Cradleboard - Cradleboard

Cradleboard ve stylu Navajo
A Matka Skolt Sámi s dítětem v ǩiõtkâm

Cradleboardy (Čejen: pâhoešestôtse, Severní Sami: gietkka, Skolt Sami: ǩiõtkâm) jsou tradiční ochranné dětské nosiče používané mnoha domorodé kultury v Severní Amerika a po celou dobu severní Skandinávie mezi Sámy. Existuje celá řada stylů cradleboardu, odrážejících rozmanité řemeslné postupy původních kultur. Některé domorodé komunity v Severní Americe stále používají cradleboardy.

Struktura

Atikamekw cradleboard

Cradleboardy se používají prvních pár měsíců života dítěte, kdy je přenosný nosič pro dítě nutností. Některé cradleboardy jsou tkané, stejně jako u Apache. Tkané cradleboardy jsou vyrobeny z vrbových, dřínových, tulových nebo orobincových vláken. Dřevěné cradleboardy vyrábí společnost Irokézové a Penobscot. Navajo cradleboards jsou vyrobeny z Ponderosa borovice rám s tkaničkami z jelenice prohnutými rámem.[1]

Jakékoli materiály se používají k výrobě kolébkových desek, sdílejí určité konstrukční prvky. Cradleboards jsou postaveny s širokým, pevným ochranným rámem pro dětskou páteř. Ve spodní části kolébky je zabudována opěrka nohou a zaoblený kryt nad hlavou dítěte, který vyčnívá z kolébky, podobně jako vrchlík nebo kapuce moderního dětského kočárku. Účelem této pokrývky hlavy je poskytnout dětem stín, protože by mohla být v zimě pokryta zvířecí kůží nebo přikrývkou na ochranu před živly v chladnějším podnebí. Čelenka také poskytuje další ochranu hlavy v případě, že se něco dotkne kolébky. K hlavě jsou také často připevněny ozdoby a posvátné amulety, například „pouzdra na pupeční šňůry s korálky a lapače snů nebo lékovky“, aby pobavily a pomohly dětem rozvíjet zrak.[2]

Vnitřek cradleboardu je polstrovaný podšívkou z čerstvých rostlinných vláken, jako je např mech sphagnum, orobinec dolů, nebo drcenou kůru z jalovec nebo Cliffrose. Podšívka slouží jako jednorázová plenka, i když Navajové dokázali vyčistit a znovu použít podšívku ze strouhaného jalovce nebo útesové kůry. Tato rostlinná vlákna mají antiseptické vlastnosti a vyživují tak zdravou pokožku kojence.[2] The Chippewa tradicí bylo vyrobit podšívku pro cradleboard obvykle z mechu rostoucího v brusinka bažiny, které se kouří nad ohněm, aby zabíjely hmyz, pak se třel a táhl, aby ho změkčil. V chladném počasí mohou být nohy dítěte zabaleny do králičí kůže s kožešinou obrácenou dovnitř. Podšívka mechu je obklopena a Březová kůra vložka podnosu umístěná do kolébky, kterou lze pro čištění vyjmout.[3]

Použití

Irokézové kolébková deska
James Quesace, jeho manželka a jejich dítě na severozápadě Manitoba, Kanada, v roce 1886.
Kolébka Kiowa v Dětské muzeum v Indianapolis

Cradleboardy se používají v kulturách od sub arktických oblastí dnešní Kanady až po Mexiko a Střední Ameriku. V arktických oblastech chladné počasí nedělá kolébku proveditelnou pro přežití kojence a kojenci jsou přenášeni tím, že jsou umístěni do popruhu noseného pod mateřskou bundu.[4] Cradleboards byly široce používány domorodými obyvateli v dnešní Severní Americe. Cradleboards jsou používány Kickapoo lidi v Mexiku[5] a byly používány Aztékové[6] a Seri lidé [7] a Mayové komunity až na jih až Belize.[8] V dnešní Jižní Americe většina domorodých kultur používala praky nebo vaky, někdy nazývané a rebozo, pro přepravu kojenců spíše než kolébek. Cradleboardy byly použity v nejjižnější části kontinentu, nicméně v Patagonie kraj.[4]

Cradleboardy se používaly v obdobích, kdy matka dítěte musela cestovat nebo jinak být mobilní za prací a potřebovala dítě chránit. Kolébkovou desku bylo možné nosit na matčiných zádech pomocí opěrky z „tumplines“ nebo „zátěžových popruhů“, které by ji obepínaly kolem čela, hrudníku nebo ramen; kdyby nesla batoh i kolébku, popruh batohu by jí obešel hruď a popruh kolébky by jí obešel čelo.[3][9] Kolébka může být také postavena proti velkému stromu nebo skále, pokud je dítě malé, nebo zavěšená na tyči (jako uvnitř Irokézského obydlí), nebo dokonce zavěšená na robustní větvi stromu. Byly také používány, když bylo nutné delší cestování, protože cradleboard mohl být připevněn ke koni pro přepravu.

Na jihozápadě USA a severním Mexiku, mezi kulturami, jako je Hopi a Apache, kojenci trávili většinu dne a noci v kolébce, přičemž byli z ní vyřazováni na delší dobu, a to až pětkrát denně. Když dítě dosáhne věku, kdy může bez podpory sedět, je postupně odstaveno od používání kolébky a tráví v něm postupně méně času. V tomto okamžiku může dítě používat druhou, větší kolébku, která nahradí první. V době, kdy je dítěti rok a začíná chodit, jsou s používáním kolébky obvykle hotové.[10]

Používání cradleboardu a jeho vliv na interakci matky s kojencem byl studován v komunitách Navajo. Ukázalo se, že použití cradleboardů nemá na tento vývoj významný negativní dopad. V prvních měsících kojeneckého věku mají kolébky uklidňující účinek na kojence. Po 6 měsících věku a více začínají kojenci odolávat silnějšímu umístění do kolébkových desek, protože se stávají mobilnějšími, a jsou často umístěni do kolébky s rukama a rukama uvolněnými, aby si mohli hrát s předměty zavěšenými na kolébce pro jejich pobavení.[11]

Vývojová dysplazie boků

Používání cradleboardu bylo spojeno se zvýšeným výskytem vývojová dysplázie kyčle.[12][13][14] Tato technika vyžaduje narovnání nohou, což podporuje vykloubení stehenní kosti a malformaci acetabulum. Tomu se lze vyhnout vložením polstrování mezi nožičky dítěte, aby kolena zůstala mírně pokrčená a boky směřovaly ven. Někteří moderní uživatelé kolébkových desek tvrdí, že malá studie dětí Navajo z roku 1968 byla záměrně navržena tak, aby očernila tradiční kulturní praxi. [15]

Viz také

externí odkazy

Reference

  1. ^ Kavasch, E. Barrie a Karen Baar (1999). Umění indiánského léčení. Knihy Bantam. str. 14. ISBN  0-553-37881-3.
  2. ^ A b Kavasch, E. Barrie a Karen Baar (1999). Umění indiánského léčení. Knihy Bantam. str. 15. ISBN  0-553-37881-3.
  3. ^ A b Densmore, Frances (1929). Celní úřad Chippewa. Minnesota Historical Society Press. str.49. ISBN  978-0-87351-142-1.
  4. ^ A b Whiting, John Wesley Mayhew a Eleanor Hollenberg Chasdi (1994). Kultura a lidský rozvoj: vybrané příspěvky Johna Whitinga: svazek 6 publikací Společnosti pro psychologickou antropologii. Cambridge University Press. str. 114. ISBN  978-0-521-43515-4.
  5. ^ Latorre, Felipe A. a Dolores L. Latorre Přispěvatelka Dolores L. Latorre (1991). Mexičtí indiáni na Kickapoo. Dover Books. str. 166. ISBN  978-0-486-26742-5.
  6. ^ "Aztécká cradleboardová figurka a kresba". Děti a mládež v historii. Roy Rosenzweig Centrum pro historii a nová média. Archivováno z původního dne 7. července 2012. Citováno 14. listopadu 2020.
  7. ^ „2010.50.1.132-t - San Diego History Center - San Diego, CA - Naše město, náš příběh“.
  8. ^ Hammond, Norman (2009). Cuello: Komunita raných Mayů v Belize. Cambridge University Press. str. 156. ISBN  978-0-521-11767-8.
  9. ^ Kavasch, E. Barrie a Karen Baar (1999). Umění indiánského léčení. Knihy Bantom. s. 14–5. ISBN  0-553-37881-3.
  10. ^ Hrdlička, Aleš (2005). Fyziologická a lékařská pozorování mezi indiány jihozápadních Spojených států a severního Mexika. Kessinger Publishing. str. 81. ISBN  978-1-4179-3837-7.
  11. ^ Chisholm, James S. a Cary Michael Carney (2009). Navajo Infancy: Etologická studie vývoje dítěte. Vydavatelé transakcí. str. 187. ISBN  978-0-202-36251-9.
  12. ^ Coleman, S. S. (1968). "Vrozená dysplázie kyčle u Navajo kojence". Klinická ortopedie a související výzkum. 56: 179–93. doi:10.1097/00003086-196801000-00020. PMID  5652776.
  13. ^ Mahan, S. T .; Kasser, J. R. (2008). „Ovlivňuje plenka vývojovou dysplázii kyčle?“. Pediatrie. 121 (1): 177–8. doi:10.1542 / peds.2007-1618. PMID  18166571.
  14. ^ Wang, Enbo; Liu, Tianjing; Li, Jianjun; Edmonds, Eric W .; Zhao, Qun; Zhang, Lijun; Zhao, Xiaoming; Wang, Kang (2012). „Ovlivňuje plenka vývojovou dysplázii kyčle?“. The Journal of Bone and Joint Surgery. 94 (12): 1071–7. doi:10,2106 / JBJS.K.00720. PMID  22573131.
  15. ^ „Oživení tradice: jedna kolébka po druhé“. www.culturalsurvival.org. Citováno 2019-09-28.