Charyapada - Charyapada - Wikipedia
 | Tento článek může vyžadovat vyčištění setkat se s Wikipedií standardy kvality. Specifický problém je: článek potřebuje zlepšit gramatiku a vyjasnit strukturu (Červen 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
| Část série na |
| Buddhismus |
|---|
 |
|
Náboženský portálThe Charyapada je sbírka mystických básní, písně realizace v Vajrayana tradice buddhismu z tantrický tradice v Assam, Bengálsko, Bihar a Urísa.[1][self-publikoval zdroj? ][2][3]
Byl napsán mezi 8. a 12. stoletím v Abahatta to byl předchůdce Asámština, bengálský, Bhojpuri, Sylheti, Odia, Magahi, Maithili, a mnoho dalších východoindoárijských jazyků, a říká se, že je to nejstarší sbírka veršů napsaných v těchto jazycích. Charyapadas napsaný ve skriptu připomíná nejbližší podobu asámského jazyka, která se dnes používá.[4][5][6] Rukopis palmového listu Charyapada byl znovuobjeven na počátku 20. století Haraprasad Shastri v knihovně královského dvora v Nepálu.[7] The Charyapada byl také zachován v tibetském buddhistickém kánonu.[8]
Jako písně realizace, Charyapada měly být zpívány. Tyto písně realizace byly spontánně složené verše, které vyjadřovaly zkušenost praktikujícího o osvíceném stavu. Miranda Shaw popisuje, jak byly písně realizace součástí rituálního shromáždění praktikujících v a ganachakra:
Hostina vrcholí představením tantrických tanců a hudby, které nesmí být nikdy zveřejněny cizím osobám. Hýřitelé mohou také improvizovat „písně realizace“ (caryagiti) vyjádřili svou zvýšenou jasnost a blažené vytržení spontánním veršem.[9]
Objev
Připisuje se znovuobjevení Charyapady Haraprasad Shastri, sanskrtský vědec a historik z 19. století Bengálská literatura který při své třetí návštěvě u Nepál v roce 1907 narazil na 50 veršů v Královské knihovně nepálských králů. Napsáno na ořezaných palmových listech o velikosti 12,8 × 0,9 palce v jazyce, který se často označuje jako sāndhyabhāṣa nebo jazyk soumraku, sémantický předchůdce moderního bengálštiny, se sbírka začala nazývat Charyapada a také Charyagiti. V té době byl Shastri knihovníkem Asijská společnost v Kalkatě a byl zaměstnán na misi, kterou si sám určil ke sledování a sledování starověkých bengálských rukopisů. Jeho první a druhá cesta do Nepálu v letech 1897 a 1898 se setkala s určitým úspěchem, protože dokázal shromáždit řadu folklórních pohádek napsaných v r. Pali a Sanskrt. Poté, co znovu objevil rukopisy rukopisu v roce 1907, vydal tyto sbírky v jediném svazku v roce 1916. Podle některých historiků mohlo velmi pravděpodobně existovat nejméně 51 původních veršů, které byly ztraceny kvůli absenci řádného uchování.[10] Na základě původního tibetského překladu se kniha původně jmenovala Charyagitikosh a měla 100 veršů. Svitky objevené Shastri obsahovaly vybrané verše. [11]
Rukopisy
Původní rukopis palmového listu Charyapada, nebo Caryācaryāviniścaya, zahrnující 47 padas (verše) spolu se sanskrtským komentářem, editoval Shastri a publikoval z Bangiya Sahitya Parishad jako součást svého Hajar Bacharer Purano Bangala Bhasay Bauddhagan O Doha (Buddhistické písně a dvojverší v tisíciletém bengálském jazyce) v roce 1916 pod názvem Charyacharyavinishchayah. Tento rukopis je v současné době zachován v Národním archivu Nepálu. Prabodhchandra Bagchi později publikoval rukopis tibetského překladu obsahující 50 veršů.[12]
Tibetský překlad poskytl další informace, včetně toho, že sanskrtský komentář v rukopise, známý jako Charyagiti-koshavrtti, napsal Munidatta. Rovněž uvádí, že původní text přeložil Shilachari a jeho komentář Munidatta přeložili Chandrakirti nebo Kirtichandra.[13]
Básníci
Rukopis Charyapady objevený Haraprasadem Shastri z Nepálu se skládá ze 47 padas (veršů). Titulní stránka, tiráž a strany 36, 37, 38, 39 a 66 (obsahující padas 24, 25 a 48 a jejich komentáře) v tomto rukopisu chyběly. 47 veršů tohoto rukopisu složilo 22 z Mahasiddhas (750 a 1150 nl) nebo Siddhacharyas, jejichž jména jsou uvedena na začátku každé pady (kromě první pady). Některé části rukopisů jsou ztraceny; v tibetském buddhistickém kánonu se však nachází překlad 50 padas, který zahrnuje padas 24, 25 a 48, a úplnou padu 23. Padu 25 napsal básník Siddhacharya Tantripāda, jehož dílo dříve chybělo. Ve svém komentáři k pada 10 Munidatta zmiňuje jméno dalšího básníka Siddhacharya, Ladidombipāda, ale dosud nebyla objevena žádná jeho pada.
Jména Siddhacharyas v sanskrtu (nebo jeho tibetský jazykový ekvivalent) a raga, ve kterých měl být verš zpíván, jsou uvedena před každou pada. Sanskrtská jména básníků Siddhacharya byla pravděpodobně přidělena každé padě komentátor Munidatta. Moderní vědci pochybují o tom, zda jsou tyto úkoly správné, na základě interních důkazů a dalších literárních zdrojů. Mezi vědci existují kontroverze ohledně původních jmen Siddhacharyas.
Básníci a jejich díla uvedená v textu jsou následující:
| Básník | Pada |
|---|---|
| Luipada | 1,29 |
| Kukkuripāda | 2, 20, 48 |
| Virubāpāda | 3 |
| Gundaripāda | 4 |
| Chatillapāda | 5 |
| Bhusukupāda | 6, 21, 23, 27, 30, 41, 43, 49 |
| Kánaphada | 7, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 24, 36, 40, 42, 45 |
| Kambalāmbarapāda | 8 |
| Dombipāda | 14 |
| Šantipáda | 15, 26 |
| Mahidharapāda | 16 |
| Vināpāda | 17 |
| Sarahapāda | 22, 32, 38, 39 |
| Shabarapāda | 28, 50 |
| Āryadevapāda | 31 |
| Dhendhanapāda | 33 |
| Darikapāda | 34 |
| Bhādepāda | 35 |
| Tadakapáda | 37 |
| Kankanapāda | 44 |
| Jayanandipāda | 46 |
| Dhāmapāda | 47 |
| Tantripāda | 25 |
Příroda
Jazyk Charyapady má spíše symbolickou povahu. V mnoha případech tedy doslovný význam slova nedává smysl. Výsledkem je, že každá báseň má popisný nebo narativní povrchový význam, ale také kóduje tantrické buddhistické učení. Někteří odborníci se domnívají, že to mělo skrývat posvátné znalosti před nezasvěcenými, zatímco jiní se domnívají, že to bylo vyhnout se náboženskému pronásledování. Byly učiněny pokusy o dešifrování tajných tantrických významů Charyapady.[14][15]
Doba
Haraprasad Shastri, který znovuobjevil Charyapadu, se domníval, že byla napsána v průběhu 10. století. Nicméně podle Suniti Kumar Chatterji, to bylo složeno mezi 10. a 12. stoletím. Prabodh Chandra Bagchi tento názor podporuje. Sukumar Sen, zatímco podporuje tento názor, také uvádí, že Charyapada mohla být napsána mezi 11. a 14. stoletím.[16] Nicméně, Muhammad Šahidulláh byl toho názoru, že Charyapada sahá ještě dříve. Tvrdil, že je pravděpodobné, že byly složeny mezi 7. a 11. stoletím.[17] Rahul Sankrityayan si myslel, že Charyapada byla pravděpodobně napsána mezi 8. a 11. stoletím.
Kontroverze
V celé Charyapadě se vedou spory o význam některých slov. Různí lingvisté mají různý názor na doslovný a obrazný význam určitých slov.
Bylo řečeno, že Charyapada byla napsána v rané formě Assamese.
Jazyk
Haraprasad Shastri ve svém úvodu k Charyacharya-vinishchaya, odkazoval na záhadný jazyk svých veršů jako „jazyk soumraku "(Sanskrt: Sandhya-bhasha), nebo Alo-andhari (napůl vyjádřený a napůl skrytý) na základě sanskrtského komentáře Munidatta. Vidhushekhara Shastri na základě důkazů z řady buddhistických textů později tento jazyk označil jako „úmyslný jazyk“ (sanskrt: Sandha-bhasha).[18]
Padas byly napsány básníky z různých oblastí a je přirozené, že by vykazovaly jazykovou spřízněnost z těchto oblastí. Různí vědci si všimli spřízněnosti jazyka Charyapada s Asámština, Odia, bengálský, a Maithili.[19]
Spřízněnost s Assamese
Luipo byl z Kamarupa a napsal dva charyas. Sarahapa, další básník, údajně pochází z Rani, místa blízkého současnosti Guwahati. Některé z afinit s Assamese jsou:[20]
Negativní - záporná částice v Assamese předchází sloveso: na jãi (Č. 2, 15, 20, 29); na jivami (Č. 4); na chadaa, na jani, na disaa (Č. 6). Charya 15 má 9 takových forem.
Současné příčestí - přípona -ante se používá jako v Assamese z období Vaishnava: jvante (zatímco žije, č. 22); sunante (při poslechu, č. 30) atd.
Neúplné slovesné tvary - přípony -i a -iya použitý v moderní a staré Assamese příslušně: Kari (3, 38); cumbi (4); Maria (11); Laia (28) atd.
Prezentujte neurčité slovesné tvary – -ai: bhanai (1); tarai (5); pivai (6).
Budoucnost - -iva přípona: haiba (5); Kariba (7).
Nominativní konec případu - případ končící na E: kumbhire khaa, jádro nila (2).
Instrumentální konec případu - konec případu -E a -éra: uju bate gela (15); kuthare chijaa (45).
Slovník Charyapadas zahrnuje non-tatsama slova, která jsou typicky asámská, například dala (1), thira kari (3, 38), tai (4), uju (15), caka (14) atd.
Spřízněnost s bengálštinou
Řada Siddhacharyas, kteří psali verše Charyapada, pocházeli z Bengálska. Shabarpa, Kukkuripa a Bhusukupa se narodili v různých částech Bengálska. Některé z afinit s bengálštinou jsou:[21]
Genitiv -éra, -ara;
Lokativní -Te;
Jmenovaný -Ta;
Přítomné neurčité sloveso -Ai;
Postpoziční slova jako majha, antara, sanga;
Minulost a budoucnost základen -il-, -ib-;
Přítomné příčestí -anta;
Konjunktivní nerozlučný -IA;
Spojovací podmínka -ite;
Pasivní -IA-
Podstatné kořeny ach a thak.
Spřízněnost s Odia
| Oṛiśī Sangīta |
| Odissi hudba |
|---|
 Maháprabhu Jagannātha |
| Skladatelé |
| Šástry |
| Skladby |
| Nástroje |
Počátky Odia poezie se shodovaly s vývojem Charya Sahitya, literatura tak začala buddhistickými básníky Mahayana.[22] Tato literatura byla napsána v konkrétní metaforě s názvem „Sandhya Bhasha“ a básníci jako Kanhupa pocházejí z území Urísa. Jazyk Charya byl považován za Prakrita. Ve své knize (Ascharya Charyachaya) Karunakar Kar uvedl, že Urísa je původem Charyapady jako Vajrayana Vyvinula se tam škola buddhismu, která začala uctívání žen v buddhismu. Uctívání Matri Dakini a praxe „Kaya sadhana“ jsou výsledkem takové nové kultury. Buddhističtí učenci mají rádi Lakšminkara a Padmasambhava se narodili v Urísu.[23] Myšlenky a zkušenosti Kaya sadhana a Shaki upasana (uctívání ženského principu), které vytvořil Adi siddhas a mají poetické výrazy se nacházejí v textech Charyapada. Jednalo se o vůbec první nalezenou literární dokumentaci Prakrit a Apabhramsa které jsou primitivní formou jazyků východoindického původu. Básníci Charyapada prominentně jsou z této oblasti a jejich styl myšlení a psaní ovlivnil básně na počátku Odia literatura který je evidentně prominentní v 16. století Odia poezie psaná hlavně v Panchasakha období.[24] Ragas používané v Charjyapadě, zejména v písních napsaných Mahasiddhasem, jejichž původ byl popsán v Urísa (podle tradičních životopisů), nesou velkou afinitu k ragám používaným v tradičních Odissi hudba, počínaje Gitagovindou ve 12. století a klasickou odijskou literaturou od 14. do 19. století.
Jazyk Kanhupovy poezie se velmi silně podobá Odii. Například, :
Ekasa paduma chowshathi pakhudi
Tahin chadhi nachaa dombi bapudi
Paduma (Padma: Lotus), Chausathi (64), Pakhudi (lístky)Tahin (tam), Chadhi (stoupání / stoupání), nachaa (tančit), Dombi (žena Odia patřící do plánované kasty), Bapudi (velmi hovorový jazyk Odia, který se použije jako „chudák“) nebo
Hali Dombi, Tote puchhami sadbhabe.
Isisi jasi dombi kahari nabe.
Vaše bouda stojí mimo město
Oh, nedotknutelná služebná
Plešatý Brahmin prochází kolem a plíží se
Ach, moje služebná, udělala bych z tebe svého společníka
Kanha je kapali, jogín
Je nahý a nemá žádné znechucení
Je tam lotos se šedesáti čtyřmi lístky
Poté služebná vyleze s tímto chudým já a tančí.
část zápisu Jayadeva je Gitagovinda mít "Ardhamagadhi padashrita giti" (poezie v Ardhamagadhi), který je ovlivněn Charyagiti.[26]
Melodie
Ze zmínky o jménu Raga (melodie) pro každou Padu na začátku rukopisu se zdá, že tito Padové byli skutečně zpívaní. Všech 50 Padas bylo nastaveno na melodie různých Ragů. Nejběžnější Rāga pro písně Charyapada byla Patamanjari.
| Raga | Pada |
|---|---|
| Patamanjari | 1, 6, 7, 9, 11, 17, 20, 29, 31, 33, 36 |
| Gabada nebo Gauda | 2, 3, 18 |
| Aru | 4 |
| Gurjari, Gunjari nebo Kanha-Gunjari | 5, 22, 41, 47 |
| Devakri | 8 |
| Deshākha | 10, 32 |
| Kāmod | 13, 27, 37, 42 |
| Dhanasi nebo Dhanashri | 14 |
| Rāmakri | 15, 50 |
| Balāddi nebo Baradi | 21, 23, 28, 34 |
| Shabari | 26, 46 |
| Mallāri | 30, 35, 44, 45, 49 |
| Mālasi | 39 |
| Mālasi-Gaburā | 40 |
| Bangal | 43 |
| Bhairavi | 12, 16, 19, 38 |
Zatímco někteří z těchto Rágů vyhynuli, jména některých z těchto Rágů mohou být ve skutečnosti variantními jmény populárních Rágů, které dnes známe.[27]
Záblesky společenského života
Mnoho básní poskytuje realistický obraz raně středověké společnosti ve východní Indii a Assamu (např. Kamarupa tím, že popisuje různá povolání, jako jsou lovci, rybáři, lodníci a hrnčíři). Geografická umístění, jmenovitě Banga a Kamarupa, jsou v básních zmiňována. Dvě řeky, které jsou pojmenovány, jsou Ganga a Yamuna. Řeka Padma se také označuje jako kanál. Není k dispozici žádný odkaz na zemědělství. Vyskytují se také odkazy na ženskou prostituci. Loď byla hlavním druhem dopravy. Rovněž je uveden popis svatebních obřadů.[28]
Překlady
Níže je uveden anglický překlad prvního verše Charyapady. Složil ji buddhistický básník Siddhacharya Luipa.
Tělo je jako ten nejlepší strom s pěti větvemi.
Temnota vstupuje do neklidné mysli.
(Ka'a Tarubara Panchabee Dal, Chanchal Chi'e Paithe Kaal)
Posilte množství Velké blaženosti, říká Luyi.
Učte se od dotazování Guru.
Proč člověk medituje?
Určitě člověk zemře na štěstí nebo neštěstí.
Odložte vázání a zapínání ve falešné naději.
Přijměte křídla Prázdnoty.
Luyi říká: Viděl jsem to v meditaci
Vdechování a výdech jsou usazeny na dvou stoličkách.
Sarahapāda říká: Sarah vonnoti bor sun gohali ki mo Duth Bolande
Význam - Je to lepší než prázdný Byre než zlobivá kráva
Bhusukupā říká:Apona Mangshe Horina Boiri
Význam-Jelen je svým masem nepřítel sám
Tento kus přeložil do angličtiny Hasna Jasimuddin Moudud.[29]
Poznámky
- ^ Tahmid, Syed Md. „Buddhistická Charyapada a bengálská identita“.
- ^ „Spisovatelé Charyapady, Mahasiddhové nebo Siddhacharyové, patřili do různých oblastí Assam, Bengal, Orissa a Bihar.“. sites.google.com. Citováno 14. července 2020.
- ^ Shaw, Miranda; Shaw, Miranda (1995). Vášnivé osvícení :: Ženy v tantrickém buddhismu. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01090-8.
- ^ Chatterji, Suniti Kumar. Původ a vývoj bengálského jazyka. str. 80.
- ^ Chakrabarti, Kunal; Chakrabarti, Subhra (22. srpna 2013). Historický slovník Bengalis. Strašák Press, Velká Británie. str. 125. ISBN 978-0-8108-5334-8.
- ^ Duggal, Gita; Chakrabarti, Joyita; George, Mary; Bhatia, Puja. Milníky společenské vědy. Madhubun. str. 79. ISBN 9789325982673.
- ^ Guhathakurta, Meghna; van Schendel, Willem (30. dubna 2013). Bangladéšský čtenář: historie, kultura, politika. Duke University Press. str. 40. ISBN 978-0-8223-5318-8.
- ^ Kværne, Per (2010). Antologie buddhistických tantrických písní: Studie Caryāgīti. Orchid Press. ISBN 978-974-8299-34-1.
- ^ Shaw, Miranda (1995). Vášnivé osvícení: Ženy v tantrickém buddhismu. Princeton University Press. str.81. ISBN 0-691-01090-0.
- ^ Das, Dr. Nirmal (leden 2014). Charyageeti Parikroma (v bengálštině) (9. vydání). Dey's Publishing. str. 13. ISBN 978-81-295-1600-8.
- ^ চর্যাগীতিকা: মুহম্মদ আবদুল হাই ও আনোয়ার পাশা (সম্পা.), ষষ্ঠ সংস্করণ, ১৪১৪ বঙ্গাব্দ, স্টুডেণ্ট ওয়েজ, ঢাকা, বাংলাদেশ।
- ^ Bagchi Prabodhchandra, Materiály pro kritické vydání starých bengálských Caryapadas (Srovnávací studie textu a tibetského překladu) Část I v Journal of the Department of Letters, Vol.XXX, str. 1–156, Kalkata University, Kalkata, 1938 CE
- ^ Sen Sukumar (1995). Charyageeti Padavali (v bengálštině), Kalkata: Ananda Publishers, ISBN 81-7215-458-5, str. 29–30
- ^ Debaprasad Bandyopadhyay Hnutí uvnitř: Tajný průvodce esoterickou Kayaasadhanaa: Caryaapada
- ^ Debaprasad Bandyopadhyay Při hledání lingvistiky ticha: Caryapada
- ^ Sen Sukumar (1991) [1940]. Bangala Sahityer Itihas, Sv. I (v bengálštině), Kalkata: Ananda Publishers, ISBN 81-7066-966-9, str.55
- ^ Muhammad Shahidullah: Bangala Bhashar Itibritto2006, Mawla Brothers, Dháka
- ^ Indian Historical Quarterly, Sv. IV, č. 1, 1928 CE, str. 287–296
- ^ Majumdar, Ramesh Chandra; Pusalker, A. D .; Majumdar, A. K., eds. (1960). Dějiny a kultura indického lidu. VI: Dillí Sultanate. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. 516, 519.
The Charyāpadas starých bengálských bylo také požadováno pro staré Assamese ... Někteří učenci Oriyā, jako Assam, považují řeč Charyāpadas být nejstarší formou jejich jazyka. Stejný nárok učinili také Maithils.
- ^ Jazyk a literatura z The Comprehensive History of Assam Vol 1, ed H K Barpujari, Guwahati 1990
- ^ Chatterjee, S.K. Původ a vývoj bengálského jazyka, Sv. 1, Kalkata, 1926, s. 112
- ^ Mukherjee, Prabhat. Dějiny středověkého vaišnavismu v Orisse. Kapitola: Sidhacharyové v Orisse Stránka: 55.
- ^ Kar. Karunakar. Ascharya Charyachaya
- ^ Datta, Amaresh (1987). Encyklopedie indické literatury (první díl (A To Devo)). Publikace Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1803-1.
- ^ Rajguru, Satyanarayan. Kulturní historie Orissa (v Odii). Publikoval Orissa Sahitya Academy, 1988
- ^ Parhi, Kirtan Narayan (květen – červen 2010). Orissa Recenze (PDF). Ministerstvo kultury, vláda Urísa. s. 32–35.
- ^ Roy, Niharranjan, Bangalir Itihas: Adiparba (v bengálštině), Dey’s Publishing, Kalkata, 1993 CE, ISBN 81-7079-270-3, str. 637
- ^ Společenský život v Charjapadu podle Anisuzzaman
- ^ Hasna Jasimuddin Moudud: Tisíc let bengálské mystické poezie1992, Dhaka, University Press Limited.
Reference
- Dasgupta Sashibhusan, Temné náboženské kulty, Firma KLM, Kalkata, 1969, ISBN 81-7102-020-8.
- Sen Sukumar, Charyageeti Padavali (v bengálštině), Ananda Publishers, 1. vydání, Kalkata, 1995, ISBN 81-7215-458-5.
- Shastri Haraprasad (ed.), Hajar Bacharer Purano Bangala Bhasay Bauddhagan O Doha (v bengálštině), Bangiya Sahitya Parishad, 3. vydání, Kalkata, 1413 Bangabda (2006).
Další čtení
- Charyapada Přeložil Dr. Tanvir Ratul, 2016, UK: Antivirus Publication.
- Charjapad Samiksha Dr. Belal Hossain, Dhaka: Borno Bichitrra.
- Bangala Bhasar Itibrtta, Dr. Dr. Muhammad Shahidullah, 1959, Dháka.
externí odkazy
- Charyapada Přeloženo Tanvir Ratul