Geo Bogza - Geo Bogza

Geo Bogza
narozený	(1908-02-06)6. února 1908 Blejoi, Prahova County, Rumunsko
Zemřel	14. září 1993(1993-09-14) (ve věku 85) Bukurešť, Rumunsko
obsazení	básník, esejista, novinář
Národnost	rumunština
Doba	1928–1993
Žánr	lyrická poezie, volný verš, próza poezie, reportáž, satira
Literární hnutí	Avantgarda Surrealismus Socialistický realismus

Geo Bogza (Rumunská výslovnost:[ˈD͡ʒe.o ˈboɡza]; narozený Gheorghe Bogza; 6. února 1908 - 14. září 1993) byl a rumunština avantgarda teoretik, básník a novinář, známý svými levé křídlo a komunistický politické přesvědčení. Jako mladý muž v meziválečné období, byl znám jako rebel a byl jedním z nejvlivnějších Rumunů Surrealisté. Několik jeho kontroverzních básní dvakrát vedlo k jeho uvěznění na základě oplzlost, a viděl ho účastnit se konfliktu mezi mladými a starými rumunskými spisovateli, stejně jako konfrontace mezi avantgardou a úplně vpravo. V pozdější fázi si Bogza získal uznání za své mnohé a dosáhl úspěchu reportáž kousky, jako jeden z prvních, kteří kultivovali žánr Rumunská literatura a používat jej jako místo konání sociální kritika.

Po založení Komunistické Rumunsko, Bogza přizpůsobil svůj styl Socialistický realismus, a stal se jedním z nejdůležitějších literárních osobností, které sloužily vládě. Postupem času se stal subtilním kritikem režimu, zejména za vlády Nicolae Ceaușescu, když zaujal disidentskou pozici. Počínaje koncem šedesátých let propagoval své nepohodlné postoje jako podtext na zjevně nevinné články a eseje. Editor pro Viața Românească a România Literară časopisů byl Geo Bogza jedním z vůdců Unie rumunských spisovatelů a člen Rumunská akademie.

Byl to starší bratr Radu Tudoran, sám známý spisovatel, jehož politické volby byly v ostrém kontrastu s volbami Geo Bogzy, a udělal z Tudorana předmět komunistického pronásledování. Bogza měl celoživotní kontakty s některými představiteli rumunské avantgardy, mezi nimi také Victor Brauner, Max Blecher, Sesto kamarádi, Sașa Pană a Paul Păun, a byl přítelem mj. s esejistou a teologem Nicolae Steinhardt, disident Gheorghe Ursu a filmař Mircea Săucan.

Životopis

Raná léta a avantgarda

Geo Bogza se narodil v roce Blejoi, Prahova County. Na konci 30. let 20. století byl Bogza podrážděný, když si přečetl článek od jednoho z jeho autorů fašistický protivníci, Alexandru Hodoș (později člen Železná stráž ). Hodoș naznačil, že Bogza nebyl etnický rumunský, což ho přimělo rozvinout jeho původ a jméno.^[1][2] Bogza toto tvrzení vyvrátil naznačením, že jeho otec pocházel z vesnice Bogzești ve městě Secuieni, Neamț County a že jeho matka (rozená Georgescu) byla dcerou Rumunů Transylvanian aktivista, který uprchl z Rakousko-Uhersko do Rumunské království.^[1][2] Počet řádků potvrdil literární kritik George Călinescu jako součást krátké biografické eseje.^[3]

Geo Bogza, který naznačil, že byl pokřtěn Rumunský pravoslavný, také zdůraznil, že jeho křestní jméno, Gheorghe, byl přeměněn na hypocoristic Geo ještě jako dítě a že upřednostňoval zkrácenou formu.^[1][2] V raných fázích své kariéry je známo, že podepsal spisy se jménem George Bogza (Jiří je variantou Gheorghe).^[1][2]

Bogza chodil do školy v Ploješť a cvičil se jako námořník v Námořní akademie v Constanța, ale nikdy nehledal zaměstnání v Rumunské námořní síly.^[1] Do svých 28 let tvořil část svých příjmů jako námořník na komerční lodi.^[3] Vrátil se ke svému rodákovi Prahova, žil v Buștenari a nakonec se usadil Bukurešť.

V roce 1927 debutoval v poezii a psal pro Prahovu modernista časopis Câmpina, který upravil básník Alexandru Tudor-Miu.^[1][2] Následující rok přispěl do Sașa Pană avantgardní časopis unu (také známý jako Unu), upravil krátkotrvající surrealistu a anti-buržoazní časopis, který čerpal inspiraci z Urmuz (a byl pojmenován po tomto spisovateli),^[1][2][4] a publikováno v Tudor Arghezi je Bilete de Papagal.^[1][2][5] Arghezi obdivoval mladšího spisovatele a je mu připisováno, že navrhl jméno Urmuz pro časopis.^[1]

Během tohoto období se Geo Bogza stal jedním z nejznámějších mladých vzpurných autorů, kategorie, která mimo jiné zahrnovala také Marcel Avramescu, Gherasim Luca, Paul Păun, Constantin Nisipeanu a Sesto kamarádi.^[6][7] Časem se stal známým přispěvatelem k levicovým a socialista tisku a jedním z nejuznávanějších rumunských autorů reportáž próza. Jeden z jeho článkůmanifesty přečtěte si: „Vždy jsem měl nepříjemný dojem, že jakákoli krása může vstoupit do vědomí pouze měšťáka na všech čtyřech [kurzíva v originále]. "^[1][2] Psaní pro Urmuz, odsoudil konvenci jako „falešné slunce“ a „intelektuální akrobacii“ a svůj časopis líčil jako „bič, který bičuje mysl“.^[4]

Získal chválu svých kolegů mladých autorů Stephan Roll a Ilarie Voronca,^[8] kritizoval ho prominentní literární osobnost George Călinescu, který ho obvinil z „priapismus ",^[3][8] na základě neuctivého tónu Bogzy a erotický snímky. Bylo to také během pozdních dvacátých let, kdy Bogza začal cestovat po Údolí Prahova a stal se blízkým pozorovatelem místního života ve stínu ropného průmyslu.^[1] Měl konflikt s Tudor-Miu v srpnu 1928 poté, co ten upravil báseň, kterou poslal Bogza, aby byla publikována v Câmpina—Tak dva se smířili později v tomto roce a později k jednomu výročí napsali speciální báseň.^[1] Jeho spolupráce s Pană, Roll, Ion Vinea, Simion Stolnicu a další vedly k ad hoc založení literární skupiny, kterou definoval spisovatel a kritik Camil Petrescu jako „revolucionáři z Câmpina "(po městě, kde Bogza trávil většinu času).^[1] Mezi další autory, kteří se připojili k Bogze při vydávání pěti čísel Urmuz byli Voronca a Dadaista Tristan Tzara.^[4]

Také navázal přátelství a spolupráci s fotografem Iosif Bernea^[9] a malíř Victor Brauner,^[4] a byl blízký spisovateli a budoucnosti Ortodoxní poustevník Nicolae Steinhardt.^[10] Po roce 1930 se věnoval polemice s mladými tradičními autory, včetně básníka Otilia Cazimir (kterého obvinil z psaní s „pokrytectvím“) a členy eklektického seskupení známého jako Kritérium (kteří se podle jeho slov provinili „výsměchem a oportunismem“).^[1] Jeho vztahy s Arghezi se také staly vzdálenějšími poté, co Bogza vyjádřil nesouhlas s rozhodnutím Arghezi z roku 1930 spolupracovat s Rumunské rádio —Geo Bogza upozornil na předchozí veřejná prohlášení svého staršího kolegy, ve kterých kritizoval národní stanici z různých důvodů.^[1]

Brzy v mládí, zatímco v Buștenari, Geo Bogza se setkal a zamiloval se do Elisabety (také známé jako Bunty), s níž se brzy oženil.^[3][8] Jejich milostný vztah oslavoval Bogzův přítel Nicolae Tzone, která rovněž uvedla, že „žila jednoduše a bez jakéhokoli rozruchu v jeho stínu“.^[8] Zpočátku manželé žili v bukurešťském domě Sașa Pană a poté na chvíli v ústředí unu.^[1] Ve stáří hovořil o jednom z těchto ubytovacích zařízení jako o „nehygienickém podkroví, kde by se člověk buď zadusil teplem, nebo umřel hladem.“^[11]

Zkoušky a podmínky vězení

Bogzova práce byla ve středu skandálů ve 30. letech: byl poprvé zatčen na základě obvinění z výroby pornografie v roce 1930, pro jeho Sex Diary, a byl dočasně zadržen Văcărești vězení, dokud nebude osvobozen.^[1][2][6][8] V té době reagoval na nepřátelskou atmosféru publikováním článku v unu který obsahoval slova „ACADEMICIANS, SHAVE YOUR BRAINS! [kapitálky v originále]“^[1][2][6][8] (také vykreslen jako „dezinfikujte mozek!“).^[4] S odkazem na jeho soud, časopis unu napsal: „Bogza bude souzen a bude potrestán za to, že má nedbalost, aby se nenechal macerovat« správným chováním », že si namočil paže dolů na výkaly, že si je pozvedl až k nosu, páchl a pak stříkal všichni ti, kteří se chlubili svými nosními dírkami, nevnímali jeho podrážděnou povahu. “^[1][2] Mezi další pozitivní reakce na jeho spisy patřily zejména reakce učitelů na střední škole v Ploješti, kteří ho pozvali na oslavu, která byla počátkem školní rok.^[1]

Údajně Bogza požádal, aby se ho bránil Ionel Teodoreanu, známý spisovatel, který absolvoval právnické vzdělání, ale nakonec ho zastupoval Ionel Jianu.^[6] Po úspěchu u soudu vydal vizitky čtení: „GEO BOGZA / ZÍSKANÉ / 28. LISTOPADU 1932 [hlavní města v originále]“.^[6] Na konci roku 1933 redigoval nový časopis s názvem Viața Imediată („Okamžitý život“), z nichž kdy vyšlo pouze jedno číslo.^[12] Jeho titulní fotografie ukazovala skupinu opuštěných pracovníků (byla pojmenována Melacolia celor șezând na dlouhé ziduri„Melancholie těch, kteří sedí u zdí“).^[12]

Ve stejném roce byl podruhé vzat do vazby poté, co zveřejnil svůj Urážlivá báseň—Který zobrazoval jeho sexuální setkání se služebnou^[13]—A byl odsouzen k šesti dnům vězení; v roce 1937, ve stejné době jako H. Bonciu, Bogza znovu sloužil času Urážlivá báseň,^[6][8][14] poté, co věc byla vychována Ioan Alexandru Brătescu-Voinești jménem Rumunská akademie.^[8][14] Podobné požadavky na trest vyslovil historik Nicolae Iorga a básníkem a fašistický politik Octavian Goga.^[8] Bogza byl často napadán Iorga nacionalista časopis Cuget Clar.^[15] Ve stejném období byli jeho přátelé a surrealisté Luca a Pals rovněž uvězněni za podobné obvinění poté, co byli Iorgou vypovězeni.^[6][7][16] Mezi další mladé autory uvězněné z těchto důvodů patřili Păun, Aurel Baranga a Jules Perahim.^[6]

Psaní pro Azi, recenzi editoval Zaharia Stancu, Bogza zamítl obvinění jako utajení pro zvýšení autoritářství tak jako Král Carol II se pokoušel konkurovat fašistům Železná stráž.^[17] Posledně jmenovaný tisk tento krok uvítal a silně antisemitský jazykem, podnítil orgány k intervenci v podobných případech údajných oplzlost —Který považoval za charakteristický jak pro surrealismus, tak pro Židovsko-rumunský autoři, kteří byli spojeni s Bogzou.^[18]

V roce 1934 při návštěvě Brašov ve společnosti své manželky se Bogza setkal Max Blecher, mladý muž, který byl v posteli Pottova nemoc a začal pracovat na románu později známém jako Okamžitě irntâmplări din irealitatea („Události v okamžité nereálnosti“).^[19] Všichni tři se měli stát dobrými přáteli a Bogza ho povzbudil, aby pokračoval v psaní.^[19]

Přijetí komunismu a oficiální status

Jeho rostoucí sympatie k komunismus a jeho spojení se zakázanými Rumunská komunistická strana (PCR) učinila z Bogzy terč dohledu orgánů. Siguranţa Statului, tajná služba země, vedla o něm spis, který obsahoval pravidelné zprávy neznámých informátorů.^[20] Jeden z nich tvrdí: „Vzhledem k tomu, že byl komunista, [Bogza] pokryl pubertu svého psaní na mysu sociální revolty.“^[20]

Pozdní v roce 1937, Geo Bogza cestoval do Španělsko jako válečný zpravodaj v Občanská válka, podporující Republikánská strana.^{[2][13][20][21]} Jeho postavení v té době bylo srovnáváno s postoji jiných levicových intelektuálů, kteří bojovali proti nebo bojovali Nacionalistické síly, počítaje v to W. H. Auden a George Orwell.^[21] Na této cestě ho doprovázel Constantin Lucreţia Vâlceanu, který měl ambice stát se spisovatelkou a kterého Bogza požádal, aby přispěl k nikdy nedokončenému románu inspirovanému válkou.^[20] Brzy po svém návratu, v překvapivém gestu, se Vâlceanu rozešel s levicovým táborem a shromáždil se s Železnou gardou.^[20]

Spisovatel se přiblížil k PCR, ale jejich vztahy se zhoršily asi. 1940, kdy byl Bogza konfrontován se zprávami, že Sovětský svaz a nacistické Německo podepsal a pakt o neútočení.^[20] Lékař G. Brătescu, který udržoval kontakty se Sașou Pană a dalšími osobnostmi rumunské avantgardy a stejně jako on byl tehdy militantem z komunistické strany, zaznamenal, že do roku 1943 mezi Pană a Bogzou byl náznak napětí.^[12] Bogza však nepřerušil spojení s surrealismem a jako jeden z mála se seznámil s literaturou svého přítele Sesta Palse, kterou později pomáhal propagovat doma i v zahraničí.^[16]

Po druhá světová válka a založení a komunistický režim, spisovatel přijal a zahrnul do svých děl témata Socialistický realismus,^[22] a bylo mu uděleno několik vyznamenání.^[23] V průběhu 50. let cestoval značně do Sovětského svazu^[24] a Latinská Amerika, psaní několika prací na témata jako např Dekolonizace.^[25] V roce 1955 se Bogza stal řádným členem Rumunské akademie.

Historik Vladimir Tismăneanu naznačil, že byl jedním z mála skutečných levicových intelektuálů sdružených s režimem v padesátých letech - vedle Anatol E. Baconsky, Ovid Crohmălniceanu, Geo Dumitrescu, Petru Dumitriu, Paul Georgescu, Gheorghe Haupt, Eugen Jebeleanu, Mihail Petroveanu, a Nicolae Tertulian.^[26] Podle Tismăneanu byla tato skupina schopna interpretovat kulturní politiku schválenou rumunským vůdcem Gheorghe Gheorghiu-Dej po Maďarská revoluce z roku 1956 hrozil narušením komunismu v sousedních zemích, když se režim obrátil proti zastáncům liberalizace jako Miron Constantinescu, Mihail Davidoglu, Alexandru Jar, a Ion Vitner.^[26] V komentáři k tomu Vladimir Tismăneanu poznamenal, že Geo Bogza a všichni ostatní se nedokázali distancovat od nové represivní nálady a že mlčení skupiny nepřímo pomohlo hlavnímu ideologovi Leonte Răutu a jeho podřízený Mihai Beniuc obnovit účinnou kontrolu nad Unie rumunských spisovatelů.^[26]

Bogza byl však skeptický vůči cílům PCR a jeho podpora pro něj byla časem výrazně snížena. Literární historik Eugen Simion diskutovali o spisovatelově úsilí zmírnit rozsah kulturní represe a zařadili jej mezi „slušné muže“, kteří tak učinili.^[27] Bogzův bratr Radu Tudoran, an antikomunistický kdo na konci 40. let riskoval trest vězení poté, co se pokusil uprchnout ze země, byl komunistickým tiskem odsouzen a žil v relativním temnotě.^[28]

V roce 1958 byl sám Geo Bogza vystaven oficiální kritice v oficiálním dokumentu komunistické strany, Scînteia, který tvrdil, že on a další autoři byli vystaveni „buržoazní tendence "a"kosmopolitismus ", již se nestará o" touhy rumunského lidu ".^[29] Tento předmět upozornil v Socialistická federativní republika Jugoslávie, země, která pod Josip Broz Tito, se zapojil do nezávislé cesty a kritizoval Východní blok zemím za jejich závazek k Stalinismus (vidět Titoismus ). V článku, do kterého přispěl Borba Jugoslávský spisovatel Marko Ristić, který o rumunštině mluvil jako o „mém příteli [...], nostalgickém, nadaném a loajálním Geo Bogzovi“, Scînteia kampaň jako důkaz, že režim Gheorghiu-Dej stále připomínal Joseph Stalin je^[29] Ristić, který se obával účelu a účinku takových útoků Rumunská kultura, poznamenal, že Bogza „marně vynaložil maximální úsilí tím, že se snažil přizpůsobit okolnostem, nezradil se, a to ani v době, kdy sám Stalin [...] řešil estetické problémy, hodnotil umělecká díla a dával tón ve své známé metodě. “^[29]

V únoru 1965, když Gheorghiu-Dej podlehl rakovině, vedla Konference spisovatelů odborový svaz bezprecedentní útok na socialistický realismus.^[30] Tento spor viděl spisovatele, kteří útočili na prezidenta Unie Beniuca, který byl ztotožňován se stalinismem - v důsledku konfrontace, v době, která byla ranou známkou liberalizace, byl Beniuc z funkce odvolán a nahrazen Zaharia Stancu.^[30][31] Podle literárního historika Valeriu Râpeanu Bogza, který se konference zúčastnil, zašel tak daleko, že požadoval spálení Beniucovy židle.^[31]

V opozici vůči Ceaușescu

Po roce 1965 byl členem představenstva Svazu spisovatelů, redaktorem vlivného literárního časopisu Viața Românească.^[32] Navzdory svému oficiálnímu stavu byl sám Bogza vůči přijetí kritický nacionalista témata v oficiálním diskurzu po nadvládě Nicolae Ceaușescu v šedesátých letech.^[33] Nová doktrína, nakonec vysvěcena v Ceaușescuově Dubnové teze, viděl, jak se staví na opačnou stranu: na začátku 70. let Bogza publikoval díla, ve kterých vyjádřil skrytou kritiku nových politik.^[34] Tismăneanu ho označil za nejdůležitějšího intelektuála z různých prostředí, který tak učinil, ve třídě, která zahrnuje také členy Oniric skupina, stejně jako kulturní osobnosti Jebeleanu, Ion Caraion, Antefan Augustin Doinaș, Dan Hăulică, Nicolae Manolescu, Alexandru Paleologu, a Mircea Zaciu.^[34] Jeho nekonformní postoj byl srovnáván s postojem jeho generačního kolegy, etnický Maďar básník a prominentní člen svazu spisovatelů József Méliusz.^[32] V roce 1976 Bogza diskutoval o problému zklamání a uvedl: „Život není jako turnaj, ale jako výpadek. Od prvního do posledního dne.“^[35] S odkazem na takový postoj, který věřil, že souvisí politický kontext, literární kritik a romanopisec B. Elvin, sám bývalý levičák a disident, viděl v Bogze symbol „vertikality, odmítnutí, opovržení“.^[35]

Bogza byl přesto ve vztazích s úřady nejednoznačný, zatímco jeho veřejná prohlášení oscilovala mezi tajnými satira a otevřená chvála.^[5] V letech 1966 až 1973 byl přispěvatelem do Současník časopis, a byl dobře známý v Rumunsku pro pravidelné publikování krátkých esejí v tomto časopise^[5][32] (některé z nich byly také čteny národní rádio ).^[5] Bogza měl také stálý sloupek ve vlivném časopise România Literară.^[36] Mezi jeho gesta vzdoru patří projev podpory pro Lucian Pintilie, režisér, jehož práce právě probíhala cenzurováno. V roce 1968 poté, co jsem viděl Pintilieho podvratný film Rekonstrukce krátce před tím, než byl zakázán, načmáral Bogza ve sněhu zasazeném do režisérova auta slova: „Ať žije Pintilie! Pokorný Geo Bogza“; prohlášení bylo poplašně zaznamenáno agenty rumunské tajné policie, Securitate, který byl svědkem incidentu.^[37]

V 70. letech se Bogza a několik jeho kolegů z Unie spisovatelů zapojili do hořkého konfliktu s nacionalistou Săptămâna časopis, který vedl romanopisec Eugen Barbu (který byl také jednou z osob dohlížejících na cenzuru v komunistickém Rumunsku). V roce 1979 România Literară zveřejnil důkazy, které Barbu ve svých spisech měl plagoval díla Ruská literatura. Šířily se zvěsti, že Geo Bogza zorganizoval skandál poté, co byl konfrontován s iniciativou přeměnit Unii na „Svaz komunistických spisovatelů“.^[38] Druhou iniciativu zaznamenal Securitate, který ji ve zprávě z roku 1978 připsal Barbu a básníkovi Adrian Păunescu.^[38] Podle různých spekulací, které se od té doby uskutečnily, Bogza kontaktoval jednoho z Barbuových bývalých chráněnců, který připustil, že dříve kopíroval texty od různých autorů, aby byly selektivně zahrnuty do románů Eugena Barbu.^[38]

Na podzim 1980 byl Securitate znepokojen jeho údajným záměrem odsoudit úředníky země za povolení antisemitismus být vyjádřen v tisku. To přišlo po nacionalistickém básníkovi Corneliu Vadim Tudor podepsal článek v Săptămâna, což pobouřilo představitele Židovská komunita. Rumunsko Vrchní rabín, Mojžíš Rosen, byl citován s tím, že Tudorovo dílo bylo důkazem „fašismus „a stíhatelný trestný čin“podněcování k rasové nenávisti ".^[39] Poznámka Securitate, publikoval Ziua v roce 2004 tvrdil, že se Rosen připravuje na diskusi o otázce antisemitismu v rumunské společnosti, a líčil Bogzu po boku Jebeleanu a Dan Deșliu, jako „uplatňování vlivu“ na rabína, aby ho „veřejně požadoval demaskování„ antisemitismu “v Rumunsku v„ socialistické “republice“.^[39]

Konec komunismu a poslední roky

Bogza byl také blízko otevřenému disidentovi Gheorghe Ursu (který byl v roce 1985 na rozkaz Securitate zbit k smrti), stejně jako filmař Mircea Săucan, sám protivník komunistického režimu.^[40] Jedna teorie připisuje Ursuovu násilnou smrt tomu, že během výslechů odmítl obvinit přátele spisovatelů - mezi těmi, jejichž aktivity mohly zajímat, byli vyšetřovatelé Bogza, Nina Cassian, a Iordan Chimet.^[41]

Na konci března 1989, deset měsíců před Rumunská revoluce svrhl komunismus, Bogza spolu s Paleologu, Doinașem, Hăulică, Octavian Paler, Mihail Șora, a Andrei Pleșu, podepsal Dopis sedmi, adresováno Dumitru Radu Popescu (vedoucí Svazu spisovatelů) na protest proti básníkovi Mircea Dinescu je domácí vězení Securitate.^[42][43] Yosef Govrin, který sloužil jako Izrael Velvyslanec v Rumunsku během éry komentoval dokument, který byl zaslán členům diplomatického sboru a dalším kruhům: „Navzdory zdrženlivému stylu dopis ostře obvinil Svaz spisovatelů za to, že nebránil své členy a za odcizení mezi rumunskou kulturou a jejími tématy. “^[42]

V závěrečných fázích svého života poskytl Geo Bogza sérii rozhovorů novinářce Dianě Turconi, která je zveřejnila jako Eu sunt ținta („Jsem cíl“).^[1] Zemřel v Bukurešti po období, během něhož byl internován v místní nemocnici Elias.

Práce

Avantgardní estetika

Celoživotní, ale nerovnoměrné zapojení Geo Bogzy Surrealismus vydržel jako téma zájmu a mnozí ho považovali za výsledek některých jeho nejlepších spisů. Bogza byl kritikem umění A. A. Mansbachem definován jako „nejskandálnější rumunský avantgardní básník a redaktor a přispěvatel do řady jeho radikálních publikací“, zatímco Sex Diary byl považován za „prubířský kámen vznikající rumunské surrealistické avantgardy“.^[4] V roce 1992 americký avantgardní časopis Vynikající mrtvola doprovázel některé ze svých raných básní pozorováním „Je to mladší Bogza, kterého milujeme.“^[13]

Hodně z Bogzovy práce souvisí sociální kritika, odrážející jeho politické přesvědčení. Tak tomu bylo v mnoha jeho reportážích a satirický kousky. S odkazem na tuto vlastnost Mihuleac poznamenal, že 20letý Bogza byl v jistých ohledech předchůdcem pozdějších generací demonstrantů, jako byl Američan Beatnikové a Spojené království „“rozzlobení mladí muži ".^[5] V roce 1932 Bogza uvedl: „Píšeme ne proto, že bychom se chtěli stát spisovateli, ale proto, že jsme odsouzeni psát, stejně jako bychom byli odsouzeni k šílenství, k sebevraždě.“^[1]

Mladý Bogza udělal z obscénnosti estetické krédo. Krátce po osvobozujícím rozsudku napsal: „Aby bylo možné dosáhnout nové formy šlechty, je třeba předem očkovat svou duši bahnem.“^[2] Vysvětlil: „Toto slovo musí být zbaveno nesmyslných smyslů, které se na něj přišly sesadit. Očištěno od popela. Plamen uvnitř zapálen, pro zavedení slov, jako je to u žen, je [v současné době] privilegium vyhrazené pro velcí vlastníci půdy. “^[1][2] Geo Bogza hovořil na obranu tabuizovaných slov jako např căcat („hovno“) a țâță ("sýkorka") s tím, že původní upřímnost Rumunské vulgární výrazy byla zkorumpována moderní společností.^[1] Jedna z jeho obvyklých a vysoce kontroverzních básní tohoto období zněla:

V mládí rozšířil svůj protest na kulturní zařízení jako celek - při návštěvě střední školy v Ploješť, kde měl oslovit zaměstnance, zaútočil místní vzdělávací instituce za „péči o kastraci [...] žláz jakéhokoli přímého potvrzení“ a za připomínku „ Bastille ".^[1][2] Na začátku prózy básně, Bogza oslovil pracovníky v ropném průmyslu ve své rodné Prahově a tvrdil, že se definuje ve vztahu k jejich práci (a přitom stále apeluje na snímky špíny). Série byla definována kritikem Constantin Stănescu jako básně „rehabilitující mimo jiné kompromitovaný„ žánr “sociální básně“.^[2] Jeden takový kus, publikovaný v roce 1929 a s názvem Báseň cu erou („Báseň s hrdinou“) dokumentovala neobvyklou smrt a drsňák jménem Nicolae Ilie, který hořel poté, co jeho oblečení vzplanulo.^[1][2] Incident byl diskutován v tisku jeho dne a básník je připočítán s tím, že osobně pomáhal při jeho propagaci.^[1] Bogza alegoricky mluvil o pocitu " icuică a dýňová „vůně výkalů Nicolae Ilie“ pokaždé, když si k ústům zvednu bochník chleba nebo hrnek mléka “.^[2] Napsal:

Vyslovil apel na pracovníky ropného průmyslu, ve kterém ztotožňuje ropu s nečistotou a sám se sebou:

V dalším ze svých nejranějších básnických děl (Destrămări la ore fixe„Unravellings at Pre-Convened Hours“), zpracoval Geo Bogza téma melancholie a ztráta:

Reportáž a propagace

Jeden z prvních a nejuznávanějších autorů reportáž v Rumunská literatura, Bogza byl připsán novinářem Cătălin Mihuleac se zavedením a „zušlechťováním“ žánru.^[5] Občas je citován po boku svého současníka F. Brunea-Fox, jejíž stejně slavné reportáže byly méně umělecké a měly více společného investigativní žurnalistika.^[44] Mihuleac, který poznamenal, že Bogza byl „nesmírně talentovaný“, také tvrdil, že: „Rumunská žurnalistika je dlužena Geo Bogzovi více než komukoli jinému.“^[5]

Také podle Mihuleaca prošel Bogza kolem roku 1935 radikální změnou, kdy se jeho psaní stalo profesionálním a jeho předměty se změnily ze „sebe“ na „zástupy“.^[5] Tyto spisy byly nakonec strukturovány do dvou hlavních sérií: Cartea Oltului ("Kniha Řeka Olt "), a Iatrări de piatră, de foc, de pâmânt („Země z kamene, ohně, Země“).^[5][45] Spisovatel cestoval po zemi při hledání subjektů a výsledky těchto vyšetřování byly uznávány pro jejich schopnost navrhování a pozorování.^[5][45]

Jedna z jeho reportáží z tohoto období zejména hovořila o rozšířené chudobě, se kterou se setkal během svých cest do východní provincie Besarábie a byl s názvem Basarabia: Țară de pământ („Bessarabia: Land of Soil“).^[46] Spisovatel v něm hovořil o tom, jak většina krejčích byla téměř vždy pověřena místními obyvateli, aby nevyráběli nové oblečení, ale opravovali staré (v době, kdy se většina příjmů rodiny v regionu utrácela za jídlo a oblečení).^[46] Procestoval zbídačené oblasti Bukurešť, zaznamenávání aktivit po městě skládka a životy lapače psů kteří plynovali své oběti a udělali z nich levné mýdlo.^[5]

George Călinescu navrhl, že „i když jsou psány v nejobvyklejší syntaxi“, jeho skladby byly stále spojeny s avantgardními styly, jako je Surrealismus a Dada a odpověděl na hovor vydaný uživatelem unu 's Paul Sterian hledat život v jeho nejčistší podobě.^[3] Souběžně Călinescu tvrdil, že Bogzova cesta zrcadlila cestu z italština Futuristé jako Ardengo Soffici a Filippo Tommaso Marinetti a to z francouzština Husaři vůdce Paul Morand.^[3] Reportáž po Bogze navštívila město Mizil byla také studie v experimentální literatura.^[47] S názvem 175 de minuty la Mizil („175 Minutes in Mizil“), to bylo shrnuto jako „dobrodružství banálu“ a spolu se satirickým náčrtem jeho předchůdce Ion Luca Caragiale, připočítán s tím, že pomohl zapůsobit na veřejný obraz Mizila jako místa, kde se nikdy neděje nic důležitého.^[47] Podobně ho jeho cesty v Besarábii viděly líčit Hotin jako ztělesnění pouštních míst a Bălți jako zdroj „škodlivého zápachu“.^[48]

V jednom ze svých satirických kousků se Bogza vysmíval Rumunská pošta zdánlivě nepřiměřené předpisy, které mají zpřístupnit psací potřeby pro veřejnost, ale jsou na místě zajištěny provázkem:

„Milion držitelů tužek ukradených v Rumunsku by byl téměř kulturním počinem. A člověk by [následně] zapomněl na ponižující podívanou lidí, kteří píší s připoutanými držáky. Jaká důležitost by byla jakákoli ztráta ve srovnání s krásou držitelů per ? “^[5]

Další etapu Bogzovy literární kariéry popsal Mihuleac jako „trapnou“.^[5] To se týkalo jeho asimilace komunistických principů a jeho ochoty vzdávat chválu oficiálním hrdinům komunistická strana historie jako Vasile Roaită (účastník Grivița Strike z roku 1933 ).^[5] V jednom takovém článku Bogza tvrdil, že byl svědkem toho pohledu proletáři kteří žili v „nových a bíle natřených domech“ a vyráběli vizitky pro sebe hrdě propagují své kvalifikace v oblasti práce a pozic ve státem řízené továrně.^[5]

Ještě kontroverznější byl jeho agitprop kus z roku 1950, Începutul epopeii („Začátek eposu“). Text ocenil režim pro navrhování a nařizování zahájení prací na Dunajsko-černomořský kanál, což ve skutečnosti mělo prokázat jedno z nejtvrdších míst pro trestní práce, kde tisíce političtí vězni měli být zabiti.^[49] Historik Adrian Cioroianu citoval reportáž, vedle Petru Dumitriu je Drum fără pulbere a další spisy té doby, jako příklad „mobilizačně-úctivé literatury“.^[49] Shrnul obsah takových textů jako tvrzení, že líčí „závěrečnou bitvu mytologických rozměrů mezi starým a novým Rumunskem - nabízí [...] jasnou prognostiku, kdo vyhraje“.^[49]

Jemný disent

Během let Ceaușescu vytvořil Bogza jedinečný styl, který pod rouškou zjevně nevýznamného a poslušného metafory, skryl podvratné zprávy.^[5] Podle Mihuleaca spisovatel kritizoval své vlastní postavení ve vztahu ke komunistické straně a vysvětlil to jako kompromis - věřil, že tato zpráva je patrná v Bogzově básni Treceam („Byl jsem kolem“):

Napsal tak dílo s názvem Bau Bau (rumunština pro "Bogeyman "), vyprávějící o tom, jak ho jeho rodiče povzbuzovali, aby se bál věcí, které ho sledovaly zpoza jeho okna, jako prostředek, jak zajistit, aby se choval, i když chyběli - podtext byl interpretován novinářem Victorem Frunzem jako alegorie Ceaușescova anti-sovětský politiky (které se pokoušely zabránit opozici mimo jiné narážkou na hrozbu sovětské intervence).^[50] Někdy v průběhu druhé poloviny roku 1969 poslal Geo Bogza namísto své obvyklé rubriky ke zveřejnění kresbu tří topoly, s titulkem, který zní:

„Řada topolů výše má naznačovat nejen krásu letošního podzimu, ale také můj soucit se všemi věcmi, které mají určitou výšku a svislost.“^[5]

Topolová metafora byla jednou z Bogzových nejoblíbenějších: poprvé ji použil ve vztahu k sobě, již v roce 1931, v rozhovoru s Sașa Pană.^[1] Tváří v tvář vězení za svou skandální poezii mluvil o stromu jako o symbolu lhostejnosti i vlastního osudu.^[1]

Jeho jemná technika, podobně jako ostatní vyvinutá jinými România Literară přispěvatelů, byl režimem občas zjištěn. Tedy tajemství Securitate zpráva z roku 1984, zpřístupněná o deset let později, zněla: „Současná sestava România Literară pro časopis je charakteristická propast mezi politickým obsahem jeho úvodníků (dokonale v souladu [a], ve kterém jsou vydávána prohlášení o dodržování s ohledem na státní a stranickou politiku) a obsahem časopisu, který je samozřejmě odlišný ; [...] kritika obsahu, která je diskutována na [România Literară 's] titulní strana esteticky roste přes zbytek časopisu. “^[51]

Dědictví

Bogza na razítku Rumunska z roku 2018

V literatuře

Bogza, který byl po většinu svého života ústřední postavou rumunské literatury, se zvláštně zajímal o díla jiných autorů a přispěl k upevnění jejich reputace. Během svého raného období v Urmuz, aktivně podporoval různé avantgardní trendy a jeho eklektické zájmy, stejně jako jeho výzvy k intelektuální vzpouře hrály důležitou roli při formování práce a činnosti obou Konstruktivisté a surrealisté.^[4] Mezi nejvýznamnější autory, kterým pomáhal svobodně se vyjadřovat, patřili jeho přispěvatelé Tristan Tzara, Stephan Roll a Ilarie Voronca,^[4] a byl také známý jako první, kdo publikoval Urmuz je Fuchsiada (několik let poté, co jeho autor spáchal sebevraždu).^[1] Max Blecher také vyjádřil vděčnost Geovi a Ecaterině Bogzové za pomoc s dokončením a publikováním Okamžitě irntâmplări din irealitatea.^[19]

Jeho role jako kritika, mecenáše a propagátora umění pokračovala za komunistického režimu a stále se živě zajímal o recenzování literatury všeho druhu. Po 60. letech se podílel na rekuperaci rumunské avantgardy a společně s Paul Păun a Marcel Avramescu pomohl představit dosud nepublikovaná díla autora Sesto kamarádi mezinárodnímu publiku.^[7][16] V roce 1978 vydal také své nejstarší básně Urmuz, jako součást nového svazku Orion.^[1][2] Jeho postavení mu také umožnilo rozšířit stupeň ochrany na literární postavy pronásledované úřady. Podle Eugen Simion Během padesátých let 20. století společná iniciativa Bogzy a filozofa Tudor Vianu pokusil se zachránit akademika a esejistu D. D. Panaitescu z komunistického vězení.^[27] Antonie Plămădeală, a politický vězeň komunistického režimu a budoucnosti Rumunský pravoslavný Metropolita Transylvánie, připočítal Bogza a spisovatele a teologa Gala Galaction s pojištěním uznání jeho debutového románu i přes politické překážky.^[52]

Relevance Bogzova disidentu, stejně jako podobné postoje Eugen Jebeleanu, Marin Preda a další, byla nicméně diskutována autorem Gheorghe Grigurcu, který to popsal jako „opozici v kavárně“.^[53] Grigurcu, který kladl důraz na blízkost mezi těmito spisovateli a nesouhlasnými, ale vysoce postavenými aktivisty komunistické strany, jako je Gheorghe Rădulescu a George Macovescu, upozornil na skutečnost, že Bogza odmítl podepsat své jméno na výzvu k radikální změně, vypracovanou romanopiscem Paul Goma v roce 1977.^[53] Údajně, když byl Geo Bogza konfrontován s Gomovým pohybem na místní úrovni, zeptal se: „Kdo je ten Goma?“^[53]

Bogza often credited real-life events and persons in his poetry. Alongside Nicolae Ilie and his death, his early poems make direct references to Alexandru Tudor-Miu, to the poets Simion Stolnicu a Virgil Gheorghiu, and to Voronca's wife, Colomba.^[1] During the same stage of his career, Geo Bogza dedicated a short piece to the 19th century writer Mihai Eminescu, to whose sad poems he attributed his own momentary adolescent urge to commit suicide^[1]—as an old man, he would depose flowers at Eminescu's statue in front of the Rumunské Athenaeum each January 15 (the poet's birthday).^[11] A short essay he authored late in life, titled Ogarii ("The Borzois"), drew a comparison between the breed, seen as an example of elegance, and the eccentric Symbolista autor Mateiu Caragiale.^[5]

The innovative reportages he authored later in life were credited with setting guidelines and opening the road for a series of notable authors, among whom were Paul Anghel...Te Deum la Grivita, Traian T. Coșovei, Ioan Grigorescu a Ilie Purcaru.^[44] Cornel Nistorescu, himself a columnist and author of reportage, is also seen as one of Bogza and F. Brunea-Fox žáci.^[54] Critics have noted the potential impact his early poetry has or may have on Postmoderní literatura v Rumunsku.^[2][55][56] Several commentators, including Nicolae Manolescu, have traced a connection between his poems of the 1920s and 1930s and many of those authored by Florian Iaru between 1982 and the early 2000s.^[55][56]

In contrast to both his status as a former political prisoner and his new-found Christian faith, Nicolae Steinhardt continued to value Bogza's contributions, and, in 1981, authored an essay dedicated to his work and their friendship.^[10][57] S názvem Geo Bogza – un poet al Efectelor, Exaltării, Grandiosului, Solemnității, Exuberanței și Patetismului ("Geo Bogza – a Poet of Impressions, Exaltation, Grandeur, Solemnity, Exuberance and Pathetism") and edited by writer Mircea Sântimbreanu,^[57] it was characterized by literary critic Ion Bogdan Lefter jako "velebení [...] to their shared youth, seen as a paradise of liberty".^[10] G. Brătescu, who was himself involved in editing and claims to have aided in publishing Steinhardt's volume, recalled being "fascinated" by both Bogza's "impertuosity", as well as by Steihardt's "art of evidencing such an impertuousity."^[12]

Sesto Pals also authored Epitaf pentru Geo Bogza ("Epitaph for Geo Bogza"), first published by Nicolae Tzone v roce 2001.^[16] The writer was also the subject for one of B. Elvin 's essays, collected as Datoria de a ezita ("The Duty to Hesitate") and first published in 2003.^[35] In the same year, his correspondence with various Transylvanian writers was published as Rânduri către tinerii scriitori ardeleni ("Letters to the Young Transylvanian Writers").^[1] The relation between Bogza and Mircea Săucan served as the basis for a short work of fiction, which the latter authored and dictated as part of a 2007 book of interviews.^[40]

Další pocty

Bogza was the subject of a portrait painted by his friend Victor Brauner, which was itself the topic of scandal.^[4] The piece, defined by S. A. Mansbach as one of Brauner's "most fully realized Surrealist canvases of [the early 1930s]", depicted the subject nude, with a severed head and elongated sex organs (symbols which probably alluded to elements present in Bogza's own texts).^[4]

Bogza's novella, Sfârșitul lui Iacob Onisia ("The End of Iacob Onisia"), has served as the basis for a 1988 film, Iacob (přeloženo do angličtiny jako Jacobnebo The Miseries of a Gold Miner – Jacob).^[58][59] A story of violent workers leading miserable lives and tempted to steal for their livelihood, it was adapted for the screen and directed by Mircea Danieliuc a hrál Dorel Vișan in the title role (other actors credited include Cecilia Bîrbora, Ion Fiscuteanu a Dinu Apetrei ).^[58][59] Psaní pro The New York Times, americký kritik Vincent Canby described the production as "uncharacterized and murky".^[58] Nevertheless, Romanian critics saw Danieliuc's production as an accomplished piece of subversiveness, arguing that the director had used a Socialist realist pretext to comment on the conflict between the Ceauşescu regime and the Údolí Jiu horníci (vidět Stávka horníků v údolí Jiu z roku 1977 ).^[59] Bogza's trial has been the subject of an episode in the series București, strict secret ("Bucharest, Top Secret"), produced by writer and political scientist Stelian Tănase a vysílal Realitatea TV v roce 2007.^[60]

A school in Bucharest and one in Bălan were named in Bogza's honor, as were a culture house and a street in Câmpina. A memorial plaque was raised on downtown Bucharest's Știrbei Vodă Street, at a house where he lived between 1977 and 1993.^[61] Câmpina also hosts the annual Geo Bogza Theater Festival.

Vybraná díla

Collected poems

• Jurnal de sex ("Sex Diary"), 1929
• Poemul invectivă ("Offensive Poem" or "Contemptuous Poem"), 1933
• Ioana Maria: 17 poeme ("Ioana Maria: 17 Poems"), 1937
• Cântec de revoltă, de dragoste și de moarte ("Song of Revolt, Love and Death"), 1947
• Orion, 1978

Collected journalism

• Cartea Oltului ("The Book of the Olt"), 1945
• Țări de piatră, de foc, de pământ ("Lands of Stone, Fire, Earth"), 1939
• Oameni și carbuni în Valea Jiului ("Men and Coal in the Jiu Valley"), 1947
• Trei călătorii în inima țării ("Three Journeys into the Heart of the Land"), 1951
• Tablou Geografic ("Geographical Survey"), 1954
• Years of Darkness, 1955
• Meridiane sovietice ("Soviet Meridians"), 1956
• Azi, ín România: carte radiofonică de reportaj ("Today, in Romania: a Radio Reportage Book"), 1972
• Statui în lună ("Statues on the Moon"), 1977

jiný

• Sfârșitul lui Iacob Onisia ("The End of Iacob Onisia"), 1949; novela
• Eu sunt ținta: Geo Bogza în dialog cu Diana Turconi ("I Am the Target: Geo Bogza Interviewed by Diana Turconi"), 1994
• Rânduri către tinerii scriitori ardeleni ("Letters to the Young Transylvanian Writers"), 2003

Poznámky

Reference

• (v rumunštině) Studia Universitas Babeș-Bolyai Ephemerides, LII, 1, 2007, na Babeș-Bolyai University z Kluž:
  • Mihai Lisei, "Gabriel García Márquez şi romanul-reportaj", p. 99–104
  • Claudia Talașman Chiorean, "Promovarea mitului Erei Noi în perioada 1989–2000 prin România Literară", p. 121–150
• G. Brătescu, Ce-a fost să fie. Notații autobiografice, Humanitas, Bukurešť, 2003. ISBN  973-50-0425-9
• George Călinescu, Istoria literatura române de la origini până in present, Editura Minerva, Bukurešť, 1986
• Victor Frunză, Istoria stalinismului v Rumunsku, Humanitas, Bukurešť, 1990
• Andrew Hammond, The Balkans and the West, Ashgate Publishing, London, 2004. ISBN  0-7546-3234-2
• Z. Ornea, Anii treizeci. Extrema dreaptă românească, Editura Fundaţiei Culturale Române, Bukurešť, 1995. ISBN  973-9155-43-X
• Vladimir Tismăneanu, Stalinismus pro věčnost, Polirom, Iași, 2005. ISBN  973-681-899-3 (překlad Stalinismus za všechna roční období: Politické dějiny rumunského komunismu, University of California Press, Berkeley, 2003. ISBN  0-520-23747-1)