Ram Chandra Datta - Ram Chandra Datta

Ram Chandra Datta
Ram Chandra Datta.jpg
Ram Chandra Datta
narozený(1851-10-30)30. října 1851
Kalkata
Zemřel17. ledna 1899(1899-01-17) (ve věku 47)
Kalkata
Národnostindický
obsazeníVládní zaměstnanec
Doktor
Chemik
Spisovatel
Známý jakoUčedník Ramakrishna
PříbuzníSvámí Vivekananda

Ram Chandra Datta (30. října 1851–17. Ledna 1899) byl učedníkem v domácnosti Ramakrishna a spisovatel. Datta byl příbuzný indického mnicha a sociálního reformátora Svámí Vivekananda. Po ukončení studia nastoupil do zaměstnání jako zaměstnanec vlády a chemik. Vynalezl protijed na úplavici krve z extraktu původní léčivé rostliny a začal propagovat „moderní vědu“.

Datta se stal učedníkem Ramakrishny a vyzval Narendranath Datta (předklášterní jméno Svámího Vivekanandy), aby šel do Dakshineswar a setkat se s Ramakrishnou. Zemřel 17. ledna 1899 poté, co trpěl srdečními chorobami a chronickým astmatem.

Časný život

Datta se narodil 30. října 1851 v Kalkata (Město je v současné době známé jako Kalkata ). Jeho otec Nrisimha Prasad Datta byl oddaným Hind Bůh Krišna a jeho matka Tulasimani byla známá svou velkorysostí a laskavostí. Dattaova matka zemřela, když mu bylo dva a půl roku.[1] Bhubaneshwari, která byla příbuznou, matkou Vivekanandy, se o něj starala a vychovala ho.[2] V dětství Datta projevoval sklon uctívat Krišnu. Jeho náboženskou horlivost zdůrazňovaly jeho návštěvy poustevny poblíž jeho domova, když jednal s mnichy různých řádů. Byl vegetarián a měl přísné rozhodnutí nejíst žádné nevegetariánské jídlo; toto rozhodnutí šlo do krajní míry, když dokonce vyšel z domu příbuzného, ​​když mu bylo 10 let, kde uvařili nevegetariánské jídlo a nutili ho ho jíst.[1]

Brzy poté se Nrisimha Prasad znovu oženil, ale Datta se nemohl přizpůsobit své nevlastní matce a šel žít do domu příbuzného.[1]

Ram pokračoval ve vzdělávání, navzdory několika nepříjemnostem, v instituci Valného shromáždění (nyní Scottish Church College ). Poté nastoupil na Campbell Medical School v Kalkatě a promoval.[1]

Oženil se s Krishnapreyashim a během jeho manželství byl Vivekananda nejlepším mužem, protože měli to nejlepší ze synovského svazování. [3]

Kariéra

Po ukončení studia se Ram připojil jako asistent vládního vyšetřovatele chininu. Jakmile se jeho finanční situace zlepšila, koupil dům v centrální Kalkatě.[1]

Ram se při práci s anglickým vedoucím hluboce zajímal o chemii. Vynalezl protijed pro krevní úplavice z extraktu původní léčivé rostliny, která získala pečeť schválení od vlády. Přední lékaři jej začali předepisovat a stal se slavným a v důsledku toho byl jmenován členem Chemická asociace Anglie. Poté byl povýšen na místo vládního chemického vyšetřovatele. Začal také učit studenty vojenské medicíny na Kalkata Medical College.[1]

Začal také učit moderní vědu, která z něj udělala ateistu, a říkával: „V té době jsme nevěřili v Boha. Měli jsme za to, že se všechno děje, mění nebo rozpouští silou přírody. Byli jsme hodní materialisté a my zastával názor, že jídlo, spánek a pohodlí stvoření jsou summum bommum života. “Byl také dobrým diskutérem na téma boha a náboženství a prokázal své ateistické názory a tento přístup trval pět let.[1]

Pak jeho mladá dcera náhle zemřela, což ho uvrhlo do nesmírného zármutku, sebereflexe a postoje k Bohu. Pokusil se najít útěchu v Brahmo, křesťan, a Hind náboženské víry, ale zdálo se, že jeho „velký dotaz“ na Boha nekončí. Poté dne 13. listopadu 1879 navštívil Ramakrishnu poprvé v Dakshineshwar spolu se svým přítelem Gopal Chandra Mittra a Manomohan Mittra, bratranec. To byl zlom v jeho životě a poté se stal oddaným oddaným Ramakrishny do té míry, že ho považoval za Avatar Boží a začal šířit jeho poselství prostřednictvím přednášek v pozdějších letech. Ramakrishna navštívil Ramův dům 2. června 1886, což byl den úplňku měsíce Vaisakh podle Bengálský kalendář, který se pro Ram stal festivalním dnem, protože se při této příležitosti cítil požehnaný.[1]

Duchovní život

Ram Chandra Datta byl žákem hospodáře Ramakrishny, Mistra. Jeho odhodlání a láska k Mistrovi bylo až posedle patrné, že vehementně tvrdil, že každé místo navštívené mistrem bylo svaté, včetně trenéra a kočího, který ho nesl.[1]

V letech 1882-86 existovaly dvě skupiny učedníků Ramakršny - „Skupina hospodářů“ (manželská skupina), ke které patřil Ram Chandra Datta, a „Skupina zřeknutí se“, ke které patřila jeho sestřenice Narendra Nath Datta (která se později stala Swami Vivekanandou) a mezi těmito dvěma skupinami došlo ke kulturnímu konfliktu.[4] To vyvedl Datta ve své knize Kathamrata když prohlásil: „On (Ramakrishna) nemluvil o žácích, kteří se zřekli v přítomnosti učedníků hospodáře, a nemluvil o učednících v domácnosti za přítomnosti učedníků, kteří se zřekli. byli přítomni. Budou se navzájem kárat. Tímto způsobem byl cítit nepřátelství (virabhava) mezi těmito dvěma skupinami. “[4]

Ramachandřina oddanost pánovi byla tak hluboce zakořeněná, že po smrti Ramakrishny 16. srpna 1886 v zahradním domku Cossipore, poté, co byl zpopelněn na břehu řeky Ganga[1] jeho popel byl shromážděn v urně, odebrán z hořícího ghatu Casipore a ponechán zpočátku na Ramakrishnově posteli. V té době se Vivekananda snažil uklidnit truchlící učedníky vyprávěním o životních událostech milosrdenství Ramakrishny. Ramachandra si přál ponechat urnovou popel ve svém domě v Kankurgachi, ale Vivekanandovi kolegové na něj se souhlasem Vivekanandy zahráli trik a přenesli více než polovinu popela na jinou urnu a předali původní urnu Ramachandrovi, který ji poté uchoval v jeho domě na Krishnajanmashtami dne 23. srpna v Kankurgachi Yogodyana [5][1]

Jeho oddanost Ramakrishnovi byla tak intenzivní, že postavil chrám zasvěcující Mistrovy ostatky. Nabízel zde nejen uctívání, ale také vehementně propagoval, že Ramakrishna je inkarnací boha, Avatar. Díky svému daru duchovního poznání, který získal za Mistra, se stal „evangelistou“ a v letech 1893 až 1897 přednesl 18 veřejných přednášek v divadlech Star, City a Minerva v Kalkatě, které vychvalovaly život a učení Sri Ramakrishny. Jeho první přednáška s názvem „Je Ramakrishna Paramahamsa avatarem?“ byl dodán dne Dobrý pátek v roce 1893.[1]

Poté se věnoval skromnému životu a učinil z rituálu každodenní bohoslužby v Kankurgachi Yogodyana dojíždějící ze svého domu Simla, kde žil se svou ženou a dětmi. Ve svém oficiálním životě uplatňoval při jednání s veřejností a dodavateli maximální disciplínu, že odmítl přijmout jakoukoli laskavost, aby přehlédl případné výpadky v normách dodávek a dodávek.[1]

I v osobním životě se stal tak filozofickým, že když jedna z jeho dcer zemřela na popáleniny 7. prosince 1886, jeho stoická a vytrvalá reakce byla: „Pán mi dal tu dceru a vzal ji pryč. Proč bych měl bědovat?“[1]

Pozdější život

Rama asketický život měl rozhodující vliv na jeho zdraví. V roce 1898 úplavice spojil své problémy s chronickými cukrovka a karbunkl. Ve svém domě u Simly ho oddaně navštěvovala jeho manželka, přátelé a učedníci.[1]

Jeho zdravotní stav se dále zhoršoval srdečními chorobami a chronickým astmatem a zemřel 17. ledna 1899. Jeho ostatky jsou vysvěceny v Yogodyaně sousedící s chrámem Šrí Ramakršny podle jeho posledního přání. „Až zemřu, zakopej trochu popelu mého těla vchod do Yogodyany. Kdokoli vstoupí na toto místo, projde mou hlavou, a tak navždy získám dotek nohou oddaných Mistra. “[1]

Vztah se Svámím Vivekanandou

Ram Chandra Datta byl příbuzný Svámího Vivekanandy a přesvědčil ho, aby šel do Dakshineswar a setkal se s Ramakrishnou.

Ram Chandra byl synovcem Bhuvaneswari Devi, matky Narendranath Datty. Byl o dvanáct let starší než Narendranath, ale Bhuvaneswari ho považovala za svého dalšího syna. Mahendranath Datta, mladší bratr Narendranath, řekl, že si v dětství mysleli, že Ram Chandra je jejich starší bratr.[6]

V listopadu 1881 byl dům Surendry Mitra dějištěm setkání, kde byl Ramakrishna rád, že může být přítomen, a jedním z jeho učedníků v domácnosti byl při této příležitosti Ram Chandra Datta spolu s jeho 16letým bratrancem Narendrou Nath Datta, který byl ještě studentem a na takových shromážděních zpíval. Ramakrishnovi se zpěv mladíka líbil a požádal Ram Chandru a Surendru, aby přivedli mladíka k jeho Dakshineswar příbytek. Byl tak dychtivý setkat se s mladým Narendrou, že také přímo požádal Narendru, aby se s ním setkal. Byl tak zamilovaný do Narendry a účinek byl tak hluboký, že ho po dobu šesti měsíců rozplakal, dokud se s ním Narendra nesetkal. Narendra si ale udělal čas, aby se s ním setkal, protože si myslel, že Ramakrishna je „monoman“.[7]

V roce 1898, kdy byl Ram Chandra vážně nemocný, Swami Vivekananda poté návratu ze západních zemí, navštívil Ram Chandru s dotazem na zdraví svého bratrance. V té době mu Vivekananda dokonce pomohl nosit pantofle a jít na toaletu, protože v místnosti nebylo žádné jiné tělo. Ram byl touto návštěvou a laskavým gestem tak dojat, že mu slzily oči a emocionálně prohlásil: „Bille (rodinná přezdívka Svámího Vivekanandy), myslel jsem si, že po cestě do Ameriky a proslavení bys na nás zapomněl. Ale teď vidím, že ty jsou můj stejný malý bratr Bille. “[1]

Životopisné práce

V květnu 1885 nebyla Ramova kompilace některých důležitých učení Šrí Ramakršny okamžitě zveřejněna, protože mu Ramakršna doporučil, aby s jejím vydáním odložil, když řekl: „Nepublikuj nyní můj životopis. Pokud ano, moje tělo nevydrží dlouho.“ Ram vyhověl a později napsal první biografii s názvem „Sri Sri Ramakrishna Paramhansadever Jivanvrittanta“, kterou následně rozšířil do „Tattva-Prakashika“ (Učení Sri Ramakrishny). V této době také začal vydávat bengálský časopis.[1]

V roce 1890 napsal Ram Chandra biografii života a učení svatého Ramakrishny Paramahamsy, ve kterém použil výraz guhya katha což znamená „tajná řeč“ připisovaná samotnému světci, která se týkala tajemství tantrický odhalení.[8]

Jivanavrrtanta byla další kniha, kterou napsal. Vivekananda dokonce hrozil, že Rama Chandru postaví před soud, pokud mu v této knize, která byla známá pod epitetonem „bosh and rot“, připsal jeho jméno.[9]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r Svámí Chetananda. "Životopis Ram Chandra Datta". Žili s Bohem. Advaita Ashrama, Mayavati. Archivovány od originál dne 8. července 2013. Citováno 8. července 2013.
  2. ^ Samkara 2011, str. 44.
  3. ^ Samkara 2011, str. 17.
  4. ^ A b Kripal 1998, str. 8.
  5. ^ Chattopadhyaya 1999, str. 74.
  6. ^ Chattopadhyaya 1999, str. 24.
  7. ^ Kripal 1998 209-10.
  8. ^ Kripal 1998, str. 329.
  9. ^ Kripal 1998, str. 311.
Bibliografie