Sexualita v Indii - Sexuality in India - Wikipedia

Indie rozvinula svůj diskurz o sexualitě odlišně na základě svých odlišných oblastí s vlastními jedinečnými kulturami.

Pozadí

Zdánlivé rozpory indických postojů k sexu (obecněji - sexualita) lze nejlépe vysvětlit kontextem historie. Indie hrála roli při utváření chápání sexuality a dalo by se tvrdit, že jeden z prvních kusů literatury, který se zabýval „Kama „protože věda pocházela z indického subkontinentu.[1] Lze tvrdit, že Indie byla v minulosti průkopníkem v používání sexuální výchova prostřednictvím různých uměleckých forem, jako jsou sochy,[2] obrazy a kusy literatury. Stejně jako ve všech společnostech, v Indii existovaly rozdíly v sexuálních praktikách mezi obyčejnými lidmi a mocnými vládci, přičemž lidé u moci se často oddávali životnímu stylu „sebeuspokojení“, který nereprezentoval běžné morální postoje. Kromě toho existují v průběhu dějin v Indii výrazné kulturní rozdíly.

Dávné doby

Khajuraho hinduistický a jainský chrámový komplex je známá erotickým uměním.

Počátky současné indické kultury lze vysledovat až k Civilizace v údolí Indu, který byl současný s staroegyptský a Sumerský civilizace, kolem 2700 př. Během tohoto období pocházejí první důkazy o postojích k sexu ze starověkých textů hinduismus, Buddhismus. Tyto starodávné texty, Rig Veda mimo jiné odhalí morální pohledy na modlitby za sexualitu, manželství a plodnost. Eposy starověké Indie, Ramayana a Mahábhárata, které mohly být poprvé složeny již v roce 500 př. n. l., měly obrovský dopad na kultura Asie, ovlivňující později čínština, japonský, Tibetská kultura a Jihovýchodní Asiat kultura. Tyto texty podporují názor, že ve starověké Indii byl sex považován za vzájemnou povinnost mezi manželským párem, kde se manželé navzájem těšili stejně, ale kde byl sex považován za soukromou záležitost, přinejmenším stoupenci výše uvedených indických náboženství.[Citace je zapotřebí ] Zdá se, že mnohoženství bylo povoleno během starověku. V praxi se zdá, že to praktikovali pouze vládci, přičemž obyčejní lidé udržovali monogamní manželství. V mnoha kulturách je pro vládnoucí třídu běžné praktikovat obojí polyandry a polygyny jako způsob zachování dynastické posloupnosti.

Nahota v umění byl považován za přijatelný v jižní Indii, jak ukazují malby na Ajanta a sochy té doby. Je pravděpodobné, že stejně jako ve většině zemí s tropický podnebí, Indové z některých oblastí nemuseli nosit oblečení a jiné než pro móda, nebylo nutné prakticky zakrývat horní polovinu těla. To dokládají historické důkazy, které ukazují, že muži v mnoha částech starověké Indie si většinou oblékali pouze spodní polovinu těla oblečením a horní část těla byla pokryta zlatem a drahými kameny, šperky, zatímco ženy nosily tradiční sárí z hedvábí a drahých šatů jako symbol jejich bohatství.

Jak se indická civilizace dále rozvíjela a psaní Upanišády kolem 500 př. n. l. to bylo někde mezi 1. a 6. stoletím, kdy Kámasútra, původně známý jako Vatsyayana Kamasutram ('Vatsyayana's Aphorisms on Love'), byl napsán.[Citace je zapotřebí ] Tato filozofická práce o kama šastře neboli „vědě o lásce“ byla zamýšlena jednak jako zkoumání lidské touhy, včetně nevěry, jednak jako technický průvodce, jak potěšit sexuálního partnera v manželství. Toto není jediný příklad takové práce v starověká Indie, ale je nejznámější v moderní době. Pravděpodobně během tohoto období se text rozšířil do starověku Čína, spolu s Buddhista písma, kde byly psány čínské verze.

V průběhu 10. až 12. století byly také vyrobeny některé z nejslavnějších indických starověkých uměleckých děl, které často volně zobrazovaly romantická témata a situace. Mezi příklady patří vyobrazení Apsaras zhruba odpovídá víly nebo sirény v evropský a arabština mytologie, na některých starověkých chrámech. Nejlepší a nejslavnější příklad toho lze vidět na Khajuraho komplex ve střední Indii postavený kolem 9. až 12. století.

  • A Kamasutra stránka rukopisu zachovaná v trezorech hinduistického chrámu Raghunatha v Džammú a Kašmíru.

  • Kama související umění jsou běžné v hinduistických chrámech. Mezi tyto scény patří námluvy, milostné páry ve scénách intimity (mithuna), nebo sexuální pozice. Nahoře: chrámy ze 6. až 14. století v Madhjapradéši, Uttarpradéši, Rádžasthánu, Gudžarátu, Karnátace, Čhattísgarhu, Urísa, Tamilnádu, Ándhrapradéši a Himálaji.

Koloniální éra

Průvodce manželstvím publikovaný v Předsednictví v Madrasu ve 20. letech 20. století.

Ačkoli se Portugalcům a Francouzům podařilo zřídit v Indii několik malých enkláv, jako je Goa, kde katolík Výslech násilně konvertoval část populace malého regionu na katolicismus, byl to příchod britský, kterému se podařilo spojit celý indický subkontinent prostřednictvím spojenectví s různými panovníky, to mělo největší vliv na indickou kulturu a její postoje k sexu. Pravidlo bylo zpočátku nepřímé prostřednictvím Východoindická společnost jejichž administrátoři nemuseli nutně do značné míry zasahovat a dokonce využili potrhaných zbytků hinduistického liberalismu v sexuálních záležitostech, například prostřednictvím styků a udržování de facto manželek. Současně jich bylo značné množství orientalisté kdo viděl Indii jako velkou civilizaci, vynalezl pole Indologie, a obhajoval přijatelnější úhel pohledu.

Řada hnutí byla zřízena prominentními občany, například Brahmo Samaj v Bengálsko a Prarthana Samaj v Bombayské předsednictví, pracovat na „reformě“ indického soukromého a veřejného života. Paradoxně zatímco toto nové vědomí vedlo k podpoře vzdělávání pro ženy a (případně) zvýšení v věk souhlasu a neochotné přijetí nové manželství pro vdovy, vyrobila také a puritánský vztah k sexu i v manželství a domácnosti. Liberálnost předkoloniální Indie také respektovala domov a vztahy.

Aktuální problémy

Konzervativní pohledy na sexualitu jsou nyní standardem v moderní indické republice a jižní Asii obecně. Často se tvrdí, že to částečně souvisí s účinkem koloniálního vlivu, jakož is puritánskými prvky islámu v zemích, jako je Pákistán (např. Islámská obrozenecká hnutí, která ovlivnila mnoho muslimů v Pákistánu a Bangladéši). Takové názory však převládaly i v předkoloniální éře, zejména od nástupu islámu v Indii, který přinesl purdah jako ideální pro muslimské ženy. Před postupným šířením islámu převážně vlivem súfistů se v umění objevují důkazy o liberálních postojích k sexualitě a nahotě. Vědci však diskutují o tom, do jaké míry byl za tento posun zodpovědný islám jako hmota a rozmanitý fenomén.

Zatímco během 1960 a 1970 na západě objevilo mnoho lidí starodávnou kulturu sexuálního liberalismu v Indii jako zdroj západních hnutí volné lásky a neo-tantrický filozofie, Indie sama je v současné době tím více prudérní kultura, ztělesnění viktoriánský citlivosti, které byly opuštěny před desítkami let v jejich země původu. S rostoucí expozicí světové kultuře v důsledku globalizace a šířením pokrokových myšlenek v důsledku většího vzdělání a bohatství však Indie začíná procházet západním stylem sexuální revoluce jeho vlastní, zejména v kosmopolitních městech.[Citace je zapotřebí ]

Moderní Indie

Hlavní článek: Základní práva, směrnice a základní povinnosti Indie

Moderní problémy, které ovlivňují Indii, se jako součást sexuální revoluce staly spornými body mezi konzervativními a liberálními silami, jako jsou politické strany a náboženské nátlakové skupiny. Tyto otázky jsou také záležitostmi etického významu v zemi, kde ústava zaručuje svobodu a rovnost.

Sexualita v populární zábavě

Hlavní článek: Sex v indické zábavě

Zábavní průmysl je důležitou součástí moderní Indie a obecně vyjadřuje indickou společnost. Historicky indické televizi a filmu chybělo upřímné zobrazení sexu; donedávna dokonce líbání byly zvažovány scény tabu. Na druhou stranu byly ukázány scény znásilnění nebo scény ukazující sexuální napadení. V současné době některé indické státy ukazují soft-core sexuální scény a nahota ve filmech, zatímco jiné oblasti nikoli. Filmy hlavního proudu jsou stále z velké části obstarávány masám.

Pornografie

Hlavní článek: Pornografie v Indii

Distribuce a produkce pornografie jsou v Indii nezákonné; přístup k pornografii v soukromí však není. Bez ohledu na to jsou softcore filmy běžné od konce 70. let a mnoho režisérů je produkovalo. Publikace časopisů jako Debonair (časopis), Fantazie, Cudnost, Royal Magazine, a Dafa 302 v Indii existuje více než 50 milionů indiánů, kteří vidí porno denně.

The Zákon o informačních technologiích, Kapitola XI, odstavec 67, Vláda Indie jasně považuje přenos pornografie jakýmkoli elektronickým médiem za trestný čin. Generální ředitel indické dceřiné společnosti eBay byl obviněn z různých trestných činů za to, že umožnil obchodování s CD na webu, který obsahoval pornografii.[3]

Sexuální průmysl

Hlavní článek: Prostituce v Indii

Zatímco obchod se sexem byl ve starověké Indii odsuzován, byl tolerován a regulován, aby se snížily škody, které by mohl způsobit. Bohužel však stigmatizace, která nastala v moderní době, způsobila, že mnoho chudých sexuálních pracovníků má problémy s vykořisťováním a na denním pořádku infekce, počítaje v to AIDS A co je horší, umožnilo to obrovskému odvětví obchodování s lidmi, jako je ten východní Evropa, uchopit. Mnoho chudých mladých žen je uneseno z vesnic a prodáno sexuálním účelům otroctví.[4][5] V poslední době se objevily snahy regulovat indický sexuální průmysl.

Viz také

Reference

  1. ^ Vātsyāyana, Richard F. Burton a ibn M. 'Umar. Kámasútra. New York: Diadem Books, 1984. Tisk.
  2. ^ Sahai, Surendra. 1999. Khajuraho: The Art of Love, Prakash Book Depot
  3. ^ „Avnish Bajaj zpět v Safe Harbors“. Indie Law and Tech Blog.
  4. ^ „Sexuální pracovnice v boji proti obchodování s lidmi, BBC News, 2001“. news.bbc.co.uk. Citováno 21. března 2015.
  5. ^ „HIV se obává obchodovaných nepálských sexuálních pracovníků, BBC News, 2007“. news.bbc.co.uk. Citováno 21. března 2015.

Další čtení

  • Alain Daniélou. The Complete Kama Sutra: The First Unabridged Modern Translation of the Classic Indian Text. Vnitřní tradice, 1993 ISBN  0-89281-525-6.
  • Doniger, Wendy. „Past na klisnu, příroda a kultura v Kámasútře.“ Mluvící tygr, 2015. ISBN  978-93-85288-06-7.
  • Kontinent Circe podle Nirad C. Chaudhuri - toto má kapitolu věnovanou danému tématu.
  • CIOTTI, MANUELA. „„ Buržoazní žena a polonahá “: Nebo personifikace protikladů indického národa.“ Modern Asian Studies, sv. 44, č. 4, 2010, s. 785–815. www.jstor.org/stable/40664946.
  • Rao, Vidya. „‚ Thumri 'jako ženský hlas. “ Ekonomický a politický týdeník, roč. 25, č. 17, 1990, str. WS31 – WS39. www.jstor.org/stable/4396223.
  • Tripathi, Laxminarayan. „Já Hijra, já Laxmi.“ Oxford University Press, 2015. ISBN  9780199458264. Z originálu maráthštiny přeložili R. Raj Rao a P. G. Joshi.
  • Revathi, A. "The Truth About Me, A Hijra Life Story." Penguin Books, Indie, 2010. ISBN  9780143068365. Z tamilštiny přeložil V. Geetha.
  • Vanita, Ruth. „obřad lásky, manželství osob stejného pohlaví v Indii a na Západě.“. Palgrave Macmillan, 2005. ISBN  9781403981608.
  • Narrain, Arvind. „Queer.“ KNIHY ZMĚNY, 2004. ISBN 81 -87380 - 91-8
  • Parkinson, R.B. „Trochu gay historie.“ Britské muzeum Press, 2013. ISBN  978-0-231-16663-8.
  • Editoval Sangari, Kumkum a Vaid, Sudesh. „Přepracování žen, eseje v koloniální historii.“ Zubaan Publishers Pvt. Ltd., 2003. ISBN  978-93-84757-73-1.
  • Editoval Dasgupta, Rohit a Gokulsing, K. Moti. „Mužnost a její výzvy v Indii.“ Vydavatelé Mcfarland & Company, Inc. 2041. ISBN  978-0-7864-7224-6.
  • Alhuwalia, Sajam. „Rethinking Boundaries: Global and the Local in the History of Birth Control: an Indian Case Study,“ orig. in Journal of Women's History, 14: 4 (2003); přetištěno v Sue Morgan, ed., Feministická historie Reader (2006)
  • Alhuwalia, Sajam. „Demografický rétorický a sexuální dohled: Indičtí zastánci střední třídy antikoncepce, 1847–1947“, J. Mills a Satadru Sen, eds. Konfrontace těla: Politika tělesnosti v koloniální a postkoloniální Indii (2003)
  • Alhuwalia, Sajam. "Sex a reprodukce: Politika kontroly porodnosti v koloniální Indii. 1920-1947. Indian Journal of Gender Studies. 2012.

externí odkazy