Skotské osvícení - Scottish Enlightenment

David Hume a Adam Smith na Skotská národní portrétní galerie
Část série na
Historie Skotsko
Paže Skotska
SCOTIA REGNUM cum insulis přilehlý ibus
Skotská vlajka.svg Skotský portál

The Skotské osvícení (Skoti: Skotské obohacení, Skotská gaelština: Soillseachadh na h-Alba) bylo období v Skotsko z 18. a počátku 19. století charakterizovaný výlevem intelektuálních a vědeckých úspěchů. V osmnáctém století mělo Skotsko síť farních škol v nížinách a čtyři univerzity. The Osvícenská kultura byl založen na důkladném čtení nových knih a intenzivní diskuse probíhaly denně na takových intelektuálních shromažďovacích místech v Edinburghu jako Select Society a později, Poker Club, stejně jako ve Skotsku starověké univerzity (St Andrews, Aberdeen, Glasgow, a Edinburgh ).[1][2]

Sdílení humanista a racionalista výhled na Evropské osvícení ve stejném časovém období tvrdili myslitelé skotského osvícenství význam lidského rozumu v kombinaci s odmítnutím jakékoli autority, kterou nelze rozumem ospravedlnit. Ve Skotsku se pro osvícenství vyznačovala důkladnost empirismus a praktičnost, kde hlavními hodnotami bylo zlepšení, ctnost a praktický přínos pro jednotlivce a společnost jako celek.

Mezi rychle se rozvíjející obory patřily filozofie, politická ekonomie, strojírenství, architektura, medicína, geologie, archeologie, botanika a zoologie, právo, zemědělství, chemie a sociologie. Mezi skotskými mysliteli a vědci té doby byli Francis Hutcheson, David Hume, Adam Smith, Dugald Stewart, Thomas Reid, Robert Burns, Adam Ferguson, John Playfair, Joseph Black a James Hutton.

Skotské osvícenství mělo účinky daleko za Skotsko, a to nejen kvůli úctě, v níž se skotské úspěchy konaly mimo Skotsko, ale také proto, že jeho myšlenky a postoje se nesly po celé Evropě a napříč Evropou. Atlantský svět jako součást Skotská diaspora a evropskými a americkými studenty, kteří studovali ve Skotsku.

Pozadí

Spojení s Anglií v roce 1707 znamenalo konec skotského parlamentu. Poslanci, politici, šlechtici a prostírání přestěhoval se do Londýna. Skotské právo však zůstalo zcela oddělené od anglického práva, takže civilní soudy, právníci a právníci zůstali v Edinburghu. Sídlo a vedení Skotská církev také zůstaly, stejně jako univerzity a zdravotnická zařízení. Právníci a božstva společně s profesory, intelektuály, lékaři, vědci a architekty vytvořili nový střední třída elita, která dominovala městskému Skotsku a napomáhala skotskému osvícení.[3][4]

Hospodářský růst

Hlavní článek: Ekonomika Skotska v raném novověku

Při sjednocení roku 1707 měla Anglie asi pětkrát více obyvatel Skotska a asi 36krát tolik bohatství, ale proti dvěma Angličanům byly čtyři skotské univerzity (St. Andrews, Glasgow, Aberdeen a Edinburgh). Skotsko zažilo počátky ekonomické expanze, které mu umožnily tento rozdíl překlenout.[5] Kontakty s Anglií vedly k vědomému pokusu o zlepšení zemědělství mezi šlechtou a šlechtou. Ačkoli někteří držitelé statků zlepšili kvalitu života svých vysídlených pracovníků, uzavřené prostory vedly k nezaměstnanosti a nucené migraci do měst nebo do zahraničí.[6] Hlavní změnou v mezinárodním obchodu byla rychlá expanze Ameriky jako trhu.[7] Z tohoto nového obchodu měl prospěch zejména Glasgow; původně zásobující kolonie průmyslovým zbožím, se ukázalo jako ohnisko obchodu s tabákem, reexportující zejména do Francie. Obchodníci zabývající se tímto lukrativním obchodem se stali bohatými tabákové pánové, který dominoval městu po většinu osmnáctého století.[8] V tomto období se rozvíjelo také bankovnictví. The Bank of Scotland, založená v roce 1695, byla podezřelá z Jacobite sympatie, a tak soupeř Royal Bank of Scotland byla založena v roce 1727. Místní banky začaly vznikat v městech jako Glasgow a Ayr. Díky nim byl kapitál k dispozici pro podnikání a zlepšení silnic a obchodu.[9]

Vzdělávací systém

Hlavní článek: Vzdělávání v raném novověku ve Skotsku

Humanisticky inspirovaný důraz na vzdělávání ve Skotsku vyvrcholil v průchodu Školský zákon 1496, který nařídil, aby všichni synové baronů a fyzických osob měli navštěvovat gymnázia.[10] Cíle sítě farních škol byly převzaty v rámci protestantského programu v 16. století a řady aktů rady a parlamentu v r. 1616, 1633, 1646 a 1696 se pokusilo podpořit jeho rozvoj a finance.[11] Na konci 17. století existovala v nížinách převážně úplná síť farních škol, ale na Vysočině v mnoha oblastech stále chybělo základní vzdělání.[12] Jedním z účinků této rozsáhlé sítě škol byl růst „demokratického mýtu“, který v 19. století vytvořil rozšířené přesvědčení, že mnoho „kluků párů“ dokázalo prostřednictvím systému povstat a převzít vysoký úřad a tato gramotnost byla ve Skotsku mnohem rozšířenější než v sousedních státech, zejména v Anglii.[12] Historici se dnes rozcházejí v tom, zda se schopnost chlapců, kteří se vydali touto cestou k společenskému postupu, lišila od schopností jiných srovnatelných zemí, protože vzdělání na některých farních školách bylo základní a krátké a docházka nebyla povinná.[13] Bez ohledu na to, jaká byla ve skutečnosti míra gramotnosti, je jasné, že mnoho skotských studentů se naučilo užitečnou formu vizuální gramotnosti, která jim umožnila organizovat a pamatovat si informace vynikajícím způsobem.[14][15]

V 17. století mělo Skotsko pět univerzit ve srovnání s dvěma anglickými. Po narušení občanské války, Společenstvi a čistí u Obnovení, oni se vzpamatovali s přednáškovým kurikulem, které bylo schopné přijmout ekonomii a vědu a nabídnout vysoce kvalitní liberální vzdělání synům šlechty a šlechty.[12] Všichni viděli zřízení nebo znovuzřízení matematických křesel. Hvězdárny byly postaveny v St. Andrews a na vysokých školách King's a Marischal v Aberdeenu. Robert Sibbald (1641–1722) byl jmenován prvním profesorem medicíny v Edinburghu a spoluzaložil Royal College of Physicians of Edinburgh v roce 1681.[16] Tento vývoj pomohl univerzitám stát se významnými středisky lékařského vzdělávání a postavil Skotsko do popředí nového myšlení.[12] Na konci století byla Lékařská fakulta University of Edinburgh pravděpodobně jedním z předních středisek vědy v Evropě a chlubila se takovými jmény jako anatom Alexander Monro (secundus), chemici William Cullen a Joseph Black,[17] a přírodní historik John Walker.[18] V 18. století byl přístup na skotské univerzity pravděpodobně otevřenější než v současné Anglii, Německu nebo Francii. Účast byla levnější a studentský sbor společensky reprezentativnější.[19] V osmnáctém století skotsko využilo intelektuální výhody tohoto systému.[20]

Intelektuální klima

Ve Francii bylo osvícenství založeno v salony a vyvrcholila velkým Encyklopedie (1751–1772) editoval Denis Diderot a (do roku 1759) Jean le Rond d'Alembert (1713–1784) s příspěvky stovek předních intelektuálů jako např Voltaire (1694–1778), Rousseau (1712–78)[21] a Montesquieu (1689–1755). Bylo prodáno asi 25 000 výtisků sady 35 svazků, polovina z nich mimo Francii. Ve skotském intelektuálním životě byla kultura orientována na knihy.[je zapotřebí objasnění ][22] V roce 1763 měla Edinburgh šest tiskáren a tři papírny; do roku 1783 zde bylo 16 tiskáren a 12 papíren.[23]

Intelektuální život se točil kolem řady klubů, počínaje Edinburghem v 10. letech 17. století. Jedním z prvních byl klub Easy Club, který spoluzaložil v Edinburghu Jacobiteova tiskárna Thomas Ruddiman. Kluby nedosáhly Glasgow až do 40. let 17. století. Jedním z prvních a nejdůležitějších ve městě byl Klub politické ekonomie, zaměřený na vytváření vazeb mezi akademiky a obchodníky,[24] z toho známý ekonom Adam Smith byl prominentním časným členem.[25] Včetně dalších klubů v Edinburghu Select Society, tvořený mladšími Allan Ramsay, významný umělec a filozofové David Hume a Adam Smith[26] a později, Poker Club, založená v roce 1762 a pojmenovaná podle Adam Ferguson za účelem „propíchnout“ názor na otázku milice.[27]

Historik Jonathan Izrael tvrdí, že do roku 1750 velká skotská města vytvořila intelektuální infrastrukturu vzájemně se podporujících institucí, jako jsou univerzity, čtenářské společnosti, knihovny, periodika, muzea a zednářské lóže. Skotská síť byla „převážně liberální kalvinistická, newtonovská a charakterově„ designově “orientovaná, což hrálo hlavní roli v dalším rozvoji transatlantického osvícenství“.[20][28] Bruce Lenman říká, že jejich „ústředním úspěchem byla nová schopnost rozpoznávat a interpretovat sociální vzorce“.[29]

Hlavní intelektuální oblasti

Empirismus a induktivní uvažování

Prvním významným filozofem skotského osvícenství byl Francis Hutcheson (1694–1746), který byl profesorem morální filozofie v Glasgow od roku 1729 do roku 1746. Byl důležitým pojítkem mezi myšlenkami Shaftesbury a pozdější škola Skotský realismus zdravého rozumu, rozvíjející se Prospěchářství a Následník myslící.[30] Shaftesbury byl také ovlivněn George Turnbull (1698–1748), který byl regentem na Marischal College v Aberdeenu a publikoval průkopnické práce v oblasti křesťanské etiky, umění a vzdělávání.[31]

David Hume (1711–1776) jehož Pojednání o lidské povaze (1738) a Eseje, morální a politické (1741) pomohl nastínit parametry filozofické Empirismus a Skepticismus.[30] Byl by velkým vlivem na pozdější osvícenské osobnosti včetně Adam Smith, Immanuel Kant a Jeremy Bentham.[32] Humův argument, že v přírodě nejsou skryté účinné příčiny, byl podpořen a vyvinut Thomas Brown (1778–1820), který byl Dugald Stewart (1753–1828) nástupce v Edinburghu a kdo by měl zásadní vliv na pozdější filozofy včetně John Stuart Mill.[33]

Na rozdíl od Huma Thomas Reid (1710–1796), Turnbullův student, spolu s ministrem George Campbell (1719–96) a spisovatel a moralista James Beattie (1735–1803), formulováno Realismus zdravého rozumu.[34] Reid uvedl své teorie Vyšetřování lidské mysli na principech zdravého rozumu (1764).[35] Tento přístup argumentoval, že existují určité pojmy, jako je lidská existence, existence pevných předmětů a některé základní morální „první principy“, které jsou vlastní tvorbě člověka a od nichž je třeba odvodit všechny následné argumenty a systémy morálky . Lze to chápat jako pokus sladit nový vědecký vývoj osvícenství s náboženskou vírou.[36]

Literatura

Hlavní článek: Skotská literatura v osmnáctém století

Zahrnuty významné literární osobnosti pocházející ze Skotska v tomto období James Boswell (1740–95), jehož Účet Korsiky (1768) a The Journal of a Tour to the Hebrides (1785) čerpal ze svých rozsáhlých cest a čí Život Samuela Johnsona (1791) je hlavním zdrojem pro jednoho z hlavních anglických osvícenců a jeho kruhu.[37] Allan Ramsay (1686–1758) položil základy probuzení zájmu o starší skotskou literaturu a také vedl trend pastorační poezie a pomáhal rozvíjet Habbie sloka jako poetická forma.[38] Právník Henry Home, Lord Kames (1696–1782) významně přispěl ke studiu literatury s Prvky kritiky (1762), která se stala standardní učebnicí rétoriky a stylu.[39]

Hugh Blair (1718–1800) byl ministrem skotské církve a zastával funkci předsedy Rétoriky a Belles Lettres na univerzitě v Edinburghu. On produkoval vydání děl Shakespeare a je nejlépe známý pro Kázání (1777–1801), pětidílný souhlas s praktickou křesťanskou morálkou a Přednášky o rétorice a Belles Lettres (1783). První z nich spojil oratorická umění humanismu se sofistikovanou teorií o vztahu mezi poznáním a původem jazyka.[40] Ovlivnilo to mnoho předních myslitelů skotského osvícenství, včetně Adama Smitha a Dugalda Stewarta.

Blair byl jednou z osobností, které na něj nejprve upozornily Ossian cyklus James Macpherson do pozornosti veřejnosti.[41] Macpherson (1736–96) byl prvním skotským básníkem, který získal mezinárodní pověst. Tvrdil, že našel poezii starodávného barda Ossiana, vydal „překlady“, které byly prohlášeny za keltský ekvivalent Klasický eposy. Finále, napsaný v roce 1762, byl rychle přeložen do mnoha evropských jazyků a jeho ocenění přírodních krás a zpracování starověké legendy bylo připsáno více než jakémukoli jinému dílu s uvedením romantického hnutí v evropské a zejména v německé literatuře prostřednictvím jeho vliv na Johann Gottfried von Herder a Johann Wolfgang von Goethe.[42] Nakonec vyšlo najevo, že básně nebyly přímými překlady z gaelštiny, ale květnatými úpravami, které vyhovovaly estetickým očekáváním jeho publika.[43]

Před Robert Burns (1759–96) byl nejdůležitější básník skotského jazyka Robert Fergusson (1750–1774), který pracoval také v angličtině. Jeho práce často oslavovala jeho rodný Edinburgh a osvícenství, jako ve své nejznámější básni „Auld Reekie“ (1773).[44] Burns, básník a textař z Ayrshire, je nyní obecně považován za národní básník Skotska a stal se významnou osobností romantického hnutí. Kromě vytváření originálních skladeb také Burns sbíral lidové písně z celého Skotska, často revidující nebo přizpůsobení jim.[45] Burnsova poezie čerpala z podstatných znalostí a znalostí Klasický, Biblický, a anglická literatura, stejně jako skotské Makar tradice.[46]

Ekonomika

Adam Smith vyvinut a zveřejněn Bohatství národů, výchozí bod moderní ekonomiky.[47] Tato studie, která měla okamžitý dopad na Brity hospodářská politika, stále rámuje diskuse o globalizace a tarify.[48] Kniha identifikovala půdu, práci a kapitál jako tři výrobní faktory a hlavní přispěvatele k bohatství národa, na rozdíl od Fyziokratický myšlenka, že pouze zemědělství bylo produktivní. Smith diskutoval o potenciálních výhodách specializace od odbor práce, včetně zvýšené produktivita práce a zisky z obchodu, ať už mezi městem a zemí nebo napříč zeměmi.[49] Jeho „věta“, že „dělba práce je omezena rozsahem trhu“, byla popsána jako „jádro teorie funkcí firmy a průmysl „a„ základní princip ekonomické organizace “.[50] V argumentu, který zahrnuje „jednu z nejslavnějších pasáží v celé ekonomii“,[51] Smith zastupuje každého jednotlivce ve snaze použít jakýkoli kapitál, který by mohl ovládat pro svou vlastní výhodu, ne pro společnost[52] a kvůli zisku, který je na určité úrovni nezbytný pro zaměstnávání kapitálu v domácím průmyslu, a pozitivně souvisí s hodnotou produktu.[53] Ekonomové propojili Smithův koncept neviditelné ruky s jeho zájmem o obyčejného muže a ženu hospodářský růst a rozvoj,[54] umožňující vyšší úrovně spotřeby, kterou Smith popisuje jako „jediný účel a účel celé výroby“.[55][56]

Sociologie a antropologie

Skotští osvícenští myslitelé vyvinuli to, co přední myslitelé jako např James Burnett, lord Monboddo (1714–99) a lord Kames zavolal a věda o člověku,[57] což bylo historicky vyjádřeno v práci myslitelů jako James Burnett, Adam Ferguson, John Millar, William Robertson a John Walker, z nichž všichni spojili vědeckou studii o tom, jak se lidé chovají ve starověkých a primitivních kulturách, s vědomím rozhodujících sil modernost. Moderní pojmy vizuální antropologie pronikly do přednášek předních skotských akademiků, jako je Hugh Blair,[58] a Alan Swingewood tvrdí, že moderní sociologie pochází převážně ze Skotska.[59] Lord Monboddo je dnes nejznámější jako zakladatel moderní komparativní historie lingvistika. Byl první hlavní postavou, která tvrdila, že lidstvo vyvinulo jazykové dovednosti v reakci na jeho měnící se prostředí a sociální struktury.[60] Byl jedním z řady vědců zapojených do vývoje raných konceptů vývoj a připisuje se mu principiální předjímání myšlenky přírodní výběr který byl vyvinut do vědecká teorie podle Charles Darwin a Alfred Russel Wallace.[61]

Matematika, přírodní vědy a medicína

Jedním z ústředních pilířů skotského osvícenství byly vědecké a lékařské znalosti. Mnoho klíčových myslitelů bylo vyškoleno jako lékaři nebo v určitém okamžiku své kariéry studovali vědu a medicínu na univerzitě nebo samostatně. Stejně tak byla významná přítomnost univerzitních lékařsky vyškolených odborníků, zejména lékařů, lékárníků, chirurgů a dokonce i ministrů, kteří žili v provinčních podmínkách.[62] Na rozdíl od Anglie nebo jiných evropských zemí, jako je Francie nebo Rakousko, nebyla skotská inteligence zavázána mocným aristokratickým patronům, což je vedlo k tomu, aby viděli vědu očima užitečnosti, zdokonalování a reforem.[63]

Colin Maclaurin (1698–1746) byl jmenován předsedou matematiky ve věku 19 let na Marischal College a byl předním britským matematikem své doby.[30] Matematik a fyzik Sir John Leslie (1766–1832) je známý především svými experimenty s teplem a byl prvním člověkem, který uměle vytvořil led.[64]

Zahrnuty i další významné postavy vědy William Cullen (1710–90), lékař a chemik, James Anderson (1739–1808), agronom. Joseph Black (1728–1999), fyzik a chemik, objevil oxid uhličitý (fixovaný vzduch) a latentní teplo,[65] a vyvinuli to, co mnozí považují za první chemické vzorce.[66]

James Hutton (1726–1797) byl první moderní geolog, s jeho Teorie Země (1795) zpochybňující stávající představy o stáří Země.[67][68] Jeho myšlenky popularizoval vědec a matematik John Playfair (1748–1819).[69] Před James Hutton, Rev. David Ure tehdejší ministr pro farnost East Kilbride byl první, kdo na ilustracích představoval skořápky „entrochi“ a vysvětlil geologii jižního Skotska. Zjištění David Ure byly dostatečně vlivné, aby inspirovaly skotské snahy o nahrávání a interpretaci přírodní historie a Fosílie, hlavní část skotského osvícenství.[70][71]

Edinburgh se stal hlavním centrem lékařské výuky a výzkumu.[72]

Význam

Reprezentantem dalekosáhlého dopadu skotského osvícení byl nový Encyklopedie Britannica, který v Edinburghu navrhl Colin Macfarquhar, Andrew Bell a další. Poprvé vyšlo ve třech svazcích v letech 1768 až 1771 s 2659 stránkami a 160 rytinami a rychle se stalo standardním referenčním dílem v anglicky mluvícím světě. Čtvrté vydání (1810) vyšlo na 16 000 stran ve 20 svazcích. The Encyklopedie pokračoval být vydáván v Edinburghu až do roku 1898, kdy byl prodán americkému vydavateli.[73]

Kulturní vliv

Skotské osvícenství mělo mnoho dimenzí, které ovlivňovaly kulturu národa v několika oblastech, včetně architektury, umění a hudby.[74]

Skotsko produkovalo některé z nejvýznamnějších architektů té doby, kteří byli zapojeni do intelektuální kultury osvícenství. Robert Adam (1728–1792) byl návrhářem interiérů i architektem, jeho bratři vyvíjeli Adamův styl,[75] Ovlivnil vývoj architektury v Británii, západní Evropě, Severní Amerika a v Rusku.[76][77] Adamův hlavní soupeř byl William Chambers, další Skot, ale narozený ve Švédsku.[78] Chambers byl později jmenován architektonickým lektorem prince z Walesu Jiří III, a v roce 1766, s Robertem Adamem, jako architekt krále.[79][80]

Včetně umělců John Alexander a jeho mladší současník William Mossman (1700–1771). Namalovali mnoho postav raného osvícenského Edinburghu.[81] Přední skotský umělec konce osmnáctého století Allan Ramsay studoval ve Švédsku, Londýně a Itálii, poté se usadil v Edinburghu, kde se etabloval jako přední malíř portrétů skotské šlechty a pořídil portréty mnoha významných osobností skotské osvícenství, včetně jeho přítele filozofa Davida Humea a návštěvy Jean-Jacques Rousseau.[82] Gavin Hamilton (1723–1998) strávil téměř celou svou kariéru v Itálii a stal se průkopnickým neoklasickým malířem historických a mýtických témat, včetně jeho vyobrazení scén z Homerova Ilias, jakož i jako neformální lektor pro britské umělce a jako raný archeolog a antikvariát.[83] Mnoho z jeho prací lze považovat za osvícenské spekulace o původu společnosti a politiky, včetně Smrt Lucretie (1768), událost považovaná za rozhodující pro zrození Římská republika. Jeho klasicismus by měl zásadní vliv na francouzského umělce Jacques-Louis David (1748–1825).[84]

Růst hudební kultury v hlavním městě byl poznamenán začleněním Musical Society of Edinburgh v roce 1728.[85] Skotští skladatelé, o nichž je známo, že v tomto období působí, zahrnují: Alexander Munro (fl. C. 1732), James Foulis (1710–1773) a Charles McLean (fl. C. 1737).[86] Thomas Erskine, 6. hrabě z Kellie (1732–1781) byl jedním z nejdůležitějších britských skladatelů své doby a první Skot, o kterém je známo, že vytvořil symfonie.[87] V polovině osmnáctého století začala skupina skotských skladatelů reagovat na výzvu Allana Ramseyho „vlastnit a zdokonalovat“ svou vlastní hudební tradici, čímž vytvořila to, co James Johnson charakterizoval jako „styl skotského salónu“, přičemž bral především skotské melodie z nížin. a přidání jednoduchých tvarových basových linek a dalších funkcí z italské hudby, díky nimž byly přijatelné pro publikum střední třídy. Nabylo na obrátkách, když se líbili významným skotským skladatelům James Oswald (1710–1769) a William McGibbon (1690–1756) se zapojil kolem roku 1740. Oswaldův Zvědavá sbírka skotských písní (1740) byl jedním z prvních, kdo vedle nížinských ladil i gaelské melodie, udával módu společnou do poloviny století a pomáhal vytvářet jednotnou skotskou hudební identitu. Se změnou módy však došlo k poklesu ve vydávání sbírek konkrétně skotských sbírek melodií ve prospěch jejich začlenění do britských sbírek.[88]

Širší dopad

Zatímco se skotské osvícení tradičně považuje za uzavřené koncem 18. století,[57] nepřiměřeně velké skotské příspěvky k britské vědě a dopisy pokračovaly dalších 50 a více let, a to díky údajům jako Thomas Carlyle, James Watt, William Murdoch, James Clerk Maxwell, Lord Kelvin a Sir Walter Scott.[89] Vliv hnutí se rozšířil mimo Skotsko přes Britské impérium a na kontinent. Politické myšlenky měly významný dopad na EU otcové zakladatelé USA, který se odtrhl od říše v roce 1775.[90][91][92] Filozofie Realismus zdravého rozumu byl zvláště vlivný v americkém myšlení a náboženství 19. století.[93]

Kulturní reprezentace

Skotský dramatik Robert McLellan (1907-1985) napsal řadu celovečerních scénických komedií, které dávají rozpačité představení Edinburghu na vrcholu skotského osvícení, zejména The Flouers o Edinburgh (1957). Tyto hry obsahují odkazy na mnoho postav historicky spojených s pohybem a satirizují různá sociální napětí, zejména v oblasti mluveného jazyka, mezi tradiční společností a poangličtěný Skoti, kteří se prezentovali jako představitelé takzvaných „nových způsobů chování“. Mezi další pozdější příklady patří Mladý Auchinleck (1962), scénický portrét mladých James Boswell, a Pokrytec (1967), který upozorňuje na konzervativní náboženskou reakci v zemi, která hrozila kontrolou osvícenských trendů. McLellanův obraz těchto napětí v národní podmínky jsou složité, rovnoměrné a mnohostranné.[94]

Klíčové postavy

Plus ti, kteří navštívili a korespondovali se skotskými učenci:[68]

Viz také

Reference

  1. ^ Eddy, Matthew Daniel (2012). „Natural History, Natural Philosophy and Readership“, Stephen Brown a Warren McDougall (eds.), The Edinburgh History of the Book in Scotland, Vol. II: Osvícení a expanze, 1707–1800. Edinburgh: University of Edinburgh. 297–309.
  2. ^ Mark R. M. Towsey (2010). Čtení skotského osvícení: Knihy a jejich čtenáři v provinčním Skotsku, 1750–1820.
  3. ^ Alexander Broadie, Skotské osvícení (1997) str. 10.
  4. ^ Michael Lynch, ed., Oxford společník skotské historie (2001), str. 133–37.
  5. ^ R. H. Campbell, „Anglo-skotský svaz z roku 1707. II: Ekonomické důsledky“, Recenze ekonomické historie, sv. 16. dubna 1964.
  6. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, s. 288–91.
  7. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, str. 292.
  8. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, str. 296.
  9. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, str. 297.
  10. ^ P. J. Bawcutt a J. H. Williams, Společník středověké skotské poezie (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN  1-84384-096-0, str. 29–30.
  11. ^ „Školní vzdělávání před rokem 1873“. Scottish Archive Network. 2010. Archivovány od originál dne 28. září 2011.
  12. ^ A b C d R. Anderson, „The History of Scottish Education pre-1980“, T. G. K. Bryce a W. M. Humes, eds, Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2. vydání, 2003), ISBN  0-7486-1625-X, str. 219–28.
  13. ^ T. M. Devine. Skotský národ, 1700–2000 (London: Penguin Books, 2001). ISBN  0-14-100234-4, str. 91–100.
  14. ^ Eddy, Matthew Daniel (2013). „Tvar poznání: Děti a vizuální kultura gramotnosti a počítání“. Věda v kontextu. 26 (2): 215–45. doi:10.1017 / s0269889713000045.
  15. ^ Eddy, Matthew Daniel (2016). „Dětský spisovatel: Grafická gramotnost a skotský vzdělávací systém, 1700–1820“. Dějiny školství. 45 (6): 695–718. doi:10.1080 / 0046760x.2016.1197971. S2CID  151785513.
  16. ^ T. M. Devine. „Vzestup a pád skotského osvícenství“, T. M. Devine a J. Wormald, Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN  0-19-162433-0, str. 373.
  17. ^ Eddy, M. D. „Užitečné obrázky: Joseph Black a grafická kultura experimentování“. In Robert G. W. Anderson (Ed.), Cradle of Chemistry: The Early Years of Chemistry at the University of Edinburgh (Edinburgh: John Donald, 2015): 99–118.
  18. ^ Eddy, Matthew Daniel (2008). Jazyk mineralogie: John Walker, Chemistry and the Edinburgh Medical School, 1750–1800. Ashgate. Citováno 2014-05-09.
  19. ^ R. A. Houston, Skotská gramotnost a skotská identita: Negramotnost a společnost ve Skotsku a severní Anglii, 1600–1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), ISBN  0-521-89088-8, str. 245.
  20. ^ A b A. Herman, Jak Skoti vynalezli moderní svět (London: Crown Publishing Group, 2001), ISBN  0-609-80999-7.
  21. ^ D. Vallier, Rousseau (New York: Crown, c. 1979).
  22. ^ Mark R. M. Towsey, Čtení skotského osvícení: Knihy a jejich čtenáři v provinčním Skotsku, 1750–1820 (2010).
  23. ^ R. B. Sher, „Scotland Transformed: The Eighteenth Century“, J. Wormald, ed., Skotsko: Historie (Oxford: Oxford University Press, 2005), str. 169.
  24. ^ M. Lynch, Skotsko: Nová historie (London: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, str. 346.
  25. ^ Wood, John Cunningham (ed.) (1993). Adam Smith: Critical Assessments sv. 1 ([Repr.]. Vyd.). London: Routledge. str. 95. ISBN  9780415108942.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  26. ^ M. MacDonald, Skotské umění (London: Thames and Hudson, 2000), ISBN  0500203334, str. 57.
  27. ^ M. Lynch, Skotsko: Nová historie (London: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, str. 348.
  28. ^ Izrael, Jonathan (2011). Demokratická osvícenství: filozofie, revoluce a lidská práva 1750–1790. Oxford UP. str. 233. ISBN  9780191620041. Citováno 2014-05-09.
  29. ^ R. A. Houston a W. W. J. Knox, The New Penguin History of Scotland (London: Penguin, 2001) str. 342.
  30. ^ A b C R. Mitchison, Lordship to Patronage, Scotland 1603–1745 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1983), ISBN  074860233X, str. 150.
  31. ^ A. Broadie, Historie skotské filozofie (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009), ISBN  0748616276, str. 120.
  32. ^ B. Freydberg, David Hume: Platonický filozof, kontinentální předek (Suny Press, 2012), ISBN  1438442157, str. 105.
  33. ^ G. Graham, Scottish Philosophy: Selected Readings 1690–1960 (Imprint Academic, 2004), ISBN  0907845746, str. 165.
  34. ^ R. Emerson, „The kontexts of the Scottish Enlightenment“ in A. Broadie, ed., Cambridge společník skotského osvícení (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), ISBN  978-0-521-00323-0, str. 21.
  35. ^ E. J. Wilson, P. H. Reill, Encyclopedia of the Enlightenment (Infobase Publishing, 2. vydání, 2004), ISBN  0816053359, str. 499–501.
  36. ^ Paul C. Gutjahr, Charles Hodge: Strážce amerického pravoslaví (Oxford: Oxford University Press, 2011), ISBN  0199740429), s. 39.
  37. ^ E. J. Wilson a P. H. Reill, Encyclopedia of the Enlightenment (Infobase, 2. vydání, 2004), ISBN  0816053359, str. 68.
  38. ^ J. Buchan, Přeplněné géniusem (Londýn: Harper Collins, 2003), ISBN  0-06-055888-1, str. 311.
  39. ^ J. Friday, ed., Umění a osvícení: skotská estetika v osmnáctém století (Imprint Academic, 2004), ISBN  0907845762, str. 124.
  40. ^ Eddy, Matthew Daniel (2011). "The Line of Reason: Hugh Blair, Spatiality and the Progressive Structure of Languag". Poznámky a záznamy Královské společnosti v Londýně. 65: 9–24. doi:10.1098 / rsnr.2010.0098. S2CID  190700715.
  41. ^ G. A. Kennedy, Classical Rhetoric and Its Christian and Secular Tradition Form Ancient to Modern Times (University of North Carolina Press, 1999), ISBN  0807861138, str. 282.
  42. ^ J. Buchan, Přeplněné géniusem (London: Harper Collins, 2003), ISBN  0-06-055888-1, str. 163.
  43. ^ D. Thomson, Gaelské zdroje Macphersonova „Ossiana“ (Aberdeen: Oliver & Boyd, 1952).
  44. ^ G. Carruthers, Skotská literatura (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009), ISBN  074863309X, str. 53–54.
  45. ^ L. McIlvanney (jaro 2005). „Hugh Blair, Robert Burns a vynález skotské literatury“. Život v osmnáctém století. 29 (2): 25–46. doi:10.1215/00982601-29-2-25. S2CID  144358210.
  46. ^ Robert Burns: „Literární styl Archivováno 2013-10-16 at the Wayback Machine ". Retrieved on 24 September 2010.
  47. ^ Samuelson, Paul (1976). Ekonomika. McGraw-Hill. ISBN  0-07-054590-1.
  48. ^ Fry, Michael (1992). Adam Smith's Legacy: Jeho místo ve vývoji moderní ekonomie. Paul Samuelson, Lawrence Klein, Franco Modigliani, James M. Buchanan, Maurice Allais, Theodore Schultz, Richard Stone, James Tobin, Vasilij Leontief, Jan Tinbergen. Routledge. ISBN  978-0-415-06164-3.
  49. ^ Deardorff, Alan V., 2006. Glosář mezinárodní ekonomiky, Dělba práce.
  50. ^ Stigler, George J. (1951). "The Division of Labor Is Limited by the Extent of the Market", Journal of Political Economy, 59(3), pp. 185–93.
  51. ^ Samuelson, Paul A. a William D. Nordhaus (2004). Ekonomika. 18th ed., McGraw-Hill, ch. 2, "Markets and Government in a Modern Economy", The Invisible Hand, p. 30.
  52. ^ 'Capital' in Smith's usage includes fixní kapitál a oběžný kapitál. The latter includes wages and labour maintenance, money, and inputs from land, mines, and fisheries associated with production per Bohatství národů, Bk. II: ch. 1, 2, and 5.
  53. ^ Smith, Adam (1776). Bohatství národů, Bk. IV: Of Systems of political Œconomy, ch. II, "Of Restraints upon the Importation from Foreign Countries of such Goods as can be Produced at Home", para. 3-5 and 8-9.
  54. ^ Smith, Adam (1776). Bohatství národů, Bk. I-IV and Bk. Já, ch. 1 odst. 10.
  55. ^ • Smith, Adam (1776). Bohatství národů, Bk. IV, kap. 8, para. 49.
  56. ^ • Samuelson, Paul A., and William D. Nordhaus (2004). Ekonomika. 18th ed., McGraw-Hill, ch. 2, "Markets and Government in a Modern Economy", The Invisible Hand, p. 30.
    • Blaug, Mark (2008). "invisible hand", The New Palgrave Dictionary of Economics, 2nd Edition, v. 4, pp. 564–66. Abstraktní.
  57. ^ A b C Magnus Magnusson (10 November 2003). "Severní polární záře". Nový státník. Recenze James Buchan 's Capital of the Mind: Edinburgh (Crowded With Genius: Edinburgh's Moment of the Mind in the Spojené státy ) Londýn: John Murray ISBN 0-7195-5446-2. Archivovány od originál on March 29, 2012.
  58. ^ Eddy, Matthew Daniel (2011). "The Line of Reason: Hugh Blair, Spatiality and the Progressive Structure of Language". Poznámky a záznamy Královské společnosti. 65: 9–24. doi:10.1098 / rsnr.2010.0098. S2CID  190700715.
  59. ^ Alan Swingewood, "Origins of Sociology: the Case of the Scottish Enlightenment," The British Journal of Sociology, Sv. 21, No. 2 (June, 1970), pp. 164–80 v JSTOR
  60. ^ C. Hobbs, Rétorika na okraji moderny: Vico, Condillac, Monboddo (SIU Press, 2002), ISBN  978-0-8093-2469-9.
  61. ^ P. J. Bowler, Evolution: the History of an Idea (Berkeley CA: University of California Press, 1989), ISBN  978-0-520-06386-0, str. 51.
  62. ^ Eddy, Matthew Daniel (2010). 'The Sparkling Nectar of Spas: The Medical and Commercial Relevance of Mineral Water', in Ursula Klein and Emma Spary (eds.), Materials and Expertise in Early Modern Europe: Between Market and Laboratory. Chicago: University of Chicago Press. str. 198–226.
  63. ^ Herman, Arthur (2001). How the Scots Invented the Modern World: The true story of how western europe's poorest nation created our world and everything in it. Tři řeky Press. str.321 –322. ISBN  0-609-80999-7.
  64. ^ N. Chambers, ed., The Letters of Sir Joseph Banks: A Selection, 1768–1820 (World Scientific, 2000), ISBN  1860942040, str. 376.
  65. ^ R. Mitchelson, Historie Skotska (London: Routledge, 2002), 0203412710, p. 352.
  66. ^ Eddy, Matthew Daniel (2014). „Jak vidět diagram: Vizuální antropologie chemické afinity“. Osiris. 29: 178–96. doi:10.1086/678093. PMID  26103754.
  67. ^ David Denby (11. října 2004). „Northern Lights: Jak vznikl moderní život z osmnáctého století v Edinburghu“. Newyorčan. Recenze James Buchan 's Crowded With Genius: Edinburgh's Moment of the Mind (Capital of the Mind: Edinburgh in the Spojené království ) HarperCollins, 2003. Hardcover: ISBN 0-06-055888-1, ISBN 978-0-06-055888-8.
  68. ^ A b C Repcheck, Jack (2003). "Chapter 7: The Athens of the North". Muž, který si našel čas: James Hutton a objev starověku Země. Cambridge, Massachusetts: Základní knihy, Skupina knih Perseus. str.117–43. ISBN  0-7382-0692-X.
  69. ^ https://archive.org/details/NHM104643 Playfair, John (1802). Ilustrace huttonovské teorie. Edinburgh: Cadell & Davies. na archive.org
  70. ^ Life of Rev. David Ure, 1865
  71. ^ Historie Rutherglen a East Kilbride, 1793, David Ure
  72. ^ Bynum, W. F.; Porter, Roy (2002). William Hunter and the Eighteenth-Century Medical World. Cambridge University Press. 142–43. ISBN  9780521525176.
  73. ^ Ian Brown (2007). The Edinburgh History of Scottish Literature: Enlightenment, Britain and Empire (1707–1918). Edinburgh U.P. 199–200. ISBN  9780748624812.
  74. ^ June C. Ottenberg, "Musical Currents of the Scottish Enlightenment," Mezinárodní přehled estetiky a sociologie hudby Sv. 9, No. 1 (Jun., 1978), pp. 99–109 v JSTOR
  75. ^ Adam Silver (HMSO / Victoria & Albert Museum, Londýn, 1953), s. 1.
  76. ^ N. Pevsner, Nástin evropské architektury (Harmondsworth: Penguin Books, 2nd edition, 1951), p. 237.
  77. ^ M. Glendinning, R. MacInnes a A. MacKechnie, A History of Scottish Architecture: from the Renaissance to the Present Day (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002), ISBN  978-0-7486-0849-2, str. 106.
  78. ^ J. Harris a M. Snodin, Sir William Chambers Architect George III (New Haven, CT: Yale University Press, 1996), ISBN  0-300-06940-5, str. 11.
  79. ^ D. Watkin, Architekt King: George III a kultura osvícenství (Royal Collection Publications, 2004), str. 15.
  80. ^ P. Rogers, Osmnácté století (London: Taylor and Francis, 1978), ISBN  0-416-56190-X, str. 217.
  81. ^ M. MacDonald, Skotské umění (London: Thames and Hudson, 2000), ISBN  0500203334, str. 56.
  82. ^ "Allan Ramsey", Encyklopedie Britannica, retrieved 7 May 2012.
  83. ^ "Gavin Hamilton", Encyklopedie Britannica, retrieved 7 May 2012.
  84. ^ M. MacDonald, Skotské umění (London: Thames and Hudson, 2000), ISBN  0500203334, str. 63–65.
  85. ^ E. G. Breslaw, Doctor Alexander Hamilton and Provincial America (Louisiana State University Press, 2008), ISBN  0807132780, str. 41.
  86. ^ J. R. Baxter, "Culture, Enlightenment (1660-1843): music", in M. Lynch, ed., Oxfordský společník skotské historie (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN  0-19-211696-7, str. 140–41.
  87. ^ N. Wilson, Edinburgh (Lonely Planet, 3rd edn., 2004), ISBN  1740593820, str. 33.
  88. ^ M. Gelbart, The Invention of "Folk Music" and "Art Music" (Cambridge: Cambridge University Press), ISBN  1139466089, str. 30.
  89. ^ E. Wills, Scottish Firsts: a Celebration of Innovation and Achievement (Edinburgh: Mainstream, 2002), ISBN  1-84018-611-9.
  90. ^ Daniel Walker Howe. "Why the Scottish Enlightenment Was Useful to the Framers of the American Constitution". Srovnávací studie ve společnosti a historii. Sv. 31, No. 3 (July 1989), pp. 572–87 v JSTOR
  91. ^ Robert W. Galvin. America's Founding Secret: What the Scottish Enlightenment Taught Our Founding Fathers (Rowman & Littlefield, 2002).
  92. ^ Michael Fry. How the Scots Made America, (Thomas Dunne Books, 2004).
  93. ^ Sydney E. Ahlstrom, "The Scottish Philosophy and American Theology," Církevní historie, Sv. 24, No. 3 (Sep., 1955), pp. 257–72 v JSTOR
  94. ^ Colin Donati (ed.), Robert McLellan: Playing Scotland's Story, Collected Dramatic Works (Edinburgh, Luath Press, 2013), ISBN  9781906817534. See also the various essays included in the volume.
  95. ^ A b Phillip Manning (28 December 2003). "A Toast To Times Past". Chapel Hill Zprávy. Archivovány od originál dne 3. března 2016.
  96. ^ Cambridge University Press. "Andrew Fletcher: Political Works".
  97. ^ Dr David Allan. "A Hotbed of Genius: Culture and Society in the Scottish Enlightenment". University of St Andrews. Archivovány od originál 27. září 2007.
  98. ^ Atiyah, Michael (2006). "Benjamin Franklin and the Edinburgh Enlightenment". Sborník americké filozofické společnosti. 150 (3): 591–606.

Další čtení

  • Allan, David, Virtue, Learning and the Scottish Enlightenment: Ideas of Scholarship in Early Modern History, Edinburgh University Press, 1993, ISBN  978-0-7486-0438-8.
  • Berry, C. J., Social Theory Of The Scottish Enlightenment, Edinburgh University Press 1997, ISBN  0-7486-0864-8.
  • Broadie, Alexander. The Scottish Enlightenment: The Historical Age of the Historical Nation. Birlinn 2002. Paperback: ISBN  1-84158-151-8, ISBN  978-1-84158-151-4.
  • Broadie, Alexander, ed. The Cambridge Companion to the Scottish Enlightenment. (Cambridge Companions to Philosophy) Cambridge University Press, 2003. ISBN  978-0-521-00323-0.
  • Bruce, Duncan A. The Mark of the Scots: Their Astonishing Contributions to History, Science, Democracy, Literature, and the Arts. 1996. Hardcover: ISBN  1-55972-356-4, ISBN  978-1-55972-356-5. Citadel, Kensington Books, 2000. Paperback: ISBN  0-8065-2060-4, ISBN  978-0-8065-2060-5.
  • Buchan, James Crowded With Genius: Edinburgh's Moment of the Mind. (Harper Perennial, 2004). ISBN  978-0-06-055889-5.
  • Campbell, R. H. and Andrew S. Skinner, eds. The Origins and Nature of the Scottish Enlightenment (1982), 12 essays by scholars, esp. on history of science
  • Daiches, David, Peter Jones and Jean Jones. A Hotbed of Genius: The Scottish Enlightenment, 1730–1790 (1986), 170 pp; well-illustrated introduction
  • Derry, J. F. Darwin in Scotland: Edinburgh, Evolution and Enlightenment. Whittles Publishing, 2009. Paperback: ISBN  1-904445-57-8.
  • Daiches, David, Peter Jones, Jean Jones (eds). A Hotbed of Genius: The Scottish Enlightenment 1731–1790. (Edinburgh University Press, 1986); ISBN  0-85411-069-0
  • Dunyach, Jean-François and Ann Thomson, eds. The Enlightenment in Scotland: national and international perspectives (2015)
  • Eddy, Matthew Daniel. The Language of Mineralogy: John Walker, Chemistry and the Edinburgh Medical School, 1750–1800 (2008).
  • Goldie, Mark. "The Scottish Catholic Enlightenment," The Journal of British Studies Sv. 30, No. 1 (Jan. 1991), pp. 20–62 v JSTOR
  • Graham, Gordon. "Morality and Feeling in the Scottish Enlightenment," Filozofie Sv. 76, No. 296 (Apr. 2001), pp. 271–82 v JSTOR
  • Herman, Arthur. Jak Skoti vynalezli moderní svět: Skutečný příběh o tom, jak nejchudší národ západní Evropy vytvořil náš svět a vše v něm (Crown Publishing Group, 2001), ISBN  0-609-80999-7.
  • Hook, Andrew (ed.) The History of Scottish Literature. Sv. 2. 1660–1800 (Aberdeen, 1987).
  • Israel, Jonathan "Scottish Enlightenment and Man's 'Progress'" ch 9 in Demokratická osvícenství: filozofie, revoluce a lidská práva 1750–1790 (2011) pp. 233–69 výňatek a fulltextové vyhledávání
  • Lenman, Bruce P. Enlightenment and Change: Scotland 1746–1832 (2nd ed. The New History of Scotland Series. Edinburgh University Press, 2009). 280 stranISBN  978-0-7486-2515-4; 1st edition also published under the titles Integration, Enlightenment, and Industrialization: Scotland, 1746–1832 (1981) a Integration and Enlightenment: Scotland, 1746–1832 (1992); general survey
  • Scott, Paul H. (ed.) Scotland. A Concise Cultural History (Edinburgh, 1993).
  • Swingewood, Alan. "Origins of Sociology: The Case of the Scottish Enlightenment," The British Journal of Sociology, Sv. 21, No. 2 (Jun., 1970), pp. 164–80 v JSTOR
  • Towsey, Mark R. M. Reading the Scottish Enlightenment: Books and Their Readers in Provincial Scotland, 1750–1820 (2010)

Primární zdroje

externí odkazy