Ibtina teorie - Ibtina theory - Wikipedia

Část série na
Filozofie náboženství
Rejstřík článků o filozofii náboženství

Ibtina teorie je nový teorie v oblasti "logiky porozumění náboženství" a má přímý vliv na problematiku filozofie náboženství. Ibtina theory je teorie vysvětlující proces a mechanismus formování „náboženského poznání“.[1]

Přehled

Teorie byla formulována a vyvinuta poprvé Ali Akbar Rashad v roce 2009 a považována, studována a kritizována filozofy náboženství jako nová teorie.[2][3]

Ali Akbar Rashad vysvětlil teorii ve své knize „Logika porozumění náboženství“, navíc mnoho knih a článků bylo napsáno a publikováno íránskými mysliteli ovlivněnými touto teorií.[4]V roce 2009 proběhlo shromáždění Národní tajemník předsedů a fór pro teoretizování, kritiku, inovace a debaty “(Přidružené centrum Íránu Nejvyšší rada kulturní revoluce ) vyšetřovat a kritizovat tvrzení této teorie; následně byla po mnoha debatách a diskusích vyhlášena jako nová teorie v oblasti „logiky porozumění náboženství“ a „filozofie náboženských znalostí“.

Ve stejném roce byl Ali Akbar Rahad za teoretizování nominován na „významného teoretika“ (Farabi International Award) a poté získal ceny a ocenění od UNESCO, ISESCO, Ministerstvo vědy, výzkumu a technologie (Írán) a Prezident Íránu.[5][6]

Tvrzení teorie

Ali Akbar Rashad vysvětlil ve svých knihách a článcích, že teorie Ibtina vysvětluje proces a mechanismus formování náboženských znalostí. Tvrdí, že náboženské znalosti jsou „výsledkem přípustného úsilí zkoumat náboženské výroky a učení“. Jiným slovem (výrazem) se „epistemický systém odvozený z použití platné a přípustné metodologie zkoumání náboženských tvrzení“ nazývá náboženské znalosti. Filozofií náboženského poznání je také „filozofická kvazi-věda, která má na starosti ultra-perspektivní a racionální studium obecných zásad pro výsledné náboženské poznání základních problémů náboženského poznání“.[7]

Tvrdí, že „některé teorie o procesu a metodě formování a výsledcích znalost –V obecném smyslu (správném a nesprávném) více či méně představili někteří filozofové. Nikdo však nepředložil revidovanou diskusi o procesu a mechanismu formování náboženského poznání. “Ačkoli prostřednictvím některých teorií, které byly o náboženském poznání prezentovány, můžeme získat některé pohledy mistrů poznání. Nikdy však nepředkládají diskusi jasným a samozřejmým způsobem o procesu a mechanismu formování náboženského poznání. Ze západních myslitelů Hermeneutici diskutovali o metodě formování znalostí a vlivu některých epistemických a neepistemických faktorů na interpretaci textu, ale nevysvětlili proces formování náboženského poznání. Také teorie kontrakce a expanze, která je hermeneutickou teorií, týká se odůvodnění problému „evoluce náboženských znalostí“, ale nikoli vysvětlení „formování znalostí“.[8]

Reference

  1. ^ „Prof. Dr. Ali Akba Rashadi: CV“ (PDF). En.iict.ac.ir. Archivovány od originál (PDF) dne 04.03.2016. Citováno 2015-05-29.
  2. ^ "علي اكبر رشاد - biografie". rashad.iict.ac.ir. Citováno 2015-04-29.
  3. ^ "Ali-Akbar Rashad | Projekt světové spravedlnosti". worldjusticeproject.org. Archivovány od originál dne 2015-04-29. Citováno 2015-04-29.
  4. ^ Rashad, Ali-Akbar, Nazariye Ibtina („Ibtina theory“), Sazmane Entesharate Pajuheshgahe Farhang va Anisheye Eslami (IICT), Tehran, 1389.
  5. ^ „علي اكبر رشاد - نظریه ابتناء برساختگی“. rashad.iict.ac.ir. Citováno 2015-04-29.
  6. ^ "Novinky> Odhalena nová teorie" Ibtiny "profesora Dr. Ali Akbara Rashada". en.iict.ac.ir. Citováno 2015-04-30.
  7. ^ ElmeDini | BY Ahmmahdi. „علی اکبر رشاد« علم دینی “. elmedini.ir. Citováno 2015-04-29.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  8. ^ Rashad, Ali-Akbar, Manteqe Fahme Din („Logic of Understanding Religion“), Sazmane Entesharate Pajuheshgahe Farhang va Anisheye Eslami (IICT), Tehran, 1389.