Ioan Alexandru Brătescu-Voinești - Ioan Alexandru Brătescu-Voinești

Ioan Alexandru Brătescu-Voinești
Karikatura Brătescu-Voinești od Victora Iona Popy (1934)
Karikatura Brătescu-Voinești od Victor Ion Popa (1934)
narozený(1868-01-01)1. ledna 1868
Târgoviște
Zemřel14. prosince 1946(1946-12-14) (ve věku 78)
obsazeníKrátký příběh spisovatel a politik
Národnostrumunština
VzděláváníStřední škola sv. Sávy
Alma materBukurešťská univerzita
ŽánrKrátký příběh
Literární hnutíJunimea
Pozoruhodné práceNuvele schi schițe
ManželkaPenelope Popescu
Děti2

Ioan Alexandru Brătescu-Voinești (1. ledna 1868 - 14. prosince 1946) byl rumunský spisovatel povídek a politik. Potomek menší aristokratické rodiny z Târgoviște, studoval právo a jako mladý muž se přiblížil k Junimea kruh a jeho patron Titu Maiorescu. Jako adolescent začal vydávat beletrii a v roce 1903 vydal svou první knihu příběhů; jeho práce se soustředila na slábnoucí provinční prostředí, v němž dominovaly staré třídní struktury. Mezitím se po přestávce s Maiorescu vydal směrem Viața Românească a Garabet Ibrăileanu. V roce 1907 vstoupil Brătescu-Voinești do rumunského parlamentu, kde působil více než tři desetiletí, zatímco jeho písemný výstup klesal. V pozdějších letech se stal otevřeným antisemitem a fašistou, což je postoj, který po porážce své země ve druhé světové válce na sklonku svého života ustoupil antikomunismu.

Životopis

Literární dílo

Narozen v Târgoviște, jeho rodiče byli Alexandru Brătescu, nízko postavený boyar a syn a pitar (dodavatel chleba) a Alexandrina, dcera Iona Voinesca, majora v Valašská revoluce z roku 1848. Byl druhým ze čtyř dětí. Jeho dětství se odehrávalo uprostřed tradičního prostředí starého Târgoviște a na Brătești majetek. Základní školu navštěvoval ve svém rodném městě v letech 1875 až 1879, poté na internátu v Cocorăscu a nakonec v Střední škola sv. Sávy v Bukurešť od roku 1879 do roku 1883. Jedna z teorií, která není podložena listinnými důkazy, je, že k jeho literárnímu debutu došlo v básni v Târgoviște Armonia časopis v roce 1883; pravděpodobnějším scénářem je, že k němu došlo v Rumunsko Časopis v roce 1887, kdy pomocí povídky vydal povídku "Dolores" Alexandru Vlahuță. Navštěvoval lékařskou fakultu Bukurešťská univerzita od roku 1889 do roku 1890, ale přešel na zákon. Zároveň kontroloval kurz logiky a historie filosofie, který vyučoval Titu Maiorescu, vstoupil do Bukurešti Junimea kruhu, a v roce 1890 k tomu začal přispívat Convorbiri Literare.[1] Jeho otec zemřel v roce 1890 a Maiorescu převzal roli otcovy postavy v životě mladého muže.[2] Po absolutoriu v roce 1892[1] byl jmenován soudcem zásahem svého mentora,[3] sloužící v Bukurešti, Pitești, Craiova a Târgoviște.[1] Po svém příchodu v roce 1896 žil ve svém rodném městě téměř dvě desetiletí,[4] po odchodu z lavičky působil jako právník.[1] Brătescu-Voinești tam našel život poněkud omezující: musel prodat majetek Brătești se ztrátou a žil z nepravidelného příjmu získaného z odměn právníka. Postrádal literární diskusní kruh, který převážně upravoval svou vlastní práci, a nakonec by se do politiky dostal z nudy.[5]

Oženil se Brăila rodená Penelope Popescu, která byla krásná, ale chudá;[6] pár měl dvě děti.[5] Jeho volba manželky narušila Maioresca, který se domníval, že svaz by snížil sociální postavení Brătescu-Voinești, a v roce 1896 ho pozval na cestu do Velké Británie (oba již cestovali do Švýcarska a dvakrát do Itálie, za Maiorescuovy peníze). V zahraničí se mladší muž zabýval bizarním chováním; po svém návratu domů se kritik zeptal svého bratra, zda neztratil rozum.[7] Také vytrvale odmítal vzít si neteř Maiorescovy manželky.[3] Kumulativním účinkem těchto přestupků bylo přimět učitele k přerušení vazeb, které se nikdy neobnovily, a to navzdory pokusům mladíka obnovit vztahy.[3][8] Postskript se konal v roce 1903, kdy Brătescu-Voinești předložil povídku „Neamul Udreștilor“ (později publikovanou v Voința națională) pro recenzi Maiorescu. Ačkoli někteří kritici spekulovali, že změny navrhované posledně jmenovaným způsobily jejich zlom, spisovatel ve skutečnosti přijal téměř všechny.[1][5] V obou případech se po tomto datu rozešel s Junimea a stal se přidruženým k Viața Românească skupina.[1] Vedle Mihail Sadoveanu, byl jedním z nejoceňovanějších přispěvatelů časopisu a do očí veřejnosti vstoupil díky svému vzhledu na jeho stránkách.[5] Navíc jeho patron Garabet Ibrăileanu trochu zaplnil mezeru, kterou zanechal rozchod s Maiorescu.[9]

Obálka Brătescu-Voineștiho skic a novinek v esperanto vydání z roku 1927

Jeho první knihou byl rok 1903 Nuvele schi schițe, zvětšeno a znovu upraveno jako Ln lumea dreptății (1906), následovaný Unntuneric și lumină (1912), po kterém jeho fikce ustoupila názorové žurnalistice, shromážděné jako V slujba păcei (1919).[1] V roce 1912 působil jako prozatímní ředitel Národní divadlo v Bukurešti.[10] V roce 1913 působil jako velitel čety v Druhá balkánská válka; pobavila ho úcta, kterou jeho vojáci projevovali kvůli jeho bílým vlasům, ale díky této zkušenosti se také stal prudkým pacifistou. To způsobilo rozchod s Viața Românească, o kterém věřil, že vede veřejné mínění špatným směrem.[11] On byl připočítán s co-psaní hry 1915 Sorana vedle A. de Herz, ale později tvrdil, že tento nepřispěl ani jedním řádkem.[12] Znovu vydal hru v roce 1920 bez Herzova jména na obálce, což ho přimělo žalovat a vyhrát případ.[13] V letech 1918 až 1919 pracoval Dacia a Lamura, časopisy, které vedl společně s Vlahuță, a po jeho smrti pouze v letech 1919 až 1922.[1] Jeho úkolem je Dacia, sdělené z vládních zdrojů, mělo zdiskreditovat ty, kteří spolupracovali s německými okupanty v zemi během první světové války (z nichž Herz byl symbolický). Brătescu-Voinești a jeho šéf to odmítli, ale přesto obdrželi varování od potenciálních cílů, jako je Tudor Arghezi.[13]

Brătescu-Voinești evokoval médium rozpadajícího se starověku boyar třída a její nekomplikovaná struktura, drobní provinční úředníci; jeho postavy se nedokážou přizpůsobit modernímu světu, jejich duše plné upřímnosti, bolí, když přicházejí do styku s brutálním buržoazním světem, neschopné odolat dopadu lží a nespravedlnosti. Ačkoli je romantický, jeho materiál je zpracován klasickým, přímým, jednoduchým a často zpovědním tónem. Jeho sympatická účast na osudech, které vypráví, dává jeho próze intenzivně lyrickou chuť, která pomáhá vysvětlit její kouzlo a popularitu.[1]

Posun směrem k politice

Po vstupu do politického života byl poslancem nepřetržitě od roku 1907 do roku 1940,[1][14] a sloužil jako tajemník Shromáždění poslanců od roku 1914 do roku 1940.[1] Byl členem Národní liberální strana od roku 1907 do roku 1914.[15] Zvolen odpovídajícím členem Rumunská akademie v roce 1908,[16] v roce 1918 postoupil na titulárního člena.[17] V letech 1920 až 1940 publikoval jen sporadicky: Rătăcire (1923), Firimituri (1929), Cu undița (1933) a Din pragul apusului (1935). V letech 1920 až 1932 napsal školní učebnice ve spolupráci s dalšími autory.[1]

Počínaje rokem 1937 se vydal směrem k fašismu a své teorie uvedl v programových brožurách: Huliganismus? (1938), Strigăte de alarmă în chestia evreiască (1940) a Germanofobie? (1942).[1] Jeho přechod byl poněkud překvapivý: kromě svých pacifistických esejů z roku 1919 Brătescu-Voinești dosud nedělal vlny ve svých konzervativních kruzích. Ale počínaje antisemitskou tiskovou kampaní v roce 1937 prošel všemi fázemi rumunského antisemitismu, od „populární“ a tradiční formy až po politicky a ideologicky radikální variantu. Deklarovaný stoupenec Mihail Eminescu nacionalismus a bezvýhradný obdivovatel A. C. Cuza, hrdě si říkal „chuligán“, chválil hitlerismus a stál vedle Ion Antonescu během druhé světové války, podpora rasové zákony a deportace Židů.[18] Brătescu-Voinești byl přítelem Antonesca, který mu v březnu 1943 poskytl rozhovor, ve kterém poděkoval Německu za podporu jeho úsilí zbavit zemi parazitů a vnitřních nepřátel a zavázal se pokračovat v boji, dokud Židovský bolševismus byl vymýcen.[19]

V jeho 1942 Originea neamului românesc și a limbii noastre, stavěl na zdiskreditovaných teoriích před první světovou válkou Nicolae Densușianu tvrdit, že všechno Románské jazyky byli z Dácký původ, že Římané pocházeli z Geto-Dacians, s latinou literární forma Dacian, a že italština, francouzština a španělština měla "rumunské" kořeny.[20] Ke konci svého života se zapojil do polemiky proti povstání Rumunská komunistická strana: vyhýbal se invektivám a podněcování dalších rumunských fašistů, přijal slabý biologismus a tvrdil, že marxistická doktrína je v rozporu s příkladem vos, včel, mravenců a termitů.[21] Současně, Scînteia a další noviny přidružené k večírku vrhaly na stárnoucí postavu mnoho epitet, což odsuzovalo jeho válečnou kolaboraci a tištěný výstup.[22]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m Aurel Sasu (ed.), Dicționarul biografic al literaturii române, sv. Já, str. 215. Pitești: Editura Paralela 45, 2004. ISBN  973-697-758-7
  2. ^ Mănucă, s. 3–4
  3. ^ A b C Lucian Nastasă, Intelectualii și promovarea socială, str. 112. Cluj-Napoca: Editura Limes, 2004. ISBN  978-973790-755-4
  4. ^ Mănucă, s. 8–9
  5. ^ A b C d Mănucă, str. 11
  6. ^ Mănucă, str. 9
  7. ^ Mănucă, s. 9–10
  8. ^ Mănucă, s. 10–11
  9. ^ Mănucă, str. 12
  10. ^ Nicolae Barbu, Momente din istoria teatrului românesc, str. 149. Bukurešť: Editura Eminescu, 1977
  11. ^ Mănucă, str. 14
  12. ^ Mircea Ghițulescu, Istoria literaturii române: dramaturgie, str. 852. Bukurešť: Editura Academiei Române, 2007. ISBN  978-973-271-616-8
  13. ^ A b Mănucă, str. 16
  14. ^ Dumitru Micu, Denceput de secol, 1900–1916: curente și scriitori, str. 318. Bukurešť: Editura Minerva, 1970
  15. ^ Mănucă, str. 7
  16. ^ Mănucă, str. 13
  17. ^ (v rumunštině) Membrii Academiei Române z roku 1866 v současné době na místě rumunské akademie
  18. ^ Leon Volovici, Ideologia naționalistǎ și "problema Evreiascǎ", str. 178. Bukurešť: Editura Humanitas, 1995. ISBN  978-973-280-577-0
  19. ^ Jean Ancel „Rumunsko: Zničení zničeno“, Peter Hayes (ed.), Jak to bylo možné?: Čtečka holocaustu, str. 563. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 2015. ISBN  978-080-327-491-4
  20. ^ Tchavdar Marinov, „Ancient Thrace in the Modern Imagination: Ideological Aspects of the Construction of Thracian Studies in Southeast Europe (Romania, Greece, Bulgaria)“, in Roumen Daskalov, Alexander Vezenkov (eds.), Zapletená historie Balkánu, sv. III, s. 31–2. Leiden: Brill, 2015. ISBN  978-90042-9036-5
  21. ^ Radu Ioanid, Meč archanděla: fašistická ideologie v Rumunsku, str. 101. Boulder, Colorado: East European Monographs, 1990. ISBN  978-0880-33189-0
  22. ^ Ana Selejan, Trădarea intelectualilor: Reeducare și prigoană, str. 41-2. Bukurešť: Editura Cartea Românească, 2005. ISBN  978-973-231-618-4

Reference