Avrohom Yeshaya Karelitz - Avrohom Yeshaya Karelitz

Avraham Yeshaya Karelitz
Chazon Ish.jpg
narozený(1878-11-07)7. listopadu 1878
Kosava, Grodno Governorate, Ruská říše
Zemřel24. října 1953(1953-10-24) (ve věku 74)
Bnei Brak, Izrael
OdpočívadloBnei Brak
Ostatní jménaAvrohom Yishayahu Karelitz
obsazeníRabín
Manžel (y)Bashe Bei
Rodiče)Rabín Šmaryahu Yosef Karelitz
Rasha Leah Katzenellenbogen-Epstein

Avraham Yeshaya Karelitz (7. listopadu 1878 - 24. října 1953), známý pod jménem jeho magnum opus, Chazon Ish, byl Běloruský narozený Ortodoxní rabín který se později stal jedním z vůdců Haredi judaismus v Izrael, kde strávil posledních 20 let, v letech 1933 až 1953.

Životopis

Avraham Yeshaya Karelitz se narodil v roce Kosava, v Grodno Governorate z Ruská říše (Nyní Brestská oblast, Bělorusko ), nejstarší syn Shmaryahu Yosef Karelitz, rabín Kosava; jeho matkou byla Rasha Leah,[1]:str.29 dcera Shaula Katzenelbogena.[2] Avraham Yeshaya se narodil po svém starším bratrovi Meirovi. Jeho mladší bratři byli Jicchak a Moshe. Jicchak následoval jejich otce jako kosovský rabín; on a jeho manželka a dcera byli Němci v polovině roku 1942 zastřeleni k smrti.[2]

Jeho nejstarší sestry byly Henya Chaya, Badana, Tzivia a Batya. Karelitlova nejmladší sestra, Péša Miriam (Miril) se vdala Yaakov Yisrael Kanievsky.[3] Kanievsky odkazoval na svého švagra Avrahama Yeshaya jako na svého mentora, pokud byl naživu.

Jako mládí byl Karelitz poslán studovat pod Chaim Soloveitchik Brisk. Nevzal se do Briskerova metoda studia a později vyšlo najevo, že se proti tomu skutečně postavil. Po dvou letech se vrátil domů a pokračoval ve studiu se svým otcem, který byl vedoucím místního Beth din. Oženil se s Bashe Bei z Kvėdarna[4] a vytvořil si blízký vztah s Moshe Rosen (Nezer HaKodesh).

Přestěhoval se do Vilny asi v roce 1920 a stal se blízko Chaim Ozer Grodzinski, konzultovat s ním ve všech náboženských a komunálních záležitostech. Povzbuzen Grodzinski a Abraham Isaac Kook Karelitz se usadil Eretz Izrael, pak Britský mandát Palestiny, v roce 1933. Jeho dům v Bnei Brak se stal adresou tisíců, kteří hledali náboženské vedení.

Karelitz, jeho švagr Kanievsky a Yaakov Galinsky byli si velmi blízcí.[5][6][7]

Karelitz zasvětil svůj život studiu Tóra a zároveň získávat znalosti v sekulárních vědách, jako je astronomie, anatomie, matematika, a botanika. Po svém manželství pokračoval v nesmírně skromném životě, jeho žena se starala o jejich potřeby, zatímco on trávil den a noc studiem Tóry. Neměl žádné děti.

Vliv a autorita

Karelitz mnoho nepublikoval Responsa, přesto stále dosáhl uznání jako vedoucí orgán v halakha. Stejně jako jeho švagr Kanievskij, ani Karelitz „nezastával žádnou oficiální funkci, ale přesto se stal uznávanou celosvětovou autoritou v mnoha záležitostech týkajících se židovského práva a života“.[8][9]

Odmítl účastnit se kteréhokoli z nábožensko-politických hnutí, která byla velmi aktivní před a během formování Státu Izrael v roce 1948. Přesto měl obrovský vliv na Haredi Judaismus v Izraeli, jehož období formování se shodovalo s jeho léty v Izraeli. Zachoval antisionistický názor[10][11] a neochotně přijal existenci izraelského státu.[12]

Jako uznání jeho hlubokého vhledu a zájmu o mnoho studijních oborů hledali mnozí jeho vedení v sociálních a politických otázkách. David Ben-Gurion, předseda vlády Izraele, a Jicchak Ben-Zvi, který se stal druhým izraelským prezidentem, ho jednou navštívil, aby diskutoval o politicko-náboženských otázkách. Karelitz citoval jednu z dvojice metafor z Talmudic diskuse (Sanhedrin 32b): jeden je asi dva velbloudi, kteří se setkávají na úzkém horském průsmyku jako metafora. Očekávalo se, že se velbloud bez zboží odloží na velblouda naloženého zbožím; podobně Karelitz tvrdil, že sekulární společnost by se měla odložit na náboženskou společnost, která nesla „zboží“ tradice.[13]

Chazon Ish etrog

Existuje celá řada Balady citron na jeho jméno, které osvědčil pro použití jako etrog z čtyři druhy. Po jedné Sukot, Podal Karelitz Michel Yehuda Lefkowitz balíček semen odebraný z etrogů, které použil na festival, a nařídil mu, aby je zasadil na svůj dvůr. Lefkowitz, který neměl žádné zemědělské zkušenosti, postupoval podle pokynů svého učitele, aby jej zasadil a polil, a strom rostl a plodil. Karelitz si každý rok přišel vybrat ze stromu svůj etrog pro dovolenou, stejně jako jeho švagr Kanievsky a další starší rabíni. Lefkowitz také umožnil pěstitelům etrogů odnést odřezky ze stromu, aby pěstovali celé sady etrogimů, které Karelitz certifikoval jako košer.[14][15]

Halachické a filozofické pozice

Věřil, že halachické stanovisko zaujalo Shulchan Aruch nebylo možné zvrátit na základě nového objevu rukopisů, z nichž Shulchan Aruch 'autor pravděpodobně nevěděl. Tato pozice je někdy nepochopena, což znamená Ne důkazy z rukopisů mohou být použity v halachickém procesu.[16]:49

Publikovaná díla

V roce 1911 vydal své první dílo o Orach Chayim a další části Shulchan Aruch v Vilno, anonymně pod názvem Chazon Ish, což znamená „Vize člověka“,[1] se slovem Ish narážejícím na první písmena jeho dvou jmen (אברהם ישעיה), podobně jako Yaakov Emden pseudonym "Yaavetz".[1] V pozdějších letech se stal téměř výlučně známý podle titulu Chazon Ish.

I když byl v zásadě akademickým vědcem, věnoval se praktickým problémům a věnoval mnoho úsilí posílení náboženského života a institucí. Jeho rozhodnutí o použití dojicího stroje na Šabat a při kultivaci hydroponie Během volno jsou dvě ilustrace jeho praktického přístupu. Karelitz napsal přes 40 knih hebrejština.

Na rozdíl od jiných skvělých achronim jako Chaim Soloveitchik „Karelitz je známý tím, že se vyhýbá formální nebo metodické analýze talmudských pasáží, místo toho upřednostňuje rozmanitější a intuitivnější přístup podobný přístupu rišonim. Karelitz také zlevnil potřebu zabývat se musar jako formální studie, pocit, že život zasvěcený tradičnímu studiu Tóry by člověka vedl ke správné cestě. Zejména odmítl prvky Filozofie Novardok, jako je jejich extrémní sebepoškozování a protispolečenské chování.

Na jedné ze svých pravidelných přednášek Aharon Leib Steinman hovořil o studiu kabaly a souvisí s tím, že Karelitz měl v kabale rozsáhlé znalosti. Karelitz studoval u tajného kabalisty známého jako „Pekař z Kosova“.[17]

Fiktivní portrét Karelitze od jeho bývalého učedníka, jidišského básníka a prozaika Chaim Grade, se nachází v epickém románu Grade Tsemakh Atlas: Di Yeshive ',[18] přeloženo do angličtiny jako Ješiva.[19] Karelitz tam vystupuje jako „Reb Avraham-Shaye Kosover“.

O Karelitzové byla publikována řada vícesvazkových biografií Pe'er Hadora novější Maaseh Ish, oba v hebrejštině.

V roce 2011 vydalo Magnes Press 1 000stránkovou akademickou biografii Karelitze od Bennyho Browna.[20] O obsahu této akademické biografie následně diskutovali Brown a Joshua Envel v časopise Yeshurun, Sv. 30.[21] V následujícím vydání Yeshurun, Sv. 31, Envel představil svou vlastní hypotézu, jak systematicky pojímat metodiku Karelitze.[22] Přístup společnosti Envel byl poté předmětem korespondence s několika čtenáři Yeshurun, Sv. 32.[23] V poslední době byla přeložena a publikována kapitola z Brownovy knihy Iraakirah, Sv. 24.[24]

Reference

  1. ^ A b C Kniha o životě jeho sestry Batyi: Esther Austern (1990). Ticho je tvá chvála: Život a ideály Rabbanit Batya Karelitz. p. 58. ISBN  978-0-8990-65687.
  2. ^ A b Shdeour, E. "Harav Yitzchak Karelitz z Kosova, Hy "d". Hamodia, 12. ledna 2012, s. C2.
  3. ^ "Rodinná genealogie Karelitz". Citováno 19. července 2020.
  4. ^ http://www.karelitzfamily.com/
  5. ^ "Chazon Ish: Stát".
  6. ^ "Rav Yaakov Galinsky zt" l ". matzav.com. 23. ledna 2014.
  7. ^ „Rav Galinsky byl extrémně blízko Chazon Ish a Steipler Gaon“
  8. ^ „Rabín Avrohom Yeshaya“ Chazon Ish „Karelitz (1878-1953)“.
  9. ^ S. Finkelman. „Karelitz, Avraham Yeshayahu“. JewishVirtualLibrary.org. osobnost, která nemá žádnou oficiální funkci, která ...
  10. ^ Amnon Rubinstein (2000). Od Herzla po Rabina: měnící se obraz sionismu. Holmes & Meier. p.184. Rabín Avraham Yeshayaha Karelitz, mudrc známý jako Chazon Ish, „energicky odmítl sionismus a přisoudil mu odpovědnost za holocaust“.
  11. ^ Monty Noam Penkower (2010). Židé dvacátého století: Vytváření identity v zemi zaslíbené a v zaslíbené zemi. Press Academic Studies. p. 247. ISBN  978-1-936235-20-9. A o několik let později uspořádal Karelitz ostrý útok Elchonona Wassermana na sionismus Iktveta d'Meshiha (Po stopách Mesiáše), přeložený z jidiš do hebrejštiny a publikovaný v Palestině.
  12. ^ Marc B. Shapiro (1999). Mezi světem ješivy a moderní pravoslaví: Život a dílo rabína Jehiela Jacoba Weinberga, 1884-1966. Littman knihovna. p. 208. ISBN  978-1-874774-52-5. ... jeden z nich (Soloveitchik) byl naprostým antionistou, zatímco druhý (Karelitz) udělil Státu Izrael jen zdráhavé přijetí.
  13. ^ Michael Handelzalts (11. února 2010). „Pen Ultimate / Better on a Camel“. Haaretz.
  14. ^ Pines, Menachem (30. září 2009). „Chazon Ish's Magic Esrog Tree“ (PDF). Mišpacha. Citováno 21. srpna 2011.
  15. ^ Freund, rabín Tuvia. "Tradice Chazon Ish Esrogim". Hamodia Dodatek k Tóře Sukkos, 21. září 2010, str. 9.
  16. ^ Role rukopisů v halachickém rozhodování: Hazon Ish, jeho předchůdci a současníci
  17. ^ House of Nobility, Humble Abode: Rav Elyashiv and His Torah Dynasty Nosson Weiss. Mišpacha Magazine Issue 159 23. května 2007
  18. ^ New York a Los Angeles: Jidiš Natzyonaln Arbeiter Farband, 1967-1968, dva svazky
  19. ^ [Curt Leviant, tr.] (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1976-1977, dva svazky.
  20. ^ „החזון איש - מאת בנימין בראון“. Archivovány od originál dne 8. 11. 2011. Citováno 2011-11-08.
  21. ^ http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=56832&st=&pgnum=863
  22. ^ http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=56833&st=&pgnum=814
  23. ^ http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57770&st=&pgnum=938
  24. ^ Gaon z Vilny, Ḥatam Sofer a Ḥazon Ish: Minhag a krize modernity

Další čtení

  • Chazon Ish. Víra a důvěra. Přeložil Y. Goldstein. Jsem Asefer.2008. ISBN  978-965-7452-00-4