Alexander Fraser Tytler, lord Woodhouselee - Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee

Alexander Fraser Tytler, lord Woodhouselee, 10. května 1813
Rodinná klenba Fraser Tytler, Greyfriars Kirkyard

Alexander Fraser Tytler, lord Woodhouselee FRSE (15. října 1747 - 5. ledna 1813) byl skotský obhájce, soudce, spisovatel a historik, který působil jako profesor univerzálních dějin a řeckých a římských starožitností na univerzitě v Edinburghu.[1]

Život

Tytler se narodil v Staré Město z Edinburghu, nejstarší syn Ann Craig z Costertonu (1722–1783) a jejího manžela William Tytler z Woodhouselee (autor Vyšetřování důkazů proti Marie královna Skotů ).[2] Byl vzdělaný v Edinburgh High School a Kensingtonská akademie v Londýně (1763/64),[3] a poté studoval právo na University of Edinburgh, kvalifikující se jako zastánce v roce 1770.[4]

V roce 1773 žil a pracoval se svým otcem, také obhájcem, v Campbells Close on Royal Mile.[5]

V roce 1780 byl jmenován společným profesorem občanské historie na univerzitě v Edinburghu. Poté se přestěhoval na Browns Square.[6] V roce 1786 se stal profesorem.[7]

V roce 1790 se stal skotským soudcem. V roce 1802 se stal pánem zasedání u skotských soudů s soudním titulem Lord Woodhouselee.[8]

Tytlerovy další pozice zahrnuty Senátor vysoké školy spravedlnosti a George komisař Justiciary ve Skotsku.[9] Tytler byl přítel Robert Burns, a zvítězil nad ním, aby odstranil řádky z jeho básně „Tam o 'Shanter“ které urážely právnické a administrativní profese.[10]

V roce 1811 odešel ze své role jako Senátor vysoké školy spravedlnosti jeho místo bylo zaplněno David Williamson, lord Balgray.

Zemřel ve svém městském domě v 65 letech Princes Street[11] v Edinburgh a byl pohřben v Greyfriars Kirkyard. Klenba leží na západní straně části známé jako Covenanterova věznice který je obecně pro veřejnost uzavřen.[2]

Rodina

V roce 1776 se oženil s Ann Fraser z Balnain. Včetně jejich dětí Patrick Fraser Tytler, cestovatel a historik, James Fraser Tytler, právník, a William Fraser Tytler, právník a historik.[12]

Překlad

Tytler napsal pojednání, které je důležité v historii teorie překladu, Esej o zásadách překladu (London, 1791).[13] To bylo argumentoval v knize 1975 Gan Kechao, že Yan Fu slavný překladatelův výrok věrnosti, jasnosti a elegance pochází od Tytlera.

Tytler uvedl, že překlad by měl plně představovat 1) myšlenky a 2) styl originálu a měl by 3) mít lehkost původní kompozice.

Citace o demokracii

Ve svých přednáškách Tytler vyjádřil kritický pohled na demokracii obecně a zastupitelské demokracie zejména republik. Věřil, že „a čistá demokracie je chiméra “, a že„ Veškerá vláda má v podstatě povahu a monarchie ".[14]

Při diskusi o Aténská demokracie poté, co poznamenal, že velká část populace byla skutečně zotročena, pokračoval: „Ani vyšší třídy nebyly ve skutečném požitku z racionální svobody a nezávislosti. Byly neustále rozděleny na frakce, které se servilně umístily pod transparenty soupeřících demagogů; a tito si udrželi vliv na své partyzány nejhanebnější korupcí a úplatkářstvím, z čehož prostředky byly poskytovány samy drancováním veřejných peněz “.[14]

Když už mluvíme o míře svobody, kterou mají lidé v a republika nebo demokracie, Tytler napsal: "Lidé si lichotí, že mají svrchovanou moc. To jsou ve skutečnosti slova bez významu. Je pravda, že si zvolili guvernéry; ale jak se tyto volby uskutečňují? V každém případě volby ze strany masa lidí - prostřednictvím vlivu těchto guvernérů samotných a prostředky, které jsou nejvíce protikladem svobodné a nezajímavé volby, nejzákladnější korupcí a úplatkářstvím. Ale ti guvernéři si kdysi vybrali, kde je vychloubaná svoboda lidí? Musí podrobit se jejich vládě a kontrole se stejným opuštěním jejich přirozené svobody, svobody jejich vůle a velení nad jejich činy, jako by byli pod vládou panovníka “.[15]

Tytler odmítá optimističtější vizi demokracie komentátory, jako je Montesquieu jako "nic lepšího než utopista teorie, skvělý chiméra, popisující stav společnosti, který nikdy neexistoval a nikdy nemohl existovat; republika ne lidí, ale andělů “, protože„ Zatímco člověka podněcuje láska k moci - vášeň viditelná u kojence a společná nám iu podřadných zvířat - bude hledat osobní nadřazenost přednostně před každým věc obecného zájmu “.[16]

„Nebo se přinejlepším zaměří na prosazování veřejného dobra jako prostředek individuálního rozlišování a povznesení: bude prosazovat zájem státu ze sobecké, ale nejužitečnější vášně prosadit se v tomto zařízení, které se snaží takový je skutečný obraz člověka jako politického agenta “.[16]

Tytler však připouští, že z pravidla existují individuální výjimky, a že je připraven připustit, „že tato forma vlády je nejlépe uzpůsobena k produkci, i když ne nejčastějším, přesto nejvýraznějším příkladům ctnosti u jednotlivců „, paradoxně proto, že„ demokratická vláda se staví proti více překážkám nezainteresovaného vlastenectví než jakákoli jiná forma. K jejich překonání je zapotřebí hřiště ctnosti, které v jiných situacích, kdy jsou překážky méně velké a početné, není vyžadováno Povaha republikánské vlády dává každému členovi státu stejné právo ctít si ambiciózní názory a usilovat o nejvyšší funkce společenství; dává každému jednotlivci stejného titulu se svými kolegy aspirovat na vláda celého státu “.[17]

Tytler věřil, že demokratické formy vlády, jako jsou Řecko a Řím mít přirozený vývoj od počáteční ctnosti k případné korupci a úpadku. Například v Řecku Tytler tvrdí, že „vlastenecký duch a láska k důmyslné svobodě ... se postupně kazily, jak národ postupoval u moci a nádhery“.[18]

Tytler dále uvádí: „Vlastenectví vždy existuje v nejvyšší míře v hrubých národech a v raném období společnosti. Stejně jako všechny ostatní náklonnosti a vášně působí s největší silou tam, kde naráží na největší potíže ... ale v stav pohody a bezpečí, jako by chtěl jeho vhodnou výživu, chradne a chátrá “. ... „Je to zákon přírody, ze kterého žádná zkušenost nikdy nevytvořila výjimku, že rostoucí vznešenost a bohatství národa musí být vyváženo úpadkem jeho hrdinských ctností“.[18]

Diskutabilní atribuce

Grafické znázornění Tytlerova cyklu.

Následující citát byl připsán Tytlerovi, ačkoli byl také občas přičítán Alexis de Tocqueville:[19]

Demokracie má vždy dočasnou povahu; prostě nemůže existovat jako trvalá forma vlády. Demokracie bude existovat až do doby, než voliči zjistí, že mohou sami volit velkorysé dary z veřejné pokladny. Od tohoto okamžiku většina vždy hlasuje pro kandidáty, kteří slibují největší užitek z veřejné pokladny, takže každá demokracie se nakonec zhroutí kvůli uvolněné fiskální politice, po které vždy následuje diktatura.
Průměrný věk největších světových civilizací byl od počátku historie asi 200 let. Během těchto 200 let tyto národy vždy postupovaly v tomto sledu: Od otroctví k duchovní víře; Od duchovní víry k velké odvaze; Od odvahy ke svobodě; Od svobody k hojnosti; Od hojnosti k sobectví; Od sobectví k uspokojení; Od spokojenosti k apatii; Od apatie k závislosti; Ze závislosti zpět do otroctví.

Tento text byl popularizován jako součást delšího komentáře k Americké prezidentské volby v roce 2000, který začal kolovat na internetu během kontroverzního závěru voleb nebo krátce po něm.[20]

Neexistují spolehlivé záznamy o tom, že by Alexander Tytler napsal jakoukoli část textu.[20] Ve skutečnosti se skládá ze dvou částí, které se spolu začaly objevovat až v 70. letech. Nejdříve známý vzhled prvního odstavce[21] je v op-ed kusu Elmera T. Petersona z 9. prosince 1951 Denní Oklahoman, který jej přisuzoval Tytlerovi:

Před dvěma stoletími poněkud nejasný Skot jménem Tytler učinil toto hluboké postřeh: „Demokracie nemůže existovat jako trvalá forma vlády. Může existovat jen do té doby, než většina zjistí, že může sama hlasovat z veřejné pokladny. většina vždy hlasuje pro kandidáta, který slibuje největší užitek s výsledkem, že demokracie se zhroutí kvůli následné uvolněné fiskální politice, po níž bude vždy následovat diktatura, poté monarchie “.[22]

Seznam začínající „Od otroctví k duchovní víře“ je běžně známý jako „Tytlerův cyklus“ nebo „Fatální sekvence“. Jeho první známé vystoupení bylo v řeči z roku 1943 Henning W. Prentiss, Jr., prezident společnosti Armstrong Cork Company a bývalý prezident National Association of Manufacturers, přednesl na schůzi společnosti General Alumni Society z University of Pennsylvania v únoru 1943. Projev byl následně publikován pod názvem „Kult kompetence“[23] a „Průmyslový management v republice“.[24]

Funguje

  • (1771). Piscatory Eclogues, s dalšími básnickými doplňky Phinehase Fletchera.
  • (1778). Rozhodnutí Nejvyššího soudu, od jeho první instituce po současnost, doplňkový objem k Lord Kames je Slovník rozhodnutí.
  • (1782). Plán a nástin kurzu přednášek o univerzální historii.
  • (1784). Esej o životě a povaze Petrarcha s Překladem sedmi sonetů.
  • (1788). Život a spisy Dr. Johna Gregoryho.
  • (1791). Esej o zásadách překladu.
  • (1792). Zloději: Tragédie, překlad Schiller je Die Räuber.[25]
  • (1798). Kritická zkouška Hannibalova běhu pana Whitakera přes Alpy.
  • (1799). Irsko profituje příkladem, politická brožura.
  • (1800). Esej o vojenském právu a praxi vojenských soudů.
  • (1801). Prvky obecné historie, starověké a moderní (rozšířená verze jeho 1782 přednášek).
  • (1801). Esej o Lauře a Petrarchovi.
  • (1807). Monografie života a spisy ctihodného Henryho domova Kamesů.
  • (1815). Zohlednění současného politického stavu Indie.

Viz také

Všeobecné:

Poznámky

  1. ^ Univerzální historie - od stvoření světa do začátku 18. století. Boston: Fetridge and Company (1850) [1834]. 1850. str. Titulní strana.
  2. ^ A b „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 4. března 2016. Citováno 11. prosince 2015.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  3. ^ Hans, Nicholas Adolf (1951). „Nové trendy ve vzdělávání v osmnáctém století“. Routledge a Kegan Paul. p. 77. Citováno 2. února 2020.
  4. ^ Biografický rejstřík bývalých členů Královské společnosti v Edinburghu 1783–2002 (PDF). Královská společnost v Edinburghu. Červenec 2006. ISBN  0-902-198-84-X. Archivovány od originál (PDF) dne 4. března 2016. Citováno 11. prosince 2015.
  5. ^ Williamsons Edinburgh Street Directory 1773
  6. ^ Edinburgh Post Office Directory 1784
  7. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Tytler, William s.v. Alexander Fraser Tytler“. Encyklopedie Britannica. 27 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 552.
  8. ^ Památky a monumentální nápisy ve Skotsku, Grampian Society, 1871
  9. ^ Tytler, Alexander Fraser (1850). Univerzální historie - od stvoření světa do začátku 18. století. Boston: Fetridge and Company (1850) [1834]. p. Titulní strana.
  10. ^ Dopis Roberta Burnse Alexandru Fraserovi Tytlerovi, Esq., Duben 1791, The Complete Works of Robert Burns (Self-Interpreting), Svazek IV, Gebbie & Co., Philadelphia (1886), str. 250–251.
  11. ^ Edinburgh Post Office Directory 1812
  12. ^ „Biskupská kongregace Charlotte Chapel, 1792-1818“. archive.stjohns-edinburgh.org.uk.
  13. ^ Maymi, Protasio (1956). "Obecné pojmy nebo zákony v překladu", The Modern Language Journal, Sv. 40, č. 1, s. 13–21.
  14. ^ A b Tytler, op. cit., kniha 1, kapitola VI - Politické úvahy vyplývající z dějin Řecka, p. 216.
  15. ^ Tytler, op. cit., str. 217.
  16. ^ A b Tytler, op. cit., str. 219.
  17. ^ Tytler, op. cit., str. 220.
  18. ^ A b Tytler, op. cit., str. 221.
  19. ^ Ingraham, Laura. „Laura Ingraham: GOP Recovery - Trickle-Down Patriotism“. Laura Ingraham.
  20. ^ A b Referenční stránky Snopes.com Urban Legends, Pád aténské republiky, zpřístupněno 21. března 2010.
  21. ^ Loren Collins. „Pravda o Tytlerovi“.
  22. ^ Elmer T. Peterson (9. prosince 1951). „Toto je tvrdé jádro svobody“. Denně Oklahoman. p. 12A.
  23. ^ Henning W. Prentis, „Kult kompetence“ (Obecný časopis a historická kronika, University of Pennsylvania General Alumni Society, sv. XLV, znecitlivění III, duben 1943).
  24. ^ Prentis, Jr., Henning Webb (1943). Průmyslový management v republice. Newcomen Society v Severní Americe. p. 22.
  25. ^ Milburn Jr., Douglas (1967). „The First English Translation of 'Die Räuber': French Bards and Scottish Translators", Monatshefte, Sv. 59, č. 1, s. 41–53.

externí odkazy