Temná turistika - Dark tourism - Wikipedia

Murambi průmyslová škola kde mnoho z vražd v Rwandská genocida proběhlo, je nyní muzeum genocidy.
The Pařížské katakomby se staly oblíbeným místem pro turismus a v malých oblastech komplexu tunelů a komor se často konají prohlídky s průvodcem.

Temná turistika (taky Turistika v Thaně, černá turistika, morbidní turistika nebo smutná turistika) byl definován jako cestovní ruch zahrnující cestování na místa historicky spojená s smrt a tragédie.[1] V poslední době bylo navrženo, aby koncept zahrnoval také důvody, proč turisté navštěvují toto místo, protože samotné atributy webu nemusí z návštěvníka udělat „temného turistu“.[2] Hlavním lákadlem pro temná místa je spíše jejich historická hodnota než jejich asociace se smrtí a utrpením.[2][3] Turismus holocaustu obsahuje aspekty temné turistiky a dědictví cestovního ruchu.

Obor studia

I když existuje dlouhá tradice lidí navštěvujících nedávná a starodávná prostředí smrti, například cestování do gladiátor hry v římštině Koloseum, účast na veřejných popravách od dekapitace a návštěva katakomby, tato praxe byla akademicky studována teprve relativně nedávno. Autoři cest jako první popsali svoji turistiku na smrtící místa. P. J. O'Rourke zavolal na cestu Varšava, Managua, a Belfast v roce 1988 „prázdniny v pekle“,[4] nebo Chris Rojek hovořící o cestovním ruchu „černé skvrny“ v roce 1993[5] nebo „dojení děsné“.[6]

Akademická pozornost subjektu vznikla v Glasgow, Skotsko: Pojem „temný cestovní ruch“ vytvořili v roce 1996 Lennon a Foley, dva členové fakulty Katedry pohostinství, cestovního ruchu a volného času na Glasgowská kaledonská univerzita,[1] a pojem „thanatourism“ poprvé zmínil A. V. Seaton v roce 1996, poté profesor marketingu cestovního ruchu na University of Strathclyde.[7]

Od roku 2014 existuje mnoho studií o definicích, štítcích a podkategorizacích, například Turismus holocaustu cestovního ruchu s otroctvím a tento pojem je stále formován mimo akademickou půdu autory cestovní literatury.[8] Je toho velmi málo empirický výzkum z pohledu temného turistu.[2]Temný cestovní ruch byl formálně studován ze tří hlavních perspektiv řadou různých oborů:

Pohostinství a cestovní ruch

Vědci v této interdisciplinární oblasti zkoumali mnoho různých aspektů. Lennon a Foley rozšířili svůj původní nápad [1] ve své první knize s politováním, že „takt a vkus nepřeváží nad ekonomickými úvahami“ a že „vina za přestupky nemůže ležet pouze na bedrech majitelů, ale také na odpovědnosti turistů, protože bez jejich poptávky by existovalo není třeba dodávat. “[9]

Kritika

Vykořisťování zemřelého

Zda je turistická atrakce vzdělávací nebo vykořisťovatelská, je definována jak jejími provozovateli, tak jejími návštěvníky.[10] Provozovatelé cestovního ruchu motivovaní chamtivostí mohou „dojit děsné“[6] nebo reexaminovat tragédie za účelem učení. Turisté, kteří konzumují temné produkty cestovního ruchu, mohou znesvětit místo a je třeba provést případové studie, aby se zjistilo, kdo získává a prohrává.[11]

Dezinformace

Chris Hedges popsal „Alcatraz vyprávění v podání Služba národního parku " tak jako "bělení „, protože„ ignoruje divokost a nespravedlnost amerického systému masového uvěznění “. Parková služba vynecháním náročných detailů podporuje„Disneyfikace ", na živé ploty.[12]

Ukázkové cíle

Cíle temné turistiky zahrnují hrady a bojiště, jako je Culloden ve Skotsku a Hrad Bran a Hrad Poienari v Rumunsku; bývalý vězení jako Beaumaris vězení v Anglesey, Wales a Jack Rozparovač výstava v London Dungeon; stránky přírodní katastrofy nebo člověkem způsobené katastrofy, jako Mírový pamětní park v Hirošimě v Japonsku,[13] Černobylu na Ukrajině[14][15][16] a obchodní činnost v Ground Zero rok v New Yorku 11. září 2001.[17] Zahrnuje také stránky lidských zvěrstev a genocida, tak jako Koncentrační tábor Osvětim v Polsku,[18] the Pamětní síň masakru v Nanjing v Číně Muzeum genocidy Tuol Sleng v Kambodži; stránky Povstání Čedžu v Jižní Koreji[10] a blízké centrum internačního tábora Spirit Lake La Ferme, Quebec jako příklad Kanadské internační operace z let 1914–1920.[19]

Na Bali „se staly obřady smrti a pohřbu komodifikovaný pro cestovní ruch ..., kde začínající podniky začínají organizovat turistické dodávky a prodávat lístky, jakmile uslyší, že někdo umírá. “[20] V USA mohou návštěvníci navštívit Pamětní muzeum holocaustu ve Washingtonu DC "s průkazem totožnosti, který odpovídá jejich věku a pohlaví s jménem a fotografiím skutečné oběti holocaustu. Na pozadí video interpretace zobrazující zabíjející čety v akci, oběť pseudo holocaustu zadá osobní ID do monitorů jako bloudí po přitažlivosti a objevují, jak se daří jejich protějškům ze skutečného života. “[21] V Kolumbii se místa spojená s Pablem Escobarem, drogovým magnátem z Medellínského kartelu, stala ohniskem temné turistiky prostřednictvím prohlídek s tematikou Escobaru. V Medellíně návštěvníci často navštěvují soukromé muzeum Roberta Escobara s jeho nechvalně známým bratrem, domem, kde byl zabit, a La Catedral, Escobarovo vězení. Dalším známým místem je statek Haciénda Nápoles mezi Bogotou a Medellínem poblíž Puerto Triunfo. [22]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C Foley, Malcolm; J. John Lennon (1996). „JFK a temná turistika: Fascinace vraždou“. International Journal of Heritage Studies. 2 (4): 198–211. doi:10.1080/13527259608722175.
  2. ^ A b C Rami Khalil Isaac; Erdinç Çakmak (2013). „Pochopení motivace návštěvníků na místech smrti a katastrofy: případ bývalého tranzitního tábora Westerbork v Nizozemsku“. Aktuální problémy cestovního ruchu. 17 (2): 1–16. doi:10.1080/13683500.2013.776021. S2CID  55027449.
  3. ^ Courtney C. Reed (duben 2007). „Osvětlení temné turistiky“. gonomad.com. Citováno 1. března 2014.
  4. ^ O'Rourke, P. J. (1989). Prázdniny v pekle. London: Picador. ISBN  978-0330306836.
  5. ^ Rojek, Chris (1993). Ways of Escape: Modern Transformations in Leisure and Travel. Londýn: Palgrave Macmillan. ISBN  978-0333475782. Citováno 1. března 2014. (P 142) Volnočasové formy postavené kolem černých skvrn jistě dávají známky opakování-nutkání a hledání duplikace zkušeností. (str. 170) Gravitace a vážnost Black Spots byly sníženy pohyby, aby byly barevnější a efektnější než jiné památky na turistické stezce. Například v roce 1987 představila thajská vláda plány na obnovení slavné železnice smrti ...
  6. ^ A b Dann, G (1994). „Cestovní ruch odvětví nostalgie budoucnosti“. W. W. Theobald (ed.). Globální cestovní ruch: příští desetiletí. Oxford: Butterworth Heinemann. str. 55–67.
  7. ^ Seaton, AV (1996). Vedeni temnotou: od thanatopsis k thanatourism. Int Journal of Heritage Studies. 2. 234–244. doi:10.1080/13527259608722178. ISBN  9781136394966. Citováno 1. března 2014.
  8. ^ Jonathan Skinner, vyd. (15. března 2012). Spisy na odvrácené straně cestování. Berghahn Books. ISBN  978-0857453419.
  9. ^ Lennon, J .; Foley, M. (2000). Temná turistika: Přitahování smrti a katastrof. London: Thomson Learning.
  10. ^ A b Darryl Coote (06.06.2010). „Vykořisťování nebo zdravý zájem? Analýza temné turistiky“. Jeju týdně. Citováno 28. února 2014.
  11. ^ Richard W. Butler; Douglas G., eds. (1999). Současné problémy v rozvoji cestovního ruchu. Routledge. p. 122. ISBN  978-1134623600.
  12. ^ Chris Hedges (30. listopadu 2014). "Alcatraz: Vězení jako Disneyland". Truthdig.com. Zuade Kaufman. Citováno 5. prosince 2014.
  13. ^ „Webové stránky Muzea míru v Hirošimě“. Muzeum míru v Hirošimě. 2011. Citováno 1. března 2014.
  14. ^ "Černobylzone". chernobylpripyat.com. Archivovány od originál dne 25. února 2015. Citováno 25. února 2015.
  15. ^ „Černobylské výlety“. Ukrainianweb.com. Citováno 28. února 2014.
  16. ^ „Černobylské turné, oficiální poskytovatel zóny vyloučení z Černobylu“. Černobyl-TOUR. Citováno 28. února 2014.
  17. ^ Jayson Blair (29. června 2002). „Tragédie se změnila v cestovní ruch na Ground Zero“. 2002 The Age Company Ltd. Citováno 1. březen, 2014.
  18. ^ "Memorial Museum Auschwitz Birkenau". Państwowe Muzeum Auschwitz-Birkenau w Osvětim. Citováno 28. února 2014.
  19. ^ „Zahájení interpretačního centra Spirit Lake v Quebecu“. tisková zpráva. Kanadský fond pro uznání první světové války. Červenec 2010. Citováno 28. února 2014.
  20. ^ McLaren, Deborah (červen 2003). Přehodnocení cestovního ruchu a Ecotravel (2. vyd.). Kumarian Press. p.48. ISBN  978-1565491694. Citováno 1. března 2014. Jedním z nejvíce znepokojujících jevů na Bali je komercializace kremačních obřadů.
  21. ^ Kámen, P (2005). „Spotřeba temné turistiky - výzva k výzkumu“. E-recenze výzkumu cestovního ruchu. 2 (5): 109–117. současná společnost s ... pozdním kapitalismem, širokými definičními rysy, patří zvýšená obchodní etika a komodifikace; de-diferenciace času a prostoru prostřednictvím globální technologické komunikace; a zavedení úzkosti a pochyb o projektu modernity.
  22. ^ Pablo Escobar a kolumbijská narokultura, Aldona Bialowas Pobutsky (UF Press 2020), s. 40-45

externí odkazy