Charles Richet - Charles Richet

Charles Richet
Charles Robert Richet 3.jpg
narozený(1850-08-25)25. srpna 1850
Paříž
Zemřel4. prosince 1935(1935-12-04) (ve věku 85)
Paříž
Alma materUniversity of Paris
OceněníNobelova cena za fyziologii nebo medicínu (1913)

Profesor Charles Robert Richet (25. srpna 1850 - 4. prosince 1935) byl Francouz fyziolog na Collège de France známý svou průkopnickou prací v imunologie. V roce 1913 vyhrál Nobelova cena ve fyziologii nebo medicíně "jako uznání jeho práce na anafylaxe Richet věnoval mnoho let studiu paranormální a spiritualista jevy, razit termín "ektoplazma ". Také věřil v podřadnost černochů, byl zastáncem eugenika a na konci svého života předsedal Francouzské eugenické společnosti. Richetova řada profesur lékařské vědy bude pokračovat skrze jeho syna Charlese a jeho vnuka Gabriela.[1] Gabriel Richet byl jedním z velkých průkopníků evropské nefrologie.[2]

Kariéra

Richet v roce 1922

Narodil se 25. srpna 1850 v Paříž syn Alfreda Richeta. Vystudoval Lycee Bonaparte v Paříži, poté studoval medicínu na univerzitě v Paříži.[3]

Richet strávil nějaký čas jako stážista v nemocnici Salpêtrière v Paříži, kde ho pozoroval Jean-Martin Charcot práce s tehdy takzvanými „hysterickými“ pacienty.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1887 se Richet stal profesor z fyziologie na Collège de France vyšetřování různých předmětů, jako je neurochemie, trávení, termoregulace v homeotermický zvířata a dýchání.[4] V roce 1898 se stal členem Académie de Médecine.[Citace je zapotřebí ]V roce 1913 jeho práce s Paul Portier na anafylaxe termín, který vymyslel pro někdy smrtelnou reakci senzibilizovaného jedince na druhou injekci malé dávky malé dávky antigen vyhrál Nobelova cena za fyziologii nebo medicínu.[4][5] Výzkum pomohl objasnit senná rýma, astma a další alergické reakce na cizí látky a vysvětlil některé dříve nerozuměné případy opojení a nenadálá smrt. V roce 1914 se stal členem Académie des Sciences.[4]

Richet objevil analgetický lék chloralóza s [6]

Richet měl mnoho zájmů a psal o tom knihy Dějiny, sociologie, filozofie, psychologie, stejně jako divadlo a poezie. Byl průkopníkem v letectví.[4]

Podílel se na francouzském pacifistickém hnutí. Od roku 1902 se pacifistické společnosti začaly scházet na Národním mírovém kongresu, často s několika stovkami účastníků. Nepodařilo se jim sjednotit pacifistické síly, které založily v roce 1902 malou stálou delegaci francouzských pacifistických společností, kterou Richet vedl společně s Lucien Le Foyer jako generální tajemník.[7]

Parapsychologie

Richet měl hluboký zájem o mimosmyslové vnímání a hypnóza. V roce 1884 Alexandr Aksakov zajímal ho o střední z Eusapia Palladino.[Citace je zapotřebí ] V roce 1891 založil Richet Annales des sciences psychiques. Udržoval kontakt s renomovanými okultisté a spiritualisté své doby jako např Albert von Schrenck-Notzing, Frederic William Henry Myers a Gabriel Delanne.[Citace je zapotřebí ] V roce 1919 se Richet stal čestným předsedou Institut Métapsychique International v Paříž, a v roce 1930 prezident na plný úvazek.[8]

Jako vědec měl Richet kladné fyzické vysvětlení paranormální jevy.[9] Napsal: „Ukázalo se, že pokud jde o subjektivní metapsychiku, nejjednodušším a nejracionálnějším vysvětlením je předpokládat existenci schopnosti nadpřirozeného poznání ... uvedení do pohybu lidskou inteligenci určitými vibracemi, které nepohybují normálními smysly. "[10] V roce 1905 byl Richet jmenován prezidentem Společnost pro psychický výzkum v Spojené království.[11]

Linda Gazzera zkoumal médium Richet v Paříži 1909.

V roce 1894, Richet razil termín ektoplazma.[12] Richet tomu věřil střední loď lze vysvětlit fyzicky v důsledku vnějšího promítnutí hmotné látky (ektoplazmy) z těla média, ale popírá se, že tato látka má něco společného s duchy. Odmítl duchovní hypotéza střední lodi jako nevědecké, místo toho podporuje hypotézu šestého smyslu.[6][13] Podle Richeta:

Zdá se mi obezřetné nedat věrohodnost spiritistické hypotéze ... zdá se mi stále (v současné době, za všech okolností) nepravděpodobná, protože odporuje (alespoň zřejmě) nejpřesnějším a nejpřesnějším údajům fyziologie, zatímco hypotéza šestého smyslu je nový fyziologický pojem, který je v rozporu s ničím, co se z fyziologie učíme. V důsledku toho, i když v určitých ojedinělých případech spiritismus poskytuje zdánlivě jednodušší vysvětlení, nemohu se přimět ho přijmout. Když jsme pochopili historii těchto neznámých vibrací vycházejících z reality - minulá realita, současná realita a dokonce i budoucí realita - bezpochyby jsme jim dali nepřijatý stupeň důležitosti. Historie Hertzových vln nám ukazuje všudypřítomnost těchto vibrací ve vnějším světě, nepostřehnutelných pro naše smysly.[14]

Předpokládal „šestý smysl“, schopnost vnímat hypotetické vibrace, o kterém hovořil ve své knize z roku 1928 Náš šestý smysl.[14] Ačkoli věřil v mimosmyslové vnímání, Richet nevěřil posmrtný život nebo lihoviny.[6]

Vyšetřoval a studoval různá média, jako např Eva Carrière, William Eglinton, Pascal Forthuny, Stefan Ossowiecki, Leonora Piper a Raphael Schermann.[6] V letech 1905–1910 Richet navštěvoval s médiem mnoho seancí Linda Gazzera prohlašovat, že ona byla skutečné médium, které vystupovalo psychokineze, tj. že v seanční místnosti byly přesunuty různé předměty.[6] Gazzera byla v roce 1911 odhalena jako podvod.[15] Richet byl také podveden, aby věřil Joaquin María Argamasilla, známý jako „Španěl s rentgenovými očima“, měl originální duševní pravomoci,[16] koho Harry Houdini odhalen jako podvod v roce 1924.[17] Podle Joseph McCabe „Richeta podvedli také podvodná média Eva Carrière a Eusapia Palladino.[18]

Historik Ruth Brandon také kritizoval Richeta jako důvěryhodného, ​​když došlo na psychický výzkum, a poznamenal „jeho vůli věřit a jeho nechuť přijímat jakékoli nepřijatelně opačné náznaky“.[19]

Eva Carrière

V roce 1905 Eva Carrière uspořádal sérii seance ve Villa Carmen a byli pozváni sedící. Na těchto seancích tvrdila, že zhmotnila ducha jménem Bien Boa, 300letého Brahmina Hind, fotografie Boa však vypadaly, jako by postava byla vyrobena z velkého výřezu z lepenky.[20] Na dalších zasedáních Richet uvedl, že Boa dýchal, pohyboval se po místnosti a dotýkal se ho, vyfotografovaná fotografie odhalila, že Boa je muž oblečený v plášť, helma a vousy.[21]

Novinový článek z roku 1906 odhalil, že arabský kočí známý jako Areski, který předtím pracoval ve vile, byl najat, aby hrál roli Bien Boa, a že celá věc byla podvod. Areski napsal, že se objevil v místnosti poklopem. Carrière také přiznala, že byla zapletena do podvodu.[22]

Eusapia Palladino

Fotografie Isle Roubaud ve Středomoří.

Richet with Oliver Lodge, Frederic W. H. Myers a Julian Ochorowicz zkoumal médium Eusapia Palladino v létě 1894 v jeho domě v Ile Roubaud ve Středomoří. Richet tvrdil, že nábytek se stěhoval během seance a že některé jevy byly výsledkem nadpřirozené agentury.[23] Nicméně, Richard Hodgson tvrdil, že během seancí byla nedostatečná kontrola a popsaná preventivní opatření nevylučovala podvod. Hodgson napsal všechny jevy „popsané by mohly odpovídat za předpokladu, že by Eusapia mohla dostat ruku nebo nohu zdarma“. Lodge, Myers a Richet nesouhlasili, ale Hodgson se později ukázal jako správný na zasedáních v Cambridge, protože bylo pozorováno, že Palladino použil triky přesně tak, jak je popsal.[23]

V červenci 1895 byla pozvána Eusapia Palladino Anglie do Myersova domu v Cambridge pro sérii vyšetřování střední loď. Podle zpráv vyšetřovatelů Myers a Oliver Lodge, všechny jevy pozorované na cambridgeských zasedáních byly výsledkem podvodu. Její podvod byl podle Myersa tak chytrý, že „k dosažení současné úrovně dovedností musel potřebovat dlouhou praxi.“[24]

Na cambridgeských zasedáních se výsledky ukázaly katastrofální pro její střední loď. Během seancí byla Palladino přistižena při podvádění, aby se osvobodila od fyzických kontrol experimentů.[23] Palladino bylo shledáno, že osvobozuje její ruce položením ruky ovladače na její levou stranu nad ruku ovladače na její pravé straně. Místo toho, aby s ní udržovali jakýkoli kontakt, bylo zjištěno, že pozorovatelé na obou stranách se navzájem drží za ruce, což jí umožnilo provádět triky.[25] Richard Hodgson všiml si, že Palladino uvolnila ruku, aby pohybovala předměty a nohama kopala kusy nábytku v místnosti. Z důvodu odhalení podvodu britští vyšetřovatelé SPR, jako např Henry Sidgwick a Frank Podmore považovala Palladinovu střední loď za trvale zdiskreditovanou a kvůli jejímu podvodu jí bylo zakázáno provádět jakékoli další experimenty s SPR v Británii.[25]

V British Medical Journal dne 9. listopadu 1895 byl publikován článek s názvem Opusťte Eusapii!. Článek zpochybnil vědeckou legitimitu SPR za vyšetřování Palladina média, které mělo pověst podvodníka a podvodníka.[26] Část článku zněla: „Bylo by komické, kdyby nebylo smutné představit si tuto lítostnou Egerii obklopenou muži jako profesor Sidgwick, profesor Lodge, pan FH Myers, Dr. Schiaparelli a profesor Richet, kteří slavnostně přijímají její štípnutí a kopy, její prstové smyčky, její kýčovité ruce s různými kusy nábytku jako jevy vyžadující seriózní studium. “[26] To způsobilo Henry Sidgwick odpovědět zveřejněným dopisem British Medical Journal16. listopadu 1895. Podle členů Sidgwicka SPR odhalili podvod Palladina na zasedáních v Cambridge, Sidgwick napsal: „Po celé toto období jsme neustále bojovali a odhalovali podvody profesionálních médií a nikdy jsme v našem Sborníku nezveřejnili žádnou zprávu ve prospěch výkonů kteréhokoli z nich. “[27] Odpověď deníku zpochybňovala, proč SPR ztrácí čas vyšetřováním jevů, které jsou „výsledkem žonglování a podvodů“ a ne naléhavě se týkají blahobytu lidstva.[27]

V roce 1898 byl Myers pozván na sérii seancí do Paříže s Richetem. Na rozdíl od předchozích seancí, ve kterých sledoval podvody, tvrdil, že pozoroval přesvědčivé jevy.[28] Sidgwick připomněl Myersovi Palladino podvod v předchozích vyšetřováních jako „ohromující“, ale Myers nezměnil svůj postoj. To rozzuřilo Richard Hodgson, poté editor publikací SPR, aby zakázal Myersovi publikovat cokoli na jeho nedávných zasedáních s Palladinem v časopise SPR. Hodgson byl přesvědčen, že Palladino je podvodník, a podporoval Sidgwicka ve „pokusu postavit ten vulgární podvod Eusapii za bledého“.[28] Teprve na zasedáních v Neapoli v roce 1908 SPR znovu otevřela soubor Palladino.[29]

Eugenika a rasové víry

Richet byl zastáncem eugenika, obhajovat sterilizace a zákaz manželství pro osoby s mentálním postižením.[30] Své eugenistické myšlenky vyjádřil ve své knize z roku 1919 La Sélection Humaine.[31] V letech 1920 až 1926 předsedal Francouzské eugenické společnosti.[32]

Psycholog Gustav Jahoda poznamenal, že Richet „pevně věřil v podřadnost černochů“,[33] srovnávání černoši lidoopům a intelektuálně imbeciles.[34]

Funguje

Richetova díla o parapsychologických tématech, která dominovala v jeho pozdějších letech, zahrnují Traité de Métapsychique (Pojednání o metapsychice, 1922), Notre Sixième Sens (Náš šestý smysl, 1928), L'Avenir et la Prémonition (Budoucnost a předtucha, 1931) a La Grande Espérance (The Great Hope, 1933).

Viz také

Reference

  1. ^ Dworetzky, Murray; Cohen, Sheldon; Cohen, Sheldon G .; Zelaya-Quesada, Myrna (srpen 2002). „Portier, Richet a objev anafylaxe: sté výročí“. Journal of Allergy and Clinical Immunology. 110 (2): 331–336. doi:10.1016 / S0091-6749 (02) 70118-8.
  2. ^ Piccoli, Giorgina Barbara; Richiero, Gilberto; Jaar, Bernard G. (13. března 2018). „Průkopníci nefrologie - profesor Gabriel Richet:„ Budu pokračovat"". BMC nefrologie. 19 (1): 60. doi:10.1186 / s12882-018-0862-0. ISSN  1471-2369. PMC  5851327. PMID  29534697.
  3. ^ Biografický rejstřík bývalých členů Královské společnosti v Edinburghu 1783–2002 (PDF). Královská společnost v Edinburghu. Červenec 2006. ISBN  0-902-198-84-X. Archivovány od originál (PDF) dne 4. března 2016. Citováno 19. března 2018.
  4. ^ A b C d Vlk, Stewart. (2012). Mozek, mysl a medicína: Charles Richet a počátky fyziologické psychologie. Vydavatelé transakcí. 1-101. ISBN  1-56000-063-5
  5. ^ „Nobelova cena za fyziologii nebo medicínu 1913 Charles Richet“. Nobelprize.org. Citováno 5. července 2010.
  6. ^ A b C d E Tabori, Paule. (1972). Charles Richet. v Průkopníci neviditelných. Suvenýr Press. 98–132. ISBN  0-285-62042-8
  7. ^ Guieu, Jean-Michel (2005). „6 - Napětí nacionalistů a úsilí pacifistů“. La France, l'Allemagne et l'Europe (1871–1945) (francouzsky). Citováno 11. března 2015.
  8. ^ „Charles Richet“ Archivováno 11.03.2016 na Wayback Machine. Institut Métapsychique International.
  9. ^ Alvarado, C. S. (2006). „Lidské záření: pojmy síly v mesmerismu, spiritualismu a psychickém výzkumu“ (PDF). Journal of the Society for Psychical Research. 70: 138–162.
  10. ^ Richet, C. (1923). Třicet let psychického výzkumu. Přeloženo z druhého francouzského vydání. New York: Macmillan.
  11. ^ Berger, Arthur S; Berger, Joyce. (1995). Fear of the Unknown: Enlightened Aid-in-Dying. Praeger. str. 35. ISBN  0-275-94683-5 „V roce 1905 byl profesorem Charlesem Richetem, francouzským fyziologem na lékařské fakultě v Paříži a nositelem Nobelovy ceny v roce 1913, jmenován jejím prezidentem. Přestože byl materialistou a pozitivistou, přitahoval ho psychologický výzkum.“
  12. ^ Blom, Jan Dirk. (2010). Slovník halucinací. Springer. str. 168. ISBN  978-1-4419-1222-0
  13. ^ Ashby, Robert H. (1972). Průvodce pro studium psychického výzkumu. Jezdec. 162–179
  14. ^ A b Richet, Charles. (nd, ca 1928). Náš šestý smysl. Londýn: Jezdec. (Nejprve publikováno ve francouzštině, 1928)
  15. ^ McCabe, Joseph. (1920). Je spiritualismus založen na podvodu? Důkazy poskytnuté sirem A. C. Doylem a dalšími drasticky prozkoumány. London Watts & Co. str. 33–34
  16. ^ Polidoro, Massimo. (2001). Final Séance: The Strange Friendship Between Houdini and Conan Doyle. Knihy Prometheus. 171–172. ISBN  978-1591020868
  17. ^ Nickell, Joe. (2007). Dobrodružství v paranormálním vyšetřování. University Press of Kentucky. str. 215. ISBN  978-0813124674
  18. ^ McCabe, Joseph. (1920). Vědečtí muži a spiritualismus: Skeptická analýza. Živý věk. 12. června. str. 652–657.
  19. ^ Brandon, Ruth. (1983). Spiritualisté: Vášeň pro okultismus v devatenáctém a dvacátém století. Weidenfeld a Nicolson. str. 135
  20. ^ Buckland, Raymond. (2005). The Spirit Book: The Encyclopedia of Clairvoyance, Channeling, and Spirit Communication. Viditelný inkoustový tisk. str. 131. ISBN  978-1578592135
  21. ^ Brower, M. Brady. (2010). Unruly Spirits: The Science of Psychic Phenomena in Modern France. University of Illinois Press. str. 84–86. ISBN  978-0-252-03564-7
  22. ^ Aykroyd, Peter H .; Narth, Angela a Aykroyd, Dan (2009). A History of Ghosts: The True Story of Séances, Mediums, Ghosts, and Ghostbusters. Rodale Books. str. 59. ISBN  978-1605298757
  23. ^ A b C Mann, Walter (1919). Pošetilosti a podvody spiritualismu. Racionalistické sdružení. London: Watts & Co. str. 115–130
  24. ^ McCabe, Joseph. (1920). Je spiritualismus založen na podvodu?: Důkazy poskytnuté sirem A.C. Doylem a dalšími. Londýn, Watts & Co. str. 14
  25. ^ A b Brower, M. Brady. (2010). Unruly Spirits: The Science of Psychic Phenomena in Modern France. University of Illinois Press. str. 62. ISBN  978-0-252-03564-7
  26. ^ A b „Opusťte Eusapii!“. British Medical Journal. 2 (1819): 1182. 9. listopadu 1895. PMC  2509128.
  27. ^ A b Sidgwick, Henry (16. listopadu 1895). „Exit Eusapia“. British Medical Journal. 2 (1820): 1263–1264. doi:10.1136 / bmj.2.1820.1263-e. PMC  2509272.
  28. ^ A b Oppenheim, Janet (1985). The Other World: Spiritualism and Psychical Research in England, 1850–1914. Cambridge University Press. str. 150–151. ISBN  978-0521265058
  29. ^ Polidoro, Massimo. (2003). Tajemství psychiky: Vyšetřování paranormálních tvrzení. Knihy Prometheus. str. 61. ISBN  978-1591020868
  30. ^ Cassata, Francesco. (2011). Budování nového člověka: Eugenika, rasové vědy a genetika v Itálii dvacátého století. Středoevropský univerzitní tisk. str. 73. ISBN  978-963-9776-83-8
  31. ^ Mazliak, Laurent; Tazzioli, Rossana. (2009). Matematici ve válce: Volterra a jeho francouzští kolegové v první světové válce. Springer. str. 42. ISBN  978-90-481-2739-9
  32. ^ MacKellar, Calum; Bechtel, Christopher. (2014). Etika nové eugeniky. Berghahn Books. 18–19. ISBN  978-1-78238-120-4
  33. ^ Gustav Jahoda. (1999). Obrázky Savages: Ancient Roots of Modern Prejudice in Western Culture. Routledge. str. 154. ISBN  978-0-415-18855-5
  34. ^ Bain, Paul G; Vaes, Jeroen; Leyens, Jacques Philippe. (2014). Lidskost a odlidštění. Routledge. str. 28. ISBN  978-1-84872-610-9

Další čtení

  • M. Brady Brower. (2010). Unruly Spirits: The Science of Psychic Phenomena in Modern France. University of Illinois Press. ISBN  978-0-252-03564-7
  • Sofie Lachapelle. (2011). Vyšetřování nadpřirozeného: Od spiritismu a okultismu k psychickému výzkumu a metapsychice ve Francii, 1853–1931. Johns Hopkins University Press. ISBN  978-1-4214-0013-6
  • Paul Tabori. (1972). Průkopníci neviditelných. Suvenýr Press. ISBN  0-285-62042-8
  • Stewart Wolf. (2012). Mozek, mysl a medicína: Charles Richet a počátky fyziologické psychologie. Vydavatelé transakcí. ISBN  1-56000-063-5

externí odkazy