Píseň písní 1 - Song of Songs 1

Další použití zkratky viz Píseň 1.
Píseň písní 1
Píseň písní Rothschild mahzor.jpg
Osvětlení úvodního verše Píseň písní, Rothschild Mahzor, rukopis na pergamenu. Florencie, Itálie, 1492.
RezervovatPíseň písní
KategorieKetuvim
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části22

Píseň písní 1 (ve zkratce Píseň 1) je první kapitolou knihy s názvem „Song of Songs“ nebo „Song of Solomon“ v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible.[1][2] Tato kniha je jednou z Pět megillotů, sbírka krátkých knih, společně s Kniha Ruth, Nářky, Kazatel a Ester, v rámci Ketuvim, třetí a poslední část hebrejské Bible.[3] Židovská tradice pohlíží na Šalamouna jako na autora této knihy a toto přičítání ovlivňuje přijetí této knihy jako kanonického textu, i když je nyní do značné míry sporné.[3] Tato kapitola obsahuje přepis, písně hlavních ženských postav a úvodní píseň mužské postavy.[4]

Text

Ručně psaný hebrejský svitek Píseň písní od písaře Elihu Shannona z Kibbutz Saad, Izrael (cca 2005).

Původní text je napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 17 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text, který zahrnuje Kodex Aleppo (10. století) a Codex Leningradensis (1008).[5] Některé fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře, přiřazeno jako 6Q6 (6QCant); 50 CE; existující verše 1-7).[6][7][8]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Mezi staré rukopisy verze Septuagint patří Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století) a Codex Alexandrinus (A; A; 5. století).[9]

Struktura

Moderní anglická verze (MEV) seskupuje tuto kapitolu do:

Horní předpis (1: 1)

Konec knihy Kazatel a začátek první kapitoly Píseň písní v rodinné Bibli, svázané s Knihou společné modlitby, 1607.

Superscript v biblických knihách funguje jako titulní stránka moderních knih, která obsahuje informace o žánru, autorovi a někdy také o předmětu a datu knihy (v proroctvích pro příklady, Izajáš 1: 1; Nahum 1: 1; v knihách moudrosti: Přísloví 1: 1; Kazatel 1: 1 ).[10]

1. verš

Píseň písní, která je Solomonova.[11]

Verš je samostatným popisem obsahu knihy a obsahuje dvě fráze: „píseň písní“ a „která je Šalamounova“.[12]

  • „Píseň písní“ (hebrejština: שיר השירים‎, Shir ha-shî-rîm[13]): Tvar slov naznačuje superlativní výrok jako „Nejlepší píseň“,[14] ale může také označovat „jednu báseň složenou z mnoha básní“.[15]
  • „Píseň“ (hebrejsky: שיר, Shir;[13] také ve smyslu „báseň“) ve formě podstatného jména se objevuje pouze zde v této knize, ze 166 krát v hebrejské Bibli (většinou v Kniha Žalmů ).[14]
  • „Což je Šalamounovo“ („to se týká Šalamouna“; hebrejsky: אשר לשלמה, 'Ă-sher liš-ló-móh[13]): může mít výklad, že (1) Solomon je autor; (2) kniha je věnována Šalomounovi; nebo (3) šlo pouze o „součást královského držení“.[16]
  • „Solomon“: venku dvakrát tato první kapitola (verš 1, 5 ), jeho jméno je zmíněno pouze ve dvou dalších pasážích (třikrát v roce) 3:6–11 a dvakrát v poslední kapitole 8:10–12 ), tedy celkem sedmkrát v celé knize.[17]

Žena: Touha po milenci (1: 2–7)

Stín ve tvaru srdce vržený prstenem na stránkách Bible. Kapitola 1 Píseň Šalamounova je zobrazena na pravé stránce.

Tato část je první částí Prologu, která obsahuje popis prvního setkání a intimity (1: 2–2: 7).[18] Řečníkem je žena, jak je definitivně stanovena ve verši 5 z adjektivní formy Shehora ("Černá").[19]

Verše 2–4 obsahují „romantický“ monolog „ženy o jejím milenci se dvěma výraznými slovními vzory:„ your_love (nebo „milování“) more_than_wine “(verše 2, 4; hebrejsky: דדיך מיין, ḏō-ḏe-ḵā mî-jo-jin[20]) a „milují vás“ (verše 3, 4; hebrejština: ךוך, „Ă-hê-ḇū-ḵā.[20]).[21]

První výskyt prvního slovního vzoru je součástí a chiastická struktura (verše 2b – 3a):[21]

Dobrý
B. vaše milování
C. víno
C'. vůně
B '. masti
A'. dobrý

Druhou chiastickou strukturu stejného slovního vzoru lze najít ve verši 4 (c – d).[21] Slovo pro podstatné jméno „láska“ (.ôḏîm) je množné číslo, což znamená více než jeden romantický akt, takže zde je „milování“ lepší vykreslení než jednoduché slovo „láska“.[22]

Jedno hebrejské slovo (ahebuka) se stává druhým slovním vzorem „[milují tě]“, který se ve verších 3 a 4 používá „dvakrát jako poslední slovo tricolonu“.[21] Kořenové sloveso „láska“ (aheb) se v celé knize používá sedmkrát (verše 1: 3, 4, 7; 3: 1, 2, 3, 4) a vždy přeloženo do řečtiny pomocí stejného slovesa „agapao“ v Septuaginta (LXX) (také pouze sedmkrát v těchto sedmi verších knihy).[23]

3. verš

[Šulamit]

Kvůli vůni vašich dobrých mastí
Vaše jméno je vylitá mast;
Proto vás panny milují.[24]
  • „Panny“ (hebrejsky: תות, ‚Ālāmōṯ[25]): z kořenového slova „Alma („dívka“), která se v celé hebrejské Bibli používá pouze sedmkrát, dvakrát v této knize (druhá v 6:8 ),[A] nikdo nepopírá možnost výkladu „panen“, někteří to dokonce naznačují, ale nejjistější význam je „svobodné ženy, které jsou nebo brzy budou sexuálně zralé“.[27]

4. verš

Slovo "אחריך", což znamená" po tobě ", od Píseň Šalomounova 1: 4a v Leningradský kodex (ručně psané) a v tištěném vydání hebrejské Bible časopisu BHS (který vynechává Rafe diakritika)
Podle Nová verze King James (NKJV)

[Šulamit]

Odveďte mě pryč!

[Dcery Jeruzalémské]

Půjdeme za [A]vy.

[Šulamit]

Král mě přivedl do svých komnat.

[Dcery Jeruzalémské]

Budeme rádi a radovat se [b]vy.
Vaši lásku si budeme pamatovat víc než víno.

[Šulamit]

Právem tě milují.[28]
  • [A]„Vy“: mužské jednotné číslo, odkazující na „milovaného“ („muže“).[29]
  • [b]„Vy“: ženské jednotné číslo, odkazující na „šulamitku“ („ženu“).[30]

5. verš

Jsem černý, ale hezký, dcery Jeruzalémské, jako stany Kedar, jako závěsy Šalomounovy.[31]

Slovní spojení „dcery Jeruzaléma“ („přátelé ženy“ v záhlaví MEV; „dívky Jeruzaléma“ v Živá Bible ) je představen jako jeden ze tří identifikovatelných mluvících hlasů a hlavních postav v této kapitole, kromě ženy, která mluví až do verše 1 a muže, o kterém žena mluví v 1: 2-4 a 7 (začne mluvit v 1: 9--11).[32]

  • "Solomon": jeden ze sedmikrát, když je toto jméno uvedeno v celé knize (společně s verš 1, 3x dovnitř 3:6–11 a dvakrát v poslední kapitole 8:10–12 ).[17]

6. verš

Nedívej se na mě, protože jsem temný,
protože slunce na mě pohlédlo.
Synové mé matky se na mě zlobili;
udělali ze mě strážce vinic,
ale svou vinici jsem si neuchovával.[33]
  • „Synové mé matky“: navrhování jejích „úplných bratrů“ (nikoli „nevlastních bratrů“), kteří podle všeho přebírají odpovědnost za ženu (srov. Píseň 8: 8 ), což je běžná praxe v patriarchálních společnostech, zejména bez zmínky o jejím otci v celé knize.[34] Matka ženy je zmíněna na pěti místech (Píseň 1: 6; 3:4, 6:9; 8:1,2 ), zatímco matka muže je zmíněna jednou (Píseň 8: 5 ) a jedna zmínka o Šalamounově matce (Píseň 3:11 ).[34][35]

Verš 7

Francouzská tapiserie ze 17. století s textem Píseň 1: 7 v latině uprostřed dole („Pověz mi, ó, koho miluje moje duše, kde se živíš“). Palác Tau, Rheims.
Řekni mi, koho má duše miluje
kde pasete své stádo,
kde to v poledne ulehnete;
proč bych měl být jako ten, kdo bloudí
vedle hejna vašich společníků?[36]
  • „Poledne“: v teplém podnebí, například v Palestině, je doba „odpočinku a odpočinku“ a vhodná příležitost pro „milostnou schůzku“.[37]

Muž: Odpověď s pozváním a chválou (1: 8–11)

Hess zaznamenává odlišnou strukturu veršů obsahujících mužskou odezvu z hlediska počtu slabik pro jednotlivé řádky:[38]

  • Verš 8: 11, 6 a 12
  • Verš 9: 7 a 6
  • Verš 10: 8 a 6
  • Verš 11: 7 a 6

Je zřejmé, že verš 8 je strukturálně mimo pořadí mezi těmito verši a liší se také v obsahu: verš 8 poskytuje odpověď na předchozí otázku ženy, zatímco verše 9–11 se zaměřují na její krásu.[38]

8. verš

[On]

Pokud nevíš,
Ó nejkrásnější mezi ženami,
následuj ve stopách stáda,
a pas se svými mladými kozami
vedle pastýřských stanů.[39]

Všechna tři konečná slovesa v tomto verši („vědět“, „následovat“ a „pastvina“) mají jako předmět ženu a pro „vy“ nebo „svůj“ je použit ženský jednotný tvar ve druhé osobě.[38] Struktura tohoto verše kopíruje otázku ženy a prosbu 7. verše.[38] MEV použije tento verš na „Přátelé ženy“.[40]

Verš 9

[Muž]

Porovnávám tě, má lásko, s klisnou mezi faraónovými vozy.[41]

Muž nazývá svou milenku „mou láskou“ (neboli „mou [ženskou] přítelkyní“; hebrejsky: רעיתי, ra’-yā-ṯî[42]) konkrétní výraz náklonnosti pro ženy, který je v knize použit 9krát (Song 1:9, 15; 2:2,10, 13; 4:1,7; 5:2; 6:4 ).[43][44] Mužská podoba téhož kořenového slova nazývat muže („můj [mužský] přítel“; hebrejsky: רעי, rê-‘î[45])[b] se používá v paralelní konstrukci s výrazem „můj milovaný“ (hebrejsky: .ודי, „[45]) v Píseň 5:16.[43]

Žena: Její milenec jako vůně (1: 12–14)

Ilustrace „Učedník myje Kristovy nohy“ (Lukáš 7:38 ) s textem na spodní straně od Šalomounovy písně 1:12 v latině (anglicky: „Zatímco král byl v jeho klidu, můj klásek vyslal jeho vůni.“)
Lawsonia inermis, známý jako „camphire“ nebo „henna“.

V těchto třech verších žena popisuje svého milence v první linii a jejich vztah ve druhé linii.[47] Druhé slovo v každém z veršů - král, myrha, hena - jsou jedinými slovy, kterým předchází určitý člen הַ (ha) v této části, což znamená jejich vzájemnou identifikaci.[47]

Verš 12

Když je král u stolu,
Můj klásek vysílá svou vůni.[48]

Verš 14

Přírodní rezervace Ein Gedi (= Engedi), Judská poušť, Izrael. (2009)
Můj milý je pro mě jako shluk kamfíru ve vinicích Engedi.[55]
  • "Camphire "(Hebrejsky: כפר, ko-p̄er[56]) nebo „Henna“ (Lawsonia inermis ) z arabštiny: حِنَّاء‎ (ALA-LC: ḥinnāʾ).[57] Tento malý keř (vysoký 8–10 stop) vytváří „shluky bílých a žlutých květů se silnou vůní“ a v oblasti En-gedi nadále roste od starověku až do moderní doby a poskytuje trvalou ilustraci tohoto verše.[58]
  • Engedi: lit. „jarní dítě“; "oáza na západním pobřeží ostrova Mrtvé moře ".[59]

Muž: Chvála krásy (1:15)

Verš 15

Aj, jsi spravedlivý, lásko má!
Hle, jste spravedliví!
Máš holubí oči.[60]

V tomto a následujících verších si milenci vyměňují vzájemný obdiv paralelně:[61]

  • nejprve muž (verš 15)
A. Aha!
b. jsi krásná
C. moje láska (ra’-yā-ṯî)
  • pak žena (verš 16):
A'. Aha!
b '. jsi krásná
C'. moje láska („)[61]

Odpověď muže zahrnuje sedm slov, z nichž dvě se opakují (hebrejsky: פה יפה hināḵ yappah„„ hle_you_ [jste] spravedliví “[62]).[63] Výkřik „jsi krásná“ používá muž nejčastěji k popisu své milenky (1:8,15; 2:10, 13; 4:1,7,10; 7:1,6 [Masoretic: 7: 2,7]).[64]

Žena: Láska v ráji (1: 16–2: 1)

Verše 16–17 se zaměřují na téma stromů se zavřením verš 2: 1 na téma květin poskytnout „obraz postele jako šířící se růst“ s využitím motivu přírodní flóry.[65]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Sedm veršů obsahujících slovo vzniklo z „Alma jsou Píseň 1: 3 a Píseň 6: 8, Genesis 24:43, 2. Mojžíšova 2: 8, Žalm 68:26 (68:25 anglicky), Přísloví 30:19, a Izajáš 7:14.[26]
  2. ^ Další použití rê · „î v hebrejské Bibli je v Job 31: 9.[46]

Reference

  1. ^ Halley 1965, str. 278.
  2. ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  3. ^ A b Brenner 2007, str. 429.
  4. ^ Brenner 2007, str. 430.
  5. ^ Würthwein 1995, str. 36-37.
  6. ^ Ulrich, Eugene, vyd. (2010). Biblické kumránské svitky: přepisy a textové varianty. Brill. str. 739. ISBN  9789004181830. Citováno 15. května 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  7. ^ Svitky od Mrtvého moře - Píseň písní.
  8. ^ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Průvodce svitky od Mrtvého moře a související literatura. Grand Rapids, MI: William B.Eerdmans Publishing Company. str. 107. ISBN  9780802862419. Citováno 15. února 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  10. ^ Longman 2001, str. 87.
  11. ^ Píseň 1: 1 KJV
  12. ^ Longman 2001, str. 87-88.
  13. ^ A b C Analýza hebrejského textu: Solomonova píseň 1: 1. Biblehub
  14. ^ A b Hess 2005, str. 37.
  15. ^ Longman 2001, str. 88.
  16. ^ Bergant 2001, str. 3.
  17. ^ A b Longman 2001, str. 88, 132.
  18. ^ Hess 2005, str. 35.
  19. ^ Exum 2005, str. 92, 100.
  20. ^ A b Analýza hebrejského textu: Song of Solomon 1: 4. Biblehub
  21. ^ A b C d Bergant 2001, str. 8.
  22. ^ Bergant 2001, str. 9.
  23. ^ Hess 2005, str. 52.
  24. ^ Píseň 1: 3 NKJV
  25. ^ Analýza hebrejského textu: Song of Solomon 1: 3. Biblehub.com
  26. ^ Hess 2005, str. 51.
  27. ^ Hess 2005, str. 51–52.
  28. ^ Píseň 1: 4 NKJV
  29. ^ Poznámka [a] k písni 1: 4 v NKJV
  30. ^ Poznámka [b] k písni 1: 4 v NKJV
  31. ^ Píseň 1: 5 KJV
  32. ^ Exum 2005, str. 100.
  33. ^ Píseň 1: 6 MEV
  34. ^ A b Bergant 2001, str. 16.
  35. ^ Exum 2005, str. 141.
  36. ^ Píseň 1: 7 RSV
  37. ^ Coogan 2007, str. 960 Hebrejská Bible.
  38. ^ A b C d Hess 2005, str. 61.
  39. ^ Píseň 1: 8 ESV
  40. ^ Píseň 1: 8 MEV
  41. ^ Píseň 1: 9 MEV
  42. ^ Analýza hebrejského textu: Song of Solomon 1: 9. Biblehub
  43. ^ A b Bergant 2001, str. 19.
  44. ^ Strong's Concordance: 7474. rayah. Biblehub
  45. ^ A b Analýza hebrejského textu: Šalomounova píseň 5:16. Biblehub
  46. ^ Angličanova konkordance: rê · ‘î - 2 výskyty. Biblehub
  47. ^ A b Hess 2005, str. 68.
  48. ^ Píseň 1:12 NKJV
  49. ^ Analýza hebrejského textu: Šalomounova píseň 1:12. Biblehub
  50. ^ Strong's Concordance: 4524. mesab nebo mesibbim nebo mesibboth. Biblehub
  51. ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Šalomounova píseň 1. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
  52. ^ Poznámka [a] k Šalomounově písni 1:12 v NKJV
  53. ^ Tristram 1868, str. 484–485.
  54. ^ Exell, Joseph S .; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (redakce). Na skladbu „Song of Solomon 1“. V: The Kazatelna Komentář. 23 svazků. První publikace: 1890. Přístup k 24. dubnu 2019.
  55. ^ Píseň 1:14 KJV
  56. ^ Analýza hebrejského textu: Šalomounova píseň 1:14. Biblehub
  57. ^ Strong's Concordance: 3724. kopher. Biblehub
  58. ^ Tristram 1868, str. 339–340.
  59. ^ Coogan 2007, str. 961 Hebrejská Bible.
  60. ^ Píseň 1:15 NKJV
  61. ^ A b Bergant 2001, str. 21.
  62. ^ Analýza hebrejského textu: Šalomounova píseň 1:15. Biblehub
  63. ^ Hess 2005, str. 71.
  64. ^ Bergant 2001, s. 21–22.
  65. ^ Hess 2005, s. 72–73.

Zdroje

externí odkazy