Píseň písní 8 - Song of Songs 8

Píseň písní 8
Un sceau sur mon coeur 04222.JPG
Francouzská tapiserie s textem Písně 8: 6 v latině: "Pone me ut signaculum super cor tuum„(Anglicky:„ Set me as a seal upon your heart “.) Palais du Tau, Reims, Hauteville, Aisne (17. století).
RezervovatPíseň písní
KategorieKetuvim
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části22

Píseň písní 8 (ve zkratce Píseň 8) je osmou (a poslední) kapitolou Píseň písní v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible.[1][2] Tato kniha je jednou z Pět megillotů, sbírka krátkých knih, společně s Kniha Ruth, Nářky, Kazatel a Ester, v rámci Ketuvim, třetí a poslední část hebrejské Bible.[3] Názory židovské tradice Solomon jako autor této knihy, a toto přičtení ovlivňuje přijetí této knihy jako kanonického textu, i když je to v současné době do značné míry sporné.[3] Tato kapitola obsahuje dialogy mezi ženou a dcerami Jeruzaléma, ženou a jejími bratry a nakonec ženou a mužem.[4]

Text

Původní text je napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 14 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text, který zahrnuje Codex Leningradensis (1008).[5][A]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Mezi staré rukopisy verze Septuagint patří Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století) a Codex Alexandrinus (A; A; 5. století).[7]

Struktura

Moderní anglická verze (MEV) seskupuje tuto kapitolu do:

Žena: Jaro a láska (8: 1–4)

Tato ženská pasáž je poslední částí dlouhého oddílu o touze a lásce v zemi, která začíná Kapitola 6 do 8: 4.[8] Skládá se pravděpodobně nebo možná z více než jedné písně popisující přání ženy, aby její milenec byl jejím bratrem, aby mohli být spolu v jejím „matčině domě“ (verše 1--2; srov. Píseň 3: 4 ); objímají (verš 3; srov. Píseň 2: 6 ) a další výzva k jeruzalémským dcerám (verš 4 ).[4]

4. verš

Účtuji ti, dcery Jeruzalémské,
nerozvířte ani nevzbuďte lásku
dokud to nepoteší.[9]

Jména boha jsou zjevně nahrazena podobnými znějícími frázemi zobrazujícími „ženské gazely“ (ֹתוֹת, tseḇā’ōṯ) pro hostitele [Boha] (תות tseḇā’ōṯ) a „polní pole“ / „divoká pole / jelenice“ (אילות השדה, „Ay-lōṯ ha-śā-ḏeh) pro Boha Všemohoucího (אל שדי, „Êl shaddai).[12]

Chorus: Hledání páru (8: 5a)

Verš 5 otevírá poslední část nebo epilog knihy, když hovoříme o síle lásky, která pokračuje ve verši 14 (konec knihy).[8]

5. verš

[Přátelé ženy]

Kdo je tím, kdo přichází z divočiny,
opírající se o svého milovaného?

[Žena]

Pod jabloní jsem tě probudil.
Tam s tebou tvoje matka pracovala;
tam byla ta, která tě porodila.[13]
  • „Kdo je tím, kdo přichází z divočiny“: repríza Píseň 3: 6.[14]
  • „Vaše matka“: toto je jediný případ, kdy je zmíněna matka muže, zatímco matka ženy je zmíněna na pěti místech (Píseň 1: 6; 3:4, 6:9; 8:1,2 ) a jedna zmínka o Šalamounově matce (Píseň 3:11 ).[15][16]

Žena: Síla lásky (8: 5b-7)

V této části jsou dva fragmenty ženského hlasu (verš 5; srov. 3:6–12, 2:3 ) a verše 6-7 obsahující její vyznání lásky, které „mohlo představovat vhodný konec celé knihy“.[4]

6. verš

Nastav mě jako pečeť na tvé srdce,
jako pečeť na paži;
protože láska je silná jako smrt,
divoká vášeň jako hrob.
Jeho ohně touhy jsou jako žhavé plameny,
nejintenzivnější plamen.[17]
  • "Fierce": "krutý" (v KJV a NKJV), "krutý", lit. "tvrdý".[18] z hebrejštiny: קָשָׁ֥ה, qā-shah.[19]
  • "Hrob": nebo "Šeol ".[20]
  • „Nejintenzivnější plamen“: lit. „plamen Yah“, poetická forma „YHWH "," Pán ".[21] z hebrejštiny: שלהבתיה, shal-he-ḇeṯ-yah.[19]

Bratři: Jejich mladší sestra (8: 8–9)

Tyto dva verše tvoří část, která popisuje, jak se mateřští bratři ženy rozhodnou v případě potřeby zachovat panenství své sestry. [4] Dělají to však pohrdavě, což připomíná jejich zhoubný postoj kapitola 1.[22]

Žena: Její obrana; Šalamounova vinice (8: 10–12)

V reakci na to žena posměšně odpověděla svým bratrům.[4] Když v Píseň 1: 5 –6 „neúčinně si stěžovala“ na nepřátelství svých bratrů vůči ní, zde se může postavit za sebe a našla svůj mír.[22]

Verš 12

Moje vinice, moje vlastní, je přede mnou;
ty, Šalomoune, můžeš mít tisíc,
a strážci ovoce dvě stě.
  • „Solomon“: jeden ze sedmikrát, když je toto jméno uvedeno v celé knize (v angličtině) Píseň 1: 1, 3, třikrát dovnitř 3:6–11 a dvakrát v této kapitole: 8:10–12 ).[23]

Muž: Poslech (8:13)

Není pochyb o tom, že tato část obsahuje slova muže, který oslovuje nevěstu, že „je příjemné, když slyší její hlas“.[24]

13. verš

Vy, kteří bydlíte v zahradách,
Společníci naslouchají vašemu hlasu -
Nech mě to slyšet![25]

Muž (nebo ženich) vyzývá svou nevěstu (šulamitku), aby svým společníkům, tedy „svým přátelům, kteří mu možná přišli pogratulovat k bezpečnému návratu jeho nevěsty“, vyslyšel její hlas.[26]

V komunitě sefardských a orientálních Židů se sbor v tradičních synagógách vrací a po přednesu 14. verše recituje verš 13, aby nedocházelo k ukončení čtení v negativní poznámce.[b][27]

Žena: Odjezd (8:14)

Úplně poslední verš: ženský hlas volá po svém mužském milenci, aby utíkal jako gazela nebo jelen do „vzdálené nikdy neotřelé země parfémových kopců“. S tím může ‚hra lásky začít znovu, pozastavena v nadčasovosti a cyklicky se pohybovat '.[4]

Verš 14

Pospěšte si, můj milovaný,
a být jako gazela nebo mladý jelen
na horách koření![28]

Tento verš je téměř totožný s Píseň 2:17 a stejně jako v případě dřívějšího verše znamená další setkání a prodlužuje „neurčitě okamžik mladých a lásky“.[29]

  • "Spěchejte": "pospěšte si", lit. "uprchnout",[30] z hebrejštiny: ברח, bə-rakh,[31]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Od roku 1947 je aktuální text Kodex Aleppo po slovu chybí Píseň písní 3:11 ציון („Sion“) až do konce.[6]
  2. ^ Je to podobné jako u zvyku ukončit čtení knihy Lamentations na půst Ab opakováním verše 5:21 po přečtení posledního verše knihy, 5:22.[27]

Reference

  1. ^ Halley 1965, str. 279.
  2. ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  3. ^ A b Brenner 2007, str. 429.
  4. ^ A b C d E F Brenner 2007, str. 431.
  5. ^ Würthwein 1995, str. 36-37.
  6. ^ P. W. Skehan (2003), „BIBLE (TEXTY)“, Nová katolická encyklopedie, 2 (2. vyd.), Gale, str. 355–362
  7. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  8. ^ A b Hess 2005, str. 36.
  9. ^ Píseň 8: 4 MEV
  10. ^ Coogan 2007, str. 961 Hebrejská Bible.
  11. ^ Poznámka [a] k písni 2: 7 v NKJV
  12. ^ Bergant 2001, str. 26.
  13. ^ Píseň 8: 5 MEV
  14. ^ Coogan 2007, str. 967 Hebrejská Bible.
  15. ^ Bergant 2001, str. 16.
  16. ^ Exum 2005, str. 141.
  17. ^ Píseň 8: 6 MEV
  18. ^ Poznámka [a] k Šalomounově písni 8: 6 v NKJV
  19. ^ A b Analýza hebrejského textu: Song of Solomon 8: 6. Biblehub
  20. ^ Poznámka [b] k Šalomounově písni 8: 6 v NKJV
  21. ^ Poznámka [c] k Šalomounově písni 8: 6 v NKJV
  22. ^ A b Assis 2009, str. 248.
  23. ^ Longman 2001, str. 88, 132.
  24. ^ Exell, Joseph S .; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (redakce). Na píseň Šalamounovy 8. V: The Kazatelna Komentář. 23 svazků. První publikace: 1890. Přístup k 24. dubnu 2019.
  25. ^ Píseň 8:13 NKJV
  26. ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. 8. píseň Šalamounova. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
  27. ^ A b Assis 2009, str. 259.
  28. ^ Píseň 8:14 MEV
  29. ^ Bloch & Bloch 1995, s. 18–19.
  30. ^ Poznámka [a] k Šalomounově písni 8:14 v NKJV
  31. ^ Analýza hebrejského textu: Solomonova píseň 8:14. Biblehub

Zdroje

externí odkazy