Adhiṣṭhāna - Adhiṣṭhāna

Nesmí být zaměňována s Adhiṭṭhāna.
Část série na
Buddhismus v Japonsku
Ichijoji Kasai13bs4272.jpg

The Sanskrt období adhiṣṭhāna (Sanskrt: अधिष्ठान; Tibetský: བྱིན་ རླབས, THL: jinlap; japonský: 加 持 kaji; Thai: อธิษฐาน àtíttǎan) je název pro zasvěcení nebo požehnání v Vadžrajánový buddhismus. Termín má různé významy, včetně vyvýšená základna, na které stojí chrám.

Názvosloví, pravopis a etymologie

Adhiṣṭhāna(m) je termín s více významy: sídlo; základ; substrát; přízemní; Podpěra, podpora; a bydliště.[1] Monier-Williams Sanskrit-anglický slovník online obsahuje následující sémantické pole pro adhiṣṭhāna:

  1. [podstatné jméno] připraveno, být po ruce, přiblížit se
  2. stojící nebo odpočívající
  3. základ, základ
  4. místo válečníka na autě
  5. místo, místo, bydliště, sídlo, sídlo
  6. osada, město, stojící nad
  7. vláda, autorita, moc
  8. precedens, pravidlo
  9. požehnání (buddhismus)[2]

Francesca Fremantle dává etymologii sanskrtu adhiṣṭhāna a tibetský jinlap: „Sanskrtské slovo doslovně znamená„ stát nad “a vyjadřuje myšlenky zmocnění se, bydlení uvnitř, přítomnosti, ochrany a svrchovanosti. Tibetština doslovně znamená„ pohlcující vlna nebo záplava nádhery a moci “. [3]

Dan Martin se domnívá, že čínský výraz pro adhiṣṭhāna ovlivnil tibetštinu:

Byin-rlabs je běžně označován jako „dárková vlna“, ale přesněji se vrací k doslovnému překladu čínského slova, který téměř jistě vznikl během nejbližšího zavedení buddhismu do Tibetu v sedmém nebo osmém století. Nejedná se o doslovný překlad sanskrtského buddhistického výrazu adhisthana. Jeho skutečný, respektive filologicky správný význam je „přijímán (způsobem) dáváním“.[4]

Tantra

Vajrayana

Tsultrim Allione zdůrazňuje, že v Tibetský buddhismus adhistana požehnání jsou důležitou součástí pokyn směřující ven obdržel od guru a linie.[5] Získání těchto požehnání závisí na správné motivaci, aspiraci a úmyslnosti studenta (bodhicitta ) a dostatečná „oddanost“ (sanskrt: bhakti ). Tato požehnání lze získat od studenta guru v průběhu zahájení, od jidam v průběhu božská jóga, nebo jednoduše z přítomnosti svatých předmětů, jako je a stupa.

Ve studii o teorii a praxi Šingonský buddhismus, existující ne-himálajská škola Vajrayana, Kiyota (1978: s. 70), identifikuje tři druhy adhiṣṭhāny:

  1. mudra, znamení prstu
  2. dhāraṇī, tajné verše
  3. jóga, přes meditační praxe.[6]

Termín adhiṣṭhāna se také používá k popisu transformační síly Buddha. Podle D. T. Suzuki:

Buddha je tvůrčí život sám, vytváří se v nesčetných formách se všemi prostředky, které jsou mu vlastní. Tomu se říká jeho adhisthana, vycházející z jeho osobnosti. Myšlenka Adhisthana je jednou z pamětihodností Mahayany v historii indického buddhismu a je zároveň počátkem „jiné moci“ (tariki v Japonská) škola se odlišuje od „sebeovládání“ (jiriki).[7]

Proud požehnání

V indo-himálajských liniích Vajrayana, kde jsou tradice Tantra byly představeny v první vlně překladů sanskrtských textů do Starý tibetský od 8. století termín používaný komunitou lotsawa „překladatelé“, což je důležitě jedno z nejvíce soustředěných překladatelských úsilí v dokumentované historii, se rozhodli vykreslit adhiṣṭhānu jako Tibetský: བྱིན་ རླབས, THL: jinlap. Toto metaforické použití „proudu, vlny, vlákna, kontinua“ je ve filozofii posíleno pomocí mindstream doktrína a její vztah k tantrickému sādhanā, kde se používá ve vizualizacích a vyvoláních, zejména ve vztahu k Tři Vajry z Padmasambhava a je znázorněno v indo-tibetském buddhistovi a Bon ikonografie, jako jsou reprezentace Adi-Buddha a Tapihritsa. Martin Mills, v moderní disekci politických a mocenských vztahů jinlap ve vztahu k hierarchickým strukturám EU Gelug, a Sarma (druhá vlna) škola tvrdí, že:

Přijímání nabídek světskými božstvy a duchy bylo velmi silně pociťováno, aby přimělo příjemce jednat ve prospěch dárce, a zejména jednat jako jejich ochránce (strungma), což je termín, který se v domácnosti často používá k popisu různých numín, které obývali domy. Tato ochrana byla považována za požehnání (chinlabs), které sestoupilo na nabízejícího shora způsobem proudu. Tato metafora proudu a jeho čistého zdroje je důležitá a je ústředním idiomem, ve kterém byly koncipovány a mluveny hierarchické vztahy, ať už na setkáních pohostinství, nabízejících praktiky nebo náboženských učení, a znovu zdůrazňují význam výšky jako určování vztahů se sociálními nadřízenými a učiteli.[8]

Sadhana

  • Modlitba inspirace známá jako „Padající déšť požehnání“ (debaty gsol 'by rlabs char' bebs) (od Yang Zab Nyingpo)[9]

Honzon Kaji

V šingonském buddhismu je cílem dosáhnout manter, mudrů a vizualizačních postupů honzon kaji nebo spojení s božstvem. Podle šingonského kněze Eijuna Eidsona:

Honzon jednoduše odkazuje na hlavní božstvo v každém daném rituálu. Kaji odkazuje na posílení síly vnímající bytosti prostřednictvím síly Buddhy (Nyorai-kaji-riki) a překládá sanskrtské slovo adhisthana.[10]

Sarira

Śarīra nebo „relikvie“ jsou drženy k emanaci nebo podněcování adhiṣṭhāna "požehnání, milost" uvnitř mindstream a zkušenosti osob s nimi spojených.[11]

Viz také

Reference

  1. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 09.02.2010. Citováno 2009-01-02.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  2. ^ Monier Williams Sanskrit-anglický slovník online (duben 2009). 'adhiShThAna'. Zdroj: [1] (přístup: neděle 3. ledna 2009) Pozn .: změňte vstup na Itrans a uveďte „adhiShThAna“ (अधिष्ठान), jak je uvedeno.
  3. ^ Fremantle, Francesca (2001). Světelná prázdnota: Porozumění tibetské knize mrtvých. Boston: Shambala Publications. ISBN  1-57062-450-X, str. 48
  4. ^ Martin, Dan (1994). „Perly z kostí: Relikvie, Chortens, Tertons a znamení svaté smrti v Tibetu“. Numen, Sv. 41, č. 3. (září 1994), str. 274.
  5. ^ Allione, Tsultrim (1986). Ženy moudrosti. Londýn: Arkana. str. xxxiv. ISBN  1-85063-044-5.
  6. ^ Kiyota, Minoru (1978). Šingonský buddhismus: teorie a praxe. Buddhistické knihy mezinárodní. p. 70. ISBN  0-914910-09-4.
  7. ^ Suzuki, D. T. „Shinova sekta buddhismu“. www.nembutsu.info. Journal of Shin Buddhism.
  8. ^ Mills, Martin A. (2003). Identita, rituál a stát v tibetském buddhismu: Základy autority v mnišství Gelukpa. Psychologie Press. ISBN  978-0-7007-1470-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz), strana 160
  9. ^ Zdroj: „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 10. 10. 2010. Citováno 2009-01-02.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) (přístup: neděle 3. ledna 2010)
  10. ^ Eidson, Eijun. "Kaji". Buddhadharma: Čtvrtletník praktikujícího. Archivováno z původního dne 20. července 2008. Citováno 2008-09-03.
  11. ^ Martin, Dan (1994). „Perly z kostí: Relikvie, Chortens, Tertons a znamení svaté smrti v Tibetu“. Numen, Sv. 41, č. 3. (září 1994), str. 274.

externí odkazy