Aveira - Aveira

Pro další použití viz Avera (disambiguation).

v hebrejština, ženské podstatné jméno aveira nebo averah (hebrejština: עבירה‎ [(ʔ) aveˈʁa] pl. aveirot [(ʔ) aveˈʁot]) je přestupek nebo hřích[1] proti člověku nebo Bohu. Slovo pochází z hebrejského kořene ayin -sázka -resh, což znamená složit nebo přejít s implikovaným významem přestupek z morální hranice. An aveira může být triviální nebo vážný.

Mnoho lidí vidí, že aveira je opakem a micva (přikázání, často považováno za dobrý skutek), ale vše aveirot jsou vlastně přestupky jednoho z 365 „negativních přikázání“. (vidět 613 přikázání.)

Etymologie

Podstatné jméno aveirah v rabínské hebrejštině pochází ze slovesa avar„„ passover “, což v malém počtu použití v hebrejské Bibli může nést také kontext přestoupení, jako v 5. Mojžíšově 17: 2„ přestoupení jeho smlouvy “(לַעֲבֹר בְּרִיתֹֽו la-'avor berithu).

v Moderní izraelská hebrejština, aveira je slovo pro zločin.

Kategorie

Existují tři kategorie osoby, která se dopustí aveira. Nejzávažnější kategorií je někdo, kdo dělá aveira záměrně (be-mezid "schválně"). Druhý je ten, kdo udělal aveira omylem (be-shogeg). I když je taková osoba stále odpovědná za svůj čin, považuje se to za méně závažné. Třetí kategorie je někdo, kdo je tinok shenishba, což je osoba, která byla vychovávána v prostředí, které je asimilované nebo nežidovské, a proto si není vědoma správného Židovské zákony. Tato osoba nenese odpovědnost za své činy.[Citace je zapotřebí ]

Kromě kategorií lidí, kteří spáchají aveira, existují také dvě obecné kategorie aveirot (množné číslo), které kategorie se rovněž vztahují na mitzvot. První kategorie je bein adam lamakomnebo „mezi člověkem a Bohem“. Jedná se o přestupky, které zahrnují skutky vzdoru vůči Bohu, ať už se neřídí přikázáními, která Bůh definoval, skutky odpadlictví atd. Druhá kategorie je bein adam lechaveironebo „mezi člověkem a jeho bližním“. Mezi příklady patří ublížení jiné osobě, ostuda, zavádění atd.

Odpovědnost

Obecně platí, že ten, kdo se dobrovolně dopustí aveiry, odpovídá za jejich činy. Dokonce i ten, kdo neúmyslně spáchá aveiru, ať už z důvodu nedostatečných znalostí nebo nevědomosti o tom, že je tento čin zakázán, nebo že jeho jednání způsobuje přestupek (např. Otevření dveří chladničky na Šabatu bez vědomí, že rozsvítí světlo), je poněkud odpovědný. Osoba, která se nemůže ovládat a zabránit chování v důsledku tělesné nebo duševní nemoci nebo zdravotního postižení, se však nepovažuje za odpovědnou.

Zdraví

Například vážně intelektuálně postižený osoba, která nemůže pochopit zákon Tóry, není povinna dodržovat mitzvot. Osoba, která trpí demence kdo si vezme a sní jídlo, které není košer, nepřekročil přikázání, protože jeho mysl nemohla rozpoznat, že takové jídlo není povoleno. Osoba, která náhle spadne v důsledku zdravotního stavu mimo svou kontrolu a při pádu způsobí rozsvícení světla, neporušila šabat.

Nedostatečné povědomí o židovské identitě

Osoba, která je Žid, ale není vychována jako Žid, a neví, že je Žid, není odpovědná za dodržování židovských zákonů. Pokud se takový člověk během svého života dozví, že je Žid, neočekává se, že by se okamžitě začal řídit židovským zákonem. Pouze pokud se naučí správné židovské právo a přijmou ho sami, jsou od té chvíle odpovědní za své činy podle zákonů Tóry.

Smíření

V závislosti na typu aveira, požadavek na odčinění se liší. Pro aveira vůči Bohu je vykonáno smíření vážným pokáním Bohu na Jom Kippurovi. Pro aveira proti bližnímu Bůh neposkytuje odpuštění, pokud oběť nejdříve neodpustí hříšníkovi.

Pro aveirot proti Bohu, ať už je Bůh ochoten udělit odpuštění, závisí na závažnosti pokání, která závisí na ochotě hříšníka změnit své chování v budoucnu. Pro aveira který je spáchán úmyslně, s vědomím, že v době, kdy šlo o akci aveira, dosáhnout odpuštění je nejtěžší. Bůh může být ochoten odpustit, pokud hříšník v té době jednal vzpurně, ale od té doby se rozhodl činit pokání za vzpurné chování, nebo pokud hříšník jednal podle nekontrolovaného popudu, ale od té doby se naučil ovládat své chování.

Pokud aveira byl spáchán pro nedostatek znalostí, Bůh je ochoten odpustit, pokud se hříšník ochotně naučí vhodný zákon a zaváže se, že tento zákon znovu neporuší.

Pokud aveira je spáchán náhodou, například náhodným zaléváním rostliny na šabatu, Bůh je ochoten odpustit kajícímu se hříšníkovi. Hříšník by měl přijmout vhodná opatření, aby se vyhnul opakování aveira náhodou.

Pikuach nefesh

Hlavní článek: Pikuach nefesh

Pro většinu aveirot (například porušení omezení šabatu ), pokud se člověk musí dopustit aveira aby zachránili nebo možná zachránili lidský život, o kterém se předpokládá, že je v ohrožení, jsou povinni tak učinit a takový čin se nepovažuje za aveira, ale je spíše naplněním jednoho z největších mitzvot. Taková je situace, bez ohledu na to, zda se jedná o jednorázový výskyt, nebo musí probíhat pravidelně, průběžně. Pikuach nefesh platí pro Židy i pohany, jejichž životy jsou ohroženy stejně, ale ne pro zvířata, jejichž životy jsou ohroženy.

Existuje ale několik výjimek. Hlavní aveirot které tradiční zdroje označují osobu by se měli nechat spíše zabít než přestoupit patří Chillul Hashem (jako modlářství ), vražda a nemorální sexuální chování (cizoložství, incest a další zakázané sexuální akty). Biblické zákazy odvozené z těchto aveirotů jsou rovněž zakázány, i když je život v nebezpečí.

Viz také

Reference

  1. ^ Falk; Falk, Pesach Eliyahu; Falk, E. (1998). Skromnost: Ozdoba pro život. Feldheim Publishers. 706 stran. ISBN  0-87306-874-2.