Laguna Copperplate nápis - Laguna Copperplate Inscription

Laguna Copperplate nápis
Výňatek z Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna.jpg
Obrázek nápisu Laguna Copperplate zobrazený na Baybayin část Národní muzeum antropologie v Manile
MateriálMěď
Výška<20 cm (7,9 palce)
Šířka<30 cm (12 palců)
Vytvořeno900 CE
Objevil1989
Lumban, Laguna, Filipíny
Současné umístěníFilipínské národní muzeum

The Laguna Copperplate nápis (Filipínský: Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna, Malajština: Prasasti keping tembaga Laguna; často zkráceno na zkratku LCI), právní dokument napsaný na měděném plechu v roce 900 nl, je nejdříve známý dokument s kalendářním datem nalezený na Filipínách. Díky datu nápisu by byl současný Balitung království Střední Jáva, i když nutně nepochází z této oblasti.[1]

Deska byla nalezena v roce 1989 dělníkem poblíž ústí řeky Lumbang ve Wawě, Lumban, Laguna v Filipíny. Nápis, napsaný v Stará malajština jazyk (včetně slov z Sanskrt a Starý jávský ) za použití Starý Kawi scénář, byl poprvé rozluštěn nizozemským antropologem a Hanunó'o skript expert Antoon Postma v roce 1992.[2][3]

LCI dokumentuje existenci několika brzy filipínský občanské řády již v roce 900 n. l., zejména pak deltský řád řeky Pasig v Tondo.[1] Vědci věří, že to také naznačuje obchodní, kulturní a případně politické vazby mezi těmito občanskými řády a alespoň jednou současnou asijskou civilizací - Medangské království ostrova Jáva.[1]

Historický kontext

Viz také: Indické honorifics, Větší Indie, Sanskritizace, a Brahmi skript

Před evropským kolonialismem Jihovýchodní Asie včetně Malajsie byly pod vlivem Indosféra z větší Indie, kde je mnoho Indiánské knížectví a říše vzkvétala po několik století v Thajsku, Indonésii, Malajsii, Singapuru, Filipínách, Kambodži a Vietnamu. Vliv indické kultury na tyto oblasti dostal termín indianizace.[4] Francouzský archeolog, George Coedes, definoval to jako expanzi organizované kultury, která byla postavena na indickém původu královské rodiny, hinduismus a Buddhismus a Sanskrtský dialekt.[5] To je vidět na Indianizace jihovýchodní Asie, šíření hinduismu a Buddhismus. Indická diaspora, starověcí (PIO) i současní (NRI), hráli trvalou klíčovou roli profesionálů, obchodníků, kněží a válečníků.[6][7][8] Indické honorifics také ovlivnil Malajština, Thai, Filipínský a indonéština honorifics.[9] Mezi ně patří například Raja, Rani, Maharlika atd., Které byly přenášeny z indické kultury na Filipíny prostřednictvím Malajsie a Říše Srivijaya.

Pre-koloniální nativní filipínský scénář volala Baybayin (ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔), známý v Visayan tak jako špatně osvětlené (ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔), tak jako kur-itan / kurditan v Ilocano a jako kulitan v Kapampangan, byl sám odvozen z Brahmické skripty Indie. Jeho použití bylo zaznamenáno v 16. století Miguel López de Legazpi.[10]

Objev a původ

Nápis měděné desky Laguna (klíč ) je napsáno malým písmem zatlučeným do jeho povrchu. Ukazuje se to těžce Indický kulturní vliv (prostřednictvím Srivijaya ) přítomné na Filipínách před evropskou kolonizací v 16. století.

Laguna Copperplate Inscription byl nalezen v roce 1989 poblíž ústí řeky Lumbang poblíž Laguna de Bay,[11] mužem, který bagroval písek, aby se změnil na beton. Muž měl podezření, že artefakt může mít nějakou hodnotu, a prodal jej starožitníkovi, který poté, co nenašel žádného kupce, jej nakonec prodal Filipínské národní muzeum, kde byl přidělen Alfredo E. Evangelista, vedoucí jeho antropologie oddělení.[12][13] Národní muzeum označuje artefakt jako Laguna měděný talíř.[14]

O rok později Antoon Postma poznamenal, že nápis byl podobný starodávnému indonéskému písmu Kawi. Postma přeložila scénář a zjistila, že dokument je datován do Saka rok 822, staré datum hindského kalendáře, které odpovídá 900 CE.[15][je zapotřebí lepší zdroj ] Je to zhruba ve stejné době jako zmínka o Filipínách v oficiální čínštině Dynastie písní Historie písně pro rok 972.[16]

Popis

Nápis je vyroben z Měď a rozměry menší než 1 000 × 30 cm (8 × 12 palců) se slovy přímo vyrazenými na talíř. Liší se výrobou od jávských svitků té doby, která měla slova vepsaná do vyhřívaného, ​​změkčeného kovového svitku.[12]

Je na něm napsán rok 1098 Saka Era, měsíc Waisaka, a čtvrtý den ubývajícího měsíce, což odpovídá pondělí 21. dubna 900 n.l. Juliánský kalendář.[15] Text je starý malajský s četnými výpůjčkami ze sanskrtu a několika nemalajskými prvky slovní zásoby, jejichž původ může být starojávský.[17] Sanskrtská slova se používají pro technické výrazy, zatímco jávská slova se používají pro formy adresy. Staré malajské použití se liší od příkladů nalezených v Javě a na Sumatře.[18] Dokument uvádí, že propouští své nositele, děti Namwaran, z dluhu v zlato ve výši 1 kati a 8 suwarnas (865 gramů; 27,8 trojských uncí).[12][15]

Text

ČáraPřepis
Níže uvedený text pochází z přepisu Hectora Santose z roku 1995.[19] Všechna písmena v Santosově textu byla malá.		Původní překlad Antoon Postma (1992)[1]Poznámky
1svastika shaka warshatita 822 waisakha masa ding jyotisha. chaturthi krishnapaksha so-Kroupy! V Shaka -rok 822; měsíc březen – duben (Vaishakh ) podle astronom: čtvrtý den temné poloviny měsíce; na
2-mawara sana tatkala dayang angkatan lawan dengannya sanak barngaran si bukahPondělí. V té době lady Angkatan spolu se svým příbuzným, jménem Bukah,
3anakda dang hwan namwaran di bari waradana wi shuddhapat (t) ra ulih zpíval pamegat senapati di tundu-dítě jeho cti Namwaran, dostal jako zvláštní laskavost dokument o úplném osvobození od náčelníka a velitele Tundunu
4n barja (di) dang hwan nayaka tuhan pailah jayadewa. di krama dang hwan namwaran dengan dang kaya-zastupující vůdce Pailah, Jayadewa. To znamená, že jeho Ctihodný Namwaran, prostřednictvím Ctihodného písaře
5stha shuddha nu di parlappas hutangda wale (da) nda kati 1 suwarna 8 di hadapan dang hwan nayaka tuhan pu-byl zcela zbaven platu souvisejícího dluhu ve výši 1 kati a 8 suwarna (váha zlata): za přítomnosti jeho cti vůdce Puliran,
6liran ka sumuran. dang hwan nayaka tuhan pailah barjadi ganashakti. dang hwan nayaka tu-Kasumuran; Jeho čest, vůdce Pailah, zastupující Ganashakti; (a) Jeho cti vůdce
7han binwangan barjadi bishruta tathapi sadanda sanak kaparawis ulih zpíval pamegat de-Binwangan, zastupující Bisruta. A s celou jeho rodinou na rozkaz šéfa Dewaty
8wata [ba] rjadi zpíval pamegat medang dari bhaktinda di parhulun zpíval pamegat. ya makanya sadanya anakzastupující náčelníka Medang, kvůli jeho loajalitě jako subjektu (otrokovi) šéfa, tedy všech potomků
9dang hwan namwaran shuddha ya kaparawis di hutangda dang hwan namwaran di zpíval pamegat dewata. ini gerangjeho cti Namwaran byl zbaven celého dluhu, který jeho cti dluží náčelníkovi Dewaty. Tento (dokument) je (vydán) pro případ
10syat syapanta ha pashchat ding ari kamudyan ada gerang urang barujara welung lappas hutangda dang hwa ...je tu někdo, kdokoli, někdy v budoucnu, kdo prohlásí, že dluh ještě není zproštěn Jeho cti ...* Řádek 10 LCI končí uprostřed věty.[1]

Zeměpisné místní názvy uvedené v textu

Postma, která nejprve přeložila LCI, poznamenává, že jména a osobní jména v LCI musí vědci pečlivě studovat, protože „poskytují zásadní vodítka ohledně politického a topografického pozadí„Světa v době LCI.[1]

Když se podíváme na specifika textu, poznamenává, že:[1]

„Toponyma nebo placenames jsou: Pailah (řádky 4 a 6); Tundun (řádek 3); Puliran (řádek 6) a Binwangan (řádek 7). Dewata (řádek 8) a Medang (řádek 8) mohou být buď osobní jména, nebo toponyma. “[1]

Postma identifikovala tři z těchto toponym, Binwangan, Pailah a Puliran, jako malajsko-polynéské (s největší pravděpodobností filipínské) původu,[1] a tři další toponyma, Tundun, Dewata a Mdang, jako původ v sanskrtu.[1]

Po pečlivém zvážení možných interpretací textu, včetně možnosti, že se Pailah a Puliran nacházeli v oblasti jezera Laguna, dospěl Postma k závěru, že je přesvědčen, že Binwangan, Pailah, a Puliran:[1]

"Najít jejich ekvivalenty v omezené oblasti toho, co je nyní známé jako." Bulacan Provincie na Filipínách [a to] lze považovat za text stejného LCI, který skutečně odkazuje na tato místa, která již v desátém století existovala pod stejnými jmény. “[1]

Místní názvy LCI jako osady Bulacan

Zdůraznil Postma[1] že jeho interpretace LCI placenames, která jsou v Bulacan, staví tyto pojmenované osady na klíčová místa v říčních systémech střední Luzonu, které označoval jako „Vodní dálnice“ který dovolil „Efektivní (a často jediný) dopravní prostředek a komunikace mezi různými osadami“[1] stejně jako „Nabízet obchodníkům na moři v Číně a jihovýchodní Asii raných dob snadný přístup do vnitřních obchodních center prostřednictvím těchto říčních komunikačních linek.“[1] Poznamenal také, že řeky Luzonu byly "Mnohem hlouběji a určitě byly splavnější než dnes."[1]

Tvrzení Postmy byla několikrát zpochybněna, zejména nadací Pila Historical Society Foundation a místním historikem Jaime F. Tiongsonem. Tyto výzvy však nebyly plně vyřešeny Proces vzájemného hodnocení filipínských historiografů.[20][21]

Slova LCI potvrzená jako místní jména

Postma tvrdil, že si byl docela jistý, že čtyři slova v LCI jsou místní jména nebo toponyma: „Pailah (řádky 4 a 6); Tundun (řádek 3); Puliran (řádek 6) a Binwangan (řádek 7).“[1]

Tundun

Tundun, jehož jméno se podle Postmy považovalo za „Sanskrt v původu ",[1] byl odkazován v řádku 3 LCI.[1] Je to nejsnadněji rozpoznatelný toponym, který Postma identifikovala v LCI, a vědecký konsenzus[22](p "134")[23](p "38") obecně souhlasí s původní identifikací Postmy LCI Tundun as společností Postma Tondo, polity se nachází na severním pobřeží ostrova Řeka Pasig delta, kam ústí řeka Pasig Manila Bay.

Postma však nechala otevřenou cestu alternativního výkladu s tím, že Mdang a Tondo:[1] "Kvůli jejich jazykovým souhláskám (na a d), které jsou sanskrtského původu, mohou být původně toponyma existující na ostrově Jáva."[1]

Pailah

Postma identifikoval Pailah, jehož jméno považoval za malajsko-polynéské (a pravděpodobně filipínské),[1] jako "Lokalita s vlastním vůdcem."[1] Byl odkazován dvakrát, na řádcích 4 a 6 LCI. Nalezení možného umístění v Bulacanu navrhla společnost Postma "Vesnice Paila, v Barangay San Lorenzo ve východní části obce Norzagaray, se souřadnicemi 14–54,5 a 121-06,9. “[1]

Puliran

Postma identifikoval Pulirana, jehož jméno považoval za malajsko-polynéské (a pravděpodobně filipínské) původu,[1] jako „Lokalita s vlastním vůdcem“[1] uvedené v řádku 6 LCI. Postma tvrdil, že Puliran se pravděpodobně nacházel v současném Bulacan, na současném místě “Pulilan, podél Řeka Angat (vyslovováno: Anggat) severně od Manily, (souřadnice: 14–54,2 a 120–50,8) “.[1]

Binwangan

Postma věřil, že místní název Binwangan, uvedený v řádku 7 LCI jako lokalita s vlastním vůdcem,[1] byl původem malajsko-polynéský (a pravděpodobně filipínský).[1] Nalezení možného umístění v Bulacanu navrhla společnost Postma "Vesnice Binwangan, patřící k obci Obando, nacházející se u ústí řeky Bulacan River, se souřadnicemi 14–43,2 a 120–543. “[1]

Slova LCI se považovala za možná místní jména

Na základě jazykové analýzy dospěl Postma k závěru, že slova Dewata a Mdang "Mohou to být buď osobní jména, nebo toponyma." Poznamenal, že se jejich jména zdají být Sanskrt původem, ale nešel do hluboké diskuse o tom, kde by se mohli nacházet, jinak než říci Mdang byl v Indonésii známý jako místní název.

Abinales a Amoroso (2005) pozn[23] že vůdci Dewata a Mdang (pokud mají být tato slova skutečně přijata jako toponyma) nebyly pro transakci přítomny, ale byly spíše vyvolány jako orgány při ověřování zrušení dotyčného dluhu:

"Jayadewa se dovolává autority šéfa Dewaty, který zase zastupuje." šéf Medangu.”[23]

Mdang

V příspěvku společnosti Postma, který navrhuje jeho překlad a interpretaci LCI, se uvádí, že jeho hledání indonéských seznamů toponym vyvinutých Damaisem a Darmosoetopem, jakož i jeho konzultace se 14. kongresem Indicko-pacifické asociace prehistorie (IPPA) v srpnu 1990 určilo, že Mdang byl jediný (možný) toponym v LCI, který se shodoval se známými indonéskými místními jmény.[1]

Abinales a Amoroso (2005), citující Patanñe (1996), poznamenávají, že se to zřejmě týká "chrámový komplex v Javě, kde království Mataram byl soupeř Srivijaya."[23]

Dewata

Učenci po Postmě, například Patanñe (1996) a Abinales a Amoroso (2005)[23] přišel identifikovat Dewata LCI jako osada v nebo blízko "současnost Mount Diwata, poblíž Butuan ”.[23]

I když je v textu LCI jasné, že Jayadewa z Tondo se dovolává autority šéfa Dewaty, přesný vztah mezi Dewatou a Mdangem je méně jasný. E.P. Patanñe poznámky:

„Tento vztah je nejasný, ale možné vysvětlení je, že šéf Dewaty chtěl, aby bylo známo, že má královské spojení v Javě.“[22]

Další navrhované interpretace místních jmen

Tvrzení Postmy týkající se přesného umístění Pailah a Puliran a Binwangan byly napadeny Nadací historické společnosti Pila a místním historikem Jaime F. Tiongsonem, který tvrdí, že místní jména Pailah a Puliran spíše odkazují na místa poblíž místa, kde byla deska nalezena - v Lumban, Laguna - vzhledem k tomu, že archeologické nálezy v okolí Pila ukázat přítomnost rozsáhlého osídlení v předkoloniálních dobách.[20][21]

Podle výkladu Tiongsona: Pailah odkazuje na Pila; Puliran odkazuje na Puliran, starý název území, které zabíralo jihovýchodní část Laguna de Bay v době, kdy; a Binwangan odkazuje na moderní den Barangay, Binawangan v Capalonga, Camarines Norte.[24](p "125")[20][21]

Význam

Laguna Copperplate Inscription, mimo jiné nedávné nálezy, jako je Zlatá Tara z Butuan keramika a zlaté šperky ze 14 Cebu, je velmi důležité při revizi starodávná filipínská historie, který byl do té doby některými západními historiky považován za kulturně izolovaný od zbytku Asie, protože v té době nebyly nalezeny žádné zjevné předhispánské písemné záznamy. Filipínský historik William Henry Scott odhalil tyto teorie v roce 1968 s jeho Prehispánské prameny pro studium filipínské historie který byl následně zveřejněn v roce 1984.[25] Uvedená místa jsou poblíž řek, což naznačuje, že do oblasti mohla přijít stará malajština podél obchodních sítí.[18]

Nápis je dokladem předhispánské gramotnosti a kultury a je považován za národní poklad. V současné době je uložen na Národní muzeum antropologie v Manila.[26]

Jedná se o nejstarší dokument, který ukazuje použití matematiky v předkoloniálních filipínských společnostech. Standardní systém vah a měr je demonstrován použitím přesného měření zlata a znalost rudimentární astronomie je prokázána stanovením přesného dne v měsíci ve vztahu k fázím měsíce.[27]

Kulturní odkazy

Viz také: Hinduismus na Filipínách, Náboženství na předkoloniálních Filipínách, Indosféra, a Indianizace

Nápis ukazuje těžký Sanskrt, Starý jávský a Malajština jazykové vlivy.[12] Mezi pozorováními Antonio Pigafetta v 16. století Boxer Codex bylo to Stará malajština měl měnu mezi klasickým obdobím Filipínců jako a lingua franca. The Zlatá Tara socha, starověký artefakt objevený v Butuan, Agusan del Norte, pochází ze stejného období a silně naznačuje přítomnost Hind -Buddhista víry před zavedením (a následným) předplatné ) až Římský katolicismus a islám mezi Filipínci.

Další nápisy z blízkých regionů

Všechny tyto nápisy pocházejí z provincie Střední Jáva, Indonésie (s výjimkou nápisu Kalasan, který je v sousedním Zvláštní oblast Yogyakarta ).

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae Postma, Antoon (duben – červen 1992). „Laguna Copper-Plate Inscription: Text and Commentary“. Filipínská studia. Univerzita Ateneo de Manila. 40 (2): 182–203. JSTOR  42633308.
  2. ^ Postma, Antsrkt (duben – červen 1992). „Laguna Copper-Plate Inscription: Text and Commentary“. Filipínská studia. Univerzita Ateneo de Manila. 40 (2): 182–203. JSTOR  42633308.
  3. ^ Tiongson, Jaime F. (8. srpna 2010). „Laguna Copperplate Inscription: a New Interpretation using Early Tagalog dictionaries“. Bayang Pinagpala. Citováno 18. listopadu 2011. Archivováno 29. září 2012, v Wayback Machine
  4. ^ Acharya, Amitav. „Indiánizace v jihovýchodní Asii“ znovu navštívena: Iniciativa, adaptace a transformace v klasických civilizacích “ (PDF). amitavacharya.com.
  5. ^ Coedes, George (1967). Indické státy jihovýchodní Asie. Australian National University Press.
  6. ^ Lukas, Helmut (21. – 23. Května 2001). „1 TEORIE INDIANIZACE Vysvětlena vybranými případovými studiemi z Indonésie (ostrovní jihovýchodní Asie)“. Mezinárodní konference v sanskrtu.
  7. ^ Krom, NJ (1927). Barabudur, archeologický popis. Haag.
  8. ^ Smith, Monica L. (1999). ""Indianizace „z indického hlediska: obchodní a kulturní kontakty s jihovýchodní Asií na počátku prvního tisíciletí n. L.“. Journal of the Economic and Social History of the Orient. 42 (11–17): 1–26. doi:10.1163/1568520991445588. JSTOR  3632296.
  9. ^ Krishna Chandra Sagar, 2002, éra míru, strana 52.
  10. ^ Morrow, Paule. „Baybayin, starodávné filipínské písmo“. MTS. Archivovány od originál 21. srpna 2010. Citováno 4. září 2008..
  11. ^ Chua, Xiao (28. května 2013). „KAHALAGAHAN NG LAGUNA COPPERPLATE NA IKA-400 TAON NG VOCABULARIO NI SAN BUENAVENTURA“. JE XIAOTIME!. Citováno 10. října 2017.
  12. ^ A b C d Morrow, Paul (14. července 2006). „Laguna Copperplate Inscription“. Sarisari atd.
  13. ^ „Expert on past dies; 82“. Philippine Daily Inquirer. 21. října 2008. Archivováno od originál 24. října 2008. Citováno 17. listopadu 2008.
  14. ^ Filipínské národní muzeum. „Národní kulturní poklady filipínské archeologie“. Citováno 13. června 2019.
  15. ^ A b C „Nápis měděné desky Laguna Archivováno 21. listopadu 2014[Neshoda data], na Wayback Machine. Přístupné 4. září 2008.
  16. ^ William Henry Scott, Prehispánské prameny pro studium filipínské historie, str. 65. ISBN  971-10-0226-4.
  17. ^ Citovat chybu: Pojmenovaná reference Postatama bylo vyvoláno, ale nikdy nebylo definováno (viz stránka nápovědy).
  18. ^ A b Andaya, Leonard Y. (říjen 2001). „Hledání„ původu “Melayu. Journal of Southeast Asian Studies. 32 (3): 321. doi:10.1017 / S0022463401000169. JSTOR  20072349.
  19. ^ Santos, Hector (26. října 1996). „Sulat sa Tanso: Přepis LCI“. www.bibingka.com. Archivovány od originál 29. října 2014. Citováno 10. října 2017.
  20. ^ A b C Tiongson, Jaime F. (11. listopadu 2006)., Tiongson, Jaime F. (11. listopadu 2006). (11. listopadu 2006). „Puliran v měděném štítku Laguna: Laguna de Bay nebo Pulilan, Bulacan?“. Bayang Pinagpala. Archivovány od originál 28. listopadu 2012. Citováno 18. listopadu 2011.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  21. ^ A b C Tiongson, Jaime F. (29. listopadu 2006). „Pailah je Pila, Laguna“. Archivovány od originál 7. července 2012. Citováno 18. listopadu 2011.
  22. ^ A b Patanñe, E.P. Filipíny v šestém až šestnáctém století. 1996.
  23. ^ A b C d E F Abinales, Patricio N. a Donna J. Amoroso, stát a společnost na Filipínách. Maryland: Rowman and Littlefield, 2005.
  24. ^ Kimuell-Gabriel, Nancy A. (3. března 2013). „Ang Tundo sa Inskripsyon sa Binatbat na Tanso ng Laguna (900 MK.-1588)“ (PDF). www.bagongkasaysayan.org. Bahay Saliksikan ng Kasaysayan - Bagong Kasaysayan (BAKAS), Inc. Archivováno od originál (PDF) dne 22. srpna 2017. Citováno 7. července 2017. Šedá literatura částečně na základě Kimuell-Gabriel, Nancy A. (2001). TIMAWA: Kahulugan, Kasaysayan v Kabuluhan sa Lipunang Pilipino. Diplomová práce (Disertační práce). Oddělení Kasaysayan, Unibersidad ng Pilipinas, Diliman.
  25. ^ William Henry Scott (1984). Prehispánské prameny pro studium filipínské historie. ISBN  971-10-0226-4.
  26. ^ Ocampo, Ambeth R. (28. října 2016). „Potvrzení v mědi“. INQUIRER.net. Philippine Daily Inquirer. Citováno 20. října 2020.
  27. ^ Matematické myšlenky v raně filipínské společnosti

externí odkazy