Yichud - Yichud

Biblický příběh o Joseph a Potifar Manželka je příkladem rizik spojených s yichudem.

v židovský náboženské právo (halakha ), zákony yichud (hebrejština: איסור ייחוד‎ issur yichud, zákaz izolace) zakázat ústraní v soukromé oblasti muže a ženy, kteří nejsou navzájem ženatí. Takové odloučení je zakázáno, aby se zabránilo tomu, že by oba byli pokoušeni nebo měli příležitost spáchat cizoložný nebo promiskuitní činy. Osoba, která je přítomna, aby zabránila yichud se nazývá a shomer.

Zákony yichud jsou obvykle následováni Ortodoxní judaismus. Přívrženci Konzervativní a Reformovat judaismus obecně nedodržují zákony yichud.

Termín "yichud" také odkazuje na rituál během aškenázské židovské svatby ve kterém novomanželé tráví období na samotě v pokoji sami. V dřívějších historických obdobích, již v době talmudu,^[1] manželství by bylo v tuto chvíli naplněno, ale tato praxe již není aktuální.

Zdroj zákazu

Deuteronomium 13: 7 říká:

Pokud vás váš vlastní bratr nebo váš syn nebo dcera nebo manželka, kterou milujete, nebo váš nejbližší přítel tajně lákají slovy: ‚Pojďme se klanět jiným bohům, bohům, které jste neznali ani vy, ani vaši předkové ... '

Talmud dává vysvětlení úryvku, který má být náznakem yichud:

Řekl rabín Johanan z autority rabína Ishmaela, Kde najdeme narážku na jo v Tóře? - Nebo je psáno: Pokud tě láká tvůj bratr, syn tvé matky [atd.]: Láká tedy jen syn matky, a ne syn otce? Ale má vám to říci: syn může být sám se svou matkou, ale ne s žádnou jinou ženou, která je v Tóře odsouzena.^[2]

Podle Talmudu Amnonovo znásilnění jeho nevlastní sestry Tamar vedlo krále Davida k rozšíření zákazu yichud nesezdaným dívkám. Malba ze 17. století.

Talmud také tvrdí, že po znásilnění Tamar, dcera Davide, když zůstala sama se svým nevlastním bratrem Amnonem, rozšířil David a jeho vrchní soud tento zákaz i na neprovdané dívky. Později, v dobách Shammai a Hillel starší byl zákaz rozšířen o nežidovskou ženu. Tato pravidla jsou diskutována v Talmud.^[3]

Většina rišonim definovat zákaz yichud jako Tóra zákon. Ačkoli Maimonides píše, že zákaz yichud je odvozen z divrei kabala (Biblické texty později než Pentateuch ), mnozí interpretují jeho slova v tom smyslu, že se jedná o zákon Tóry, ačkoli někteří jej považují za rabínský zákaz.^[3][4][5]

Raši tvrdil, že pokud jde o zákaz yichud je pověřen Tórou, jedná se o zásadní zákaz, zatímco rabínské rozšíření zákazu je uzákoněno jako plot určený k distancování osoby od zakázaných vztahů. Proto by se shovívavosti vztahovaly pouze na rabínské dodatky k zákonům yichud. Halachic po Maimonidovi panuje shoda v tom, že shovívavost platí i pro mandát Tóry yichud zákony.^[4]

Zákony

Yichud platí také ze dveří. Ilustrace z Eliza Orzeszkowa román Meir Ezofowicz, která se zabývá konfliktem mezi židovskou ortodoxií a moderním liberalismem.

Zákony yichud zajistit přísná omezení vzájemného odloučení nepříbuzných členů opačného pohlaví a mírnější omezení pro blízké členy rodiny. Existují různé názory na uplatňování těchto zákonů, a to jak z hlediska situace, tak z hlediska zúčastněných osob. Zákaz yichud platí pro muže starší 13 let a obecně dívky starší tří let a žena starší dvanácti let nemusí být sama s chlapcem starším než devět let.^[6] Dokonce i odloučení na krátkou dobu je zakázáno, pokud by potenciálně mohlo trvat déle.^[7]

Leniencies

Existuje řada okolností, za kterých je zákaz yichud může být obcházeno. Obvykle se plně vztahují na yichud s všímavým Židem. Setkání s nežidem nebo sekulárním Židem může vyžadovat větší opatrnost.^[6]

Baaloh B'ir - ve městě

Pokud je manžel ve městě (Baaloh B'irnebo Baala Bair), přesněji řečeno, pokud je možné, že se objeví náhle, může být žena v ústraní s jiným mužem v jejím domě. Strach z jeho náhlého vzhledu je považován za odrazující od nedovoleného chování. Pokud manžel pracuje ve stanovené pracovní době nebo se setkávají tam, kde je pravděpodobné nenajdou, přítomnost manžela ve městě neobchází yichud. Úzký, dlouholetý vztah (Libo Gas Boh) mezi manželkou a jiným mužem také zakazuje yichud i přes přítomnost manžela ve městě. Mírnost způsobená přítomností muže ve městě však neplatí pro jeho odloučení od jiné ženy, když se jeho žena může objevit náhle.^[6] Paradoxně, pokud manžel dá své ženě povolení k odloučení od muže, shovívavost již neplatí, protože se nebojí jeho náhlého vstupu.^[4]

Raši je přesvědčen, že přítomnost manžela ve městě pouze zmírňuje zákaz, nikoli jej ruší. The Shulchan Aruch, Následující Tosafot, nicméně, pravidlo, že když je manžel ve městě yichud omezení neplatí vůbec.^[5]

Maimonides a Shulchan Aruch píší, že důvodem pro Baaloh B'ir je, že „strach jejího manžela je na ní.“ To neznamená konkrétní obavu, že její manžel vstoupí nečekaně, ale spíše to, že cítí přirozenou zábranu ve vědomí, že její manžel je nablízku. V důsledku toho může být v yichud s jiným mužem ve velkém městě, jako je Londýn nebo New York, kde šance, že se najednou objeví, neexistuje. Podle tohoto výkladu ani svolení jejího manžela nenarušuje shovívavost. Raši interpretuje Baalo B'ira jako odkaz na konkrétní strach z náhlé expozice. Stejně tak rabín Moshe Feinstein, který následně vládne přísněji.^[4] Dalším tématem debaty je, zda města, která společně vyrostla a vytvořila souvislou oblast, mají být považována za jedno město. Rabín Shlomo Zalman Auerbach tvrdí, že pokud je manželka v Ramat Gan a manžel je v Tel Aviv stále je považován za „ve městě“. Jelikož neexistují žádné významné neobydlené oblasti oddělující tato města, jsou z halachické perspektivy definována jako jedno město.^[5]

Pesach Posuach - otevřené dveře

Dveře jsou považovány za otevřené, pokud nejsou zamčené, a zákaz yichud je obcházeno.

Yichud se zmírní, když jsou dveře otevřené. Tento princip je znám jako pesach pasuach lireshus harabim (rozsvícený otevřený vchod do veřejné sféry). Shulchan Aruch vládne: „Pokud jsou dveře otevřené veřejnosti, yichud se nemusí obávat.“^[8] Toto rozhodnutí bylo interpretováno a rozšířeno různými způsoby: 1. dveře jsou skutečně otevřené^[9] 2. když jsou dveře zavřené, ale odemčené 3. pak jsou dveře zamčené, ale někdo s klíčem může kdykoli vstoupit 4. dveře jsou zamčené, ale existuje rozumná možnost, že na ně lidé mohou klepat a očekávejte odpověď (podle Moshe Feinsteina). Žena izolovaná od jiného muže je také oprávněná, když lidé venku mohou vidět z okna, co se děje uvnitř domu. V případě blízkého dlouhodobého přátelství mezi mužem a ženou se však očekává přísnější chování.^[6] Leniency obvykle neplatí pozdě v noci, protože je malá nebo žádná šance, že by lidé tehdy přišli nečekaně.^[8]

Shomrim - stráže

Yichud lze obejít přítomností dalších jedinců (shomrim, stráže nebo Chaperony ), který by sloužil ke kontrole chování muže. Obecně platí, že židovští muži dodržující Tóru se kvalifikují jako shomrim. Příbuzné ženy, které to povolují yichud jsou: mužská matka; jeho dcera nebo vnučka; jeho sestra; jeho babička; a ženina tchyně, snacha a švagrová. Kvalifikovány jsou také děti ve věku 6–9 let.^[8]

Žena může být odloučena od muže, pokud je přítomen jeden nebo více dalších mužů.

Ačkoli yichud se ženou a dvěma nebo více muži je podle většiny poskimů povoleno během dne a večer je během nočních hodin spánku vyžadována přítomnost nejméně tří mužů. Totéž platí pro situace, kdy jsou místo dospělých přítomny děti.^[6] Sefardičtí Židé požadovat, aby s nimi byla odloučena žena jednoho z mužů.^[7]

Shulchan Aruch, následuje však Maimonides při rozhodování o tom yichud s jednou ženou je zakázáno iu mnoha mužů. Neshoda je založena na průchodu dovnitř Gemara, v němž se uvádí, že povolení k odloučení dvou mužů od jedné ženy se vztahuje pouze na košer lidí, a vypráví příběh, kde dva acharonim potkal ženu na odlehlém místě a jeden z nich raději odešel, protože to byla náhoda tzaddikim jsou definovány jako košer. Nissim z Gerony považoval to za příliš přísné a myslel si, že obyčejní lidé jsou definováni jako košer. Mojžíš Vydavatelé následuje tento názor a uvádí to yichud s jednou ženou a několika muži je zakázáno pouze promiskuitním lidem.^[10]

Podle Rašiho yichud je povoleno, jsou-li přítomny alespoň tři ženy, ale většina poskimů následuje Maimonida, který rozhodl, že žádný z přítomných žen neobchází zákaz yichud. Mnoho poskimských povolení yichud v přítomnosti mužovy babičky, matky, dcery, vnučky nebo sestry [více než sedm let], ale nepřijímejte ženinu dceru, vnučku nebo sestru.^[6] Avraham Danzig píše, že zákaz, aby jeden muž byl v ústraní se dvěma ženami, je pouze rabínský, zatímco zákon Tóry zakazuje pouze to, aby byl muž v ústraní s jednou ženou.^[4]

Sourozenci

Je lepší, když bratr a sestra, kteří dosáhli věku šesti let, by neměli spát ve stejné místnosti.^[11] Yichud mezi bratrem a sestrou ve věku nad Bar and Bat Mitzvah je považováno za vhodné na krátkou dobu, ale ne, pokud jsou jejich rodiče delší dobu mimo domov. Existují různé názory na dobu trvání povoleného yichud. Někteří poskimové povolují pouze tři noci; jiné umožňují až třicet dní. Pokud bratr a sestra žijí odděleně a jeden přijde navštívit druhého, yichud je povoleno, pokud nezůstanou déle, než je obvyklý pobyt hosta v domě (jsou-li brány v úvahu okolnosti, jako je vzdálenost jejich bydliště). Když se však sourozenec nastěhuje trvale, yichud je zakázáno i na jeden den.^[7][12]

Adoptované děti

Yichud s vlastními dětmi je legitimní, ale pokud jsou adoptovány, platí omezení. Malba z 18. století.

Názory mezi Poskimem se rozcházejí yichud mezi adoptivními rodiči a jejich dětmi opačného pohlaví, které byly adoptovány ve velmi mladém věku. Rabíni Moshe Feinstein, Eliezer Waldenberg, Hayim David HaLevi, a Nahum Rabinovič všichni rozhodli, že adoptivní rodiče se mohou zapojit yichud se svými adoptovanými dětmi, protože sexuální přitažlivost se v takových situacích obvykle nevyskytuje. Feinstein však omezuje povolení na situace, kdy jsou oba adoptivní rodiče naživu a navzájem se vdávají, a Waldenberg povoluje pouze yichud pokud byla dívka adoptována před dosažením věku tří let a chlapec byl adoptován před dosažením věku devíti let. Ovadia Yosef je k této otázce v zásadě shovívavý, ačkoli se domnívá, že je vhodnější adoptovat dívku, aby manželka, která je doma většinu času, mohla zabránit yichud s výskytem manžela.

K shovívavému pohledu se ostatní staví silně proti, zejména v případě Haredi judaismus. Menachem Mendel Schneerson energicky to tvrdil yichud je v adoptivní situaci zakázáno. Trvá na tom, že to bylo v dřívějších generacích běžným zvykem. Dov Berish Weidenfeld, Yaakov Yisrael Kanievsky, Ezra Ettiah, Avrohom Yeshaya Karelitz, a Shmuel Wosner zaujměte stejnou pozici.^[12]

Yichud s biologickými dětmi je plně povoleno. The Gemara vysvětluje, že Boha pohnuly modlitby Velké shromáždění omezit yetzer hara incest, takže pokud jde o biologické rodiče a děti, není třeba zákaz.^[12]

Nesezdané páry

Muž a žena, kteří jsou zasnoubeni, se nesmí obývat společně, pokud nejsou ve stejném domě další lidé a dveře nejsou odemčeny. Ponechání mírně pootevřených dveří je chvályhodné. Možná spolu nezůstanou ani dočasně, například v hotelu.^[7][11] Podle některých poskimů spaní ve stejném domě, pokud jsou přítomni další členové rodiny, neporušuje yichud zákony, ale je třeba se jim vyhnout kvůli tzniut úvahy.^[11] Jiní, včetně Mojžíše Isserleho a Joseph Soloveitchik s tím však nesouhlasí a nedovolil by spát v domě svých budoucích in-law.^[5]

Ačkoli míšení mužů a žen neporušuje zákaz yichudje třeba se mu vyhnout, i když je to za účelem splnění micva.^[7][13] Bez ohledu na to, zda yichud probíhá nebo ne, vztahy přítel / přítel jsou zakázány, protože randení by podle halachy nemělo sloužit k jiným účelům než k nalezení vhodného manželského partnera.^[14]

Hlídání a péče o děti

Návštěva ordinace lékaře nebo zubaře musí probíhat v běžných úředních hodinách, kdy mohou lidé nečekaně vstoupit.

Pokud se nejedná o vlastní dítě, vnouče nebo sourozence, neměla by žena ve věku nad 12 let hlídat chlapce ve věku 9 let a starší a muž ve věku nad 13 let by neměla hlídat dívku ve věku 3 a více let. Zákaz yichud dělá některá přirozená řešení problematickými, např. když dospívající dívka, která by mohla hlídat syna své sestry, musí zvážit možnost vstupu yichud se svým švagrem. Situaci může vyhnout přítomnost dalšího chlapce nebo dívky ve věku 6–9 let nebo nedostatek těchto dětí tím, že dá klíč sousedům a požádá je, aby nečekaně přišli.^[15][16] Pokud je otec svobodný nebo jeho manželka není doma a zaměstnává chůvu, musí se postarat o to, aby do domu nevstoupila dříve, než chůvu opustila, pokud nejsou přítomni šomrimové; nebo by alespoň měl nechat dveře otevřené.^[15]

Návštěva ordinace lékaře je povolena v běžných úředních hodinách, kdy mohou lidé nečekaně vstoupit. Jinak je vyžadován shomer. Smrtelné nebezpečí má vždy přednost yichud zákony, i když existují orgány, které s tím nesouhlasí.^[5][17] Závažná nemoc na druhé straně nezmírňuje zákaz yichud. Výjimkou je podle Moshe Feinsteina mužský pacient, který byl diagnostikován jako impotentní, ale v tomto případě marit ayin vyzývá k opatrnosti. Závislá dospělá osoba, která potřebuje péči, by měla mít pečovatele stejného pohlaví. To platí i pro velmi staré muže.^[17] Během dne může hospodyně a zdravotnický personál opačného pohlaví navštívit, pokud jsou dveře odemčeny, nebo mají sousedé klíč a jsou požádáni, aby občas přijeli neohlášeně.^[7] Někteří poskimové jsou shovívaví, pokud jde o interakci lékaře s jeho pacienty, protože je údajně pohlcen svou prací a pravděpodobně nebude myslet na hříšné myšlenky. Odvolávají se na Gemaru, který toto uvažování používá k tomu, aby umožnil profesionálovi páření zvířat, i když je jinak zakázáno sledovat páření zvířat.^[5]

Terapeuti stejného pohlaví jsou vhodnější, ale pokud neexistuje nikdo jiný, kdo by byl kvalifikovaný jako terapeut opačného pohlaví, je zde zelená, pokud jsou shovívavé yichud jsou na místě. Protože si klient vytvoří blízký vztah s terapeutem, Baaloh B'ir se nepočítá.^[17]

Přeprava

Yichud Mohou nastat situace, pokud ostatní cestující vystoupí z autobusu nebo taxíku a žena zůstane s řidičem sama.

Dvě nepříbuzné osoby opačného pohlaví mohou cestovat ve vozidle společně v rámci místní oblasti, ale neměly by společně podnikat výlety mimo město, zejména pokud cestují do oblasti, kde nejsou nikomu známy a nebudou schopen se vrátit ve stejný den. Z důvodů tzniut měla žena lépe sedět vzadu, pokud muž řídí (nebo naopak), a dlouhodobé rozhovory se nedoporučují.^[18]

Pokud žena cestuje v autobuse nebo taxíku a ostatní cestující vystupují a nechávají ji samotnou s řidičem, měla by opustit vozidlo, pokud nejezdí tam, kde jsou kolemjdoucí nebo stálý proud dopravy.^[18] V autobuse, vlaku nebo letadle je povoleno sedět vedle příslušníka opačného pohlaví, ale mnoho ortodoxních Židů je následuje přísnost vyhnout se tomu kvůli zákonům Negiah a tzniut.^[19]Podle většiny poskim, neexistují žádná omezení týkající se dočasného odloučení v dočasném prostředí, jako je výtah. Jelikož jsou výtahy neustále nastupovány, vždy existuje šance, že by kdokoli mohl vstoupit bez varování.^[20]

Obchodní

Pokud lze místo zobrazit zvenčí, není třeba se obávat yichud.

V místě podnikání mohou být muži a ženy společně za obchodními účely za předpokladu, že místo, kde se nacházejí, je možné prohlížet zvenčí. Jinak je nutné dveře odemknout nebo neočekávaně dovnitř vejít osobám s klíčem. To platí také v případě, že mají oddělené místnosti ve stejné kanceláři. Úzký pracovní vztah vylučuje možnost spoléhat se pouze na Baaloh B'ir. Muž může být dočasně na samotě se třemi ženami, ale ne na základě trvalého vztahu. Dva muži, kteří jsou prutzim (nedodržují zákony tznius) nesmí pracovat se dvěma ženami. Ani žena nesmí pracovat společně se třemi nežidovskými muži.^[21]

Mužský učitel by měl dbát na to, aby se s dívkami příliš neseznámil. Muž, který je svobodný, by neměl učit malé děti obou pohlaví, protože se může stýkat s jejich matkami, když přijdou a vyzvednou si své děti. Ve školách s mnoha zaměstnanci však může být člověk shovívavý a někteří poskim zaujměte stanovisko, že tato halacha platí pouze pro situace, kdy výuka probíhá v soukromém domě učitele.^[3][21]

Viz také

• Židovský pohled na manželství
• Negiah (pokyny pro fyzický kontakt)
• Niddah (menstruační zákony)
• Rebbetzin (rabínova manželka)
• Role žen v judaismu
• Shalom Bayit (mír a harmonie ve vztahu mezi manželem a manželkou)
• Shidduch (hledání manželského partnera)
• Tzniut (skromné ​​chování)
• Vládne Billy Graham (podobná praxe některých křesťanů)
• Khalwa (podobný zákaz v islámském právu)

Reference

externí odkazy

• Howard Jachter: Zákaz Yichud - Část první: Na koho se vztahuje? Rabi Jachter's Halacha Files Vol. 12, č. 6. 11 Kislev 5763 / 16. listopadu 2002.
• Howard Jachter: Yichudova prohibice - Část druhá: Výjimky a konkrétní situace Rabi Jachter's Halacha Files Vol. 12, č. 7. 18 Kislev 5763 / 23. listopadu 2002.
• N.D. Dubov: Zákony Yichud: Přípustnost a zákaz týkající se ústraní muže a ženy
• Yehoshua Pfeffer: Shoftim: Halachos of ústraní (1) Tóra a hora, Re'eh 5771 (2011).
• Yehoshua Pfeffer: Shoftim: Halachos of ústraní (2) Tóra a hora, Shofetim 5771 (2011).
• Mordechai Becher a Moshe Newman: Po návratu: Udržování dobrých rodinných vztahů a přizpůsobení se vašemu novému životnímu stylu - praktický halachický průvodce pro nově pozorované Feldheim Publishers 1994.