086-8.
• Hizb ut-Tahrir (1997). Dangerous Concepts, to Attack Islam and Consolidate the Western Culture (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 15. března 2016. Citováno 10. února 2016.
• Hizb ut-Tahrir (February 2011). The Draft Constitution of the Khilafah State (PDF). Khilafah. Citováno 15. února 2016.
• Hizb ut-Tahrir (2005). The Institutions of State in the Khilafah: In Ruling and Administration (PDF). London: Hizb ut-Tahrir. Citováno 12. února 2016.
• Hizb ut-Tahrir Britain (29 March 2010 (posted)). "Hizb ut-Tahrir Media Information Pack". slideshare.net. Citováno 17. března 2016. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
• Kadri, Sadakat (2012). Heaven on Earth: A Journey Through Shari'a Law from the Deserts of Ancient Arabia ... Macmillana. ISBN  9780099523277.
• Karagiannis, Emmanuel (2010). Political Islam in Central Asia: The Challenge of Hizb Ut-Tahrir. Routledge. ISBN  9781135239428. Citováno 14. ledna 2016.
• KARAGIANNIS, EMMANUEL; MCCAULEY, CLARK (2006). "Hizb ut-Tahrir al-Islami: Evaluating the Threat Posed by a Radical Islamic Group That Remains Nonviolent". Terrorism and Political Violence. 18 (2): 315–334. doi:10.1080/09546550600570168. Citováno 28. ledna 2016.
• Hizb ut-Tahrir (circa October 2010). The American Campaign to Suppress Islam (PDF). Citováno 10. února 2016. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
• an-Nabhani, Taqiuddin (1997). The Economic System of Islam (PDF) (4. vydání). London: Al-Khilafah Publications. Archivovány od originál (PDF) dne 15. března 2016. Citováno 4. února 2016.
• an-Nabhani, Taqiuddin (2002). Concepts of Hizb ut-Tahrir (Mafahim Hizb ut-Tahrir) (PDF). London: Al-Khilafah Publications. Citováno 23. března 2016.
• an-Nabhani, Taqiuddin (1998). Islámský stát (PDF). London: De-Luxe Printers. ISBN  1-89957-400-X.
• an-Nabhani, Taqiuddin (1423 AH – 2002 CE). The System of Islam, (Nidham ul Islam) (PDF). Al-Khilafa Publications. Citováno 15. ledna 2016. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
• Taji-Farouki, Suha (1996). A Fundamental Quest: Hizb al-Tahrir and the Search for the Islamic Caliphate. London: Grey Seal. ISBN  1-85640-039-5. Citováno 18. února 2016.
• Valentine, S. R. (13 May 2010). "Monitoring Islamic Militancy: Hizb-ut-Tahrir: "The Party of Liberation"". Policing: A Journal of Policy and Practice. 4 (4): 411–420. doi:10.1093/police/paq015.
• Valentine, Simon Ross (12 February 2010). "Bojování Kufr and the American Raj: Hizb-ut-Tahrir in Pakistan" (PDF). Brief Number 56. Pakistan Security Research Unit (PSRU) at the University of Bradford. Citováno 19. března 2014.
• Valentine, S. R. (December 2009). "Hizb-ut-Tahrir in Pakistan". American Chronicle.
• Whine, Michael (4 August 2006). "Is Hizb ut-Tahrir Changing Strategy or Tactics?" (PDF). Thecst.org.uk. Citováno 2015-03-18.

externí odkazy

Tento článek je Použití externí odkazy nemusí dodržovat zásady nebo pokyny Wikipedie. Prosím vylepšit tento článek odstraněním nadměrný nebo nemístný externí odkazy a případně převedení užitečných odkazů na odkazy pod čarou. (Březen 2015) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

• "Hizb ut-Tahrir", BBC Newsnight, 27. srpna 2003
• Kyrgyzstan: a clash of civilisations Channel 4 News — Video about Hizb ut-Tahrir in Kyrgyzstan and Uzbekistan.