William Henry Scott (historik) - William Henry Scott (historian)

Pro ostatní lidi jménem William Scott viz William Scott (disambiguation).
William Henry Scott
ScottWiki.jpg
William Henry Scott v Sagadě (1989)
narozený
Henry King Ahrens

10. července 1921
Detroit, Michigan, USA
Zemřel4. října 1993(1993-10-04) (ve věku 72)
Quezon City, Filipíny
OdpočívadloHřbitov Panny Marie Panny,
Sagada, Horská provincie, Filipíny
Národnostamerický, Naturalizovaný Filipínský
Alma materuniverzita Yale,
Columbia University
University of Santo Tomas
Známý jakoPředkoloniální a koloniální historie Filipín
Vědecká kariéra
InstituceFilipínská univerzita jako mimořádný profesor
TezeKritická studie prehispánských pramenů pro studium filipínské historie  (1968)

William Henry Scott (10. července 1921 - 4. října 1993) byl a historik z Gran Cordillera Central a Prehispanic Filipíny. Ačkoli je autorem nejméně 243 děl v několika oblastech, je nejlépe známý pro rok 1994 kulturní historie bestseller „Barangay: Filipínská kultura a společnost šestnáctého století“, který byl po jeho smrti tlačen do publikace; a dvě klíčové akademické knihy - „Kritická studie prehispánských pramenů ke studiu filipínské historie“ z roku 1968 a „Objev Igorotů: Španělské kontakty s pohany v severní Luzonu“ z roku 1974

Časný život

William Henry Scott se narodil 10. července 1921 v Detroit, Michigan kde byl pokřtěn Henry King Ahrens.[1] Jeho rodina holandsko-luteránského původu se brzy vrátila do Betlém, Pensylvánie, kde Scott strávil své dětství.[2] V roce 1936 získal Scott tříleté stipendium přidružené k episkopální Cranbrookova škola v Michigan USA, kde akademicky vynikal a začal se zajímat o kariéru archeologa.[2] V roce 1939, po absolutoriu, si změnil jméno na William Henry Scott.[2] V roce 1942 se Scott připojil k Americké námořnictvo, sloužící během druhé světové války až do roku 1946.

Profesionální kariéra

Škola Panny Marie, jediná výcviková škola episkopální církve na Filipínách, když Scott v 50. letech přišel do Sagady, na snímku z roku 2007

V roce 1946 se Scott připojil k misi episkopální církve v Číně. Učil a studoval v Šanghaj, Yangchow a Peking do roku 1949. S obecným vyhoštěním cizinců z Číny v roce 1949 následoval některé ze svých učitelů do univerzita Yale kde se zapsal, promoval v roce 1951 s BA v čínském jazyce a literatuře.[2] Ihned po ukončení studia byl povolán do aktivní služby a během korejské války sloužil v námořnictvu osmnáct měsíců.

V roce 1953 byl jmenován laickým misionářem v Protestantská biskupská církev ve Spojených státech amerických. Přestože chtěl učit v Japonsku, dokud se nemohl vrátit do Číny, přijal volnou pozici učitele angličtiny a historie v Filipíny, a byl přidělen do školy Panny Marie v Sagada, Horská provincie, Filipíny. Po přípravných studiích ve Spojených státech dosáhl v lednu 1954 Sagady.[2]

Vzhledem k tomu, že se biskupská církev v horské oblasti Cordillera na severu stala dobře zavedenou Luzon během koloniálního období USA se zde usadil Scott. Většinu zbytku života strávil v Kankana-ey město Sagada.

Ačkoli některá z jeho nejvlivnějších akademických prací - „Prehispanic Source Materials“ a „Discovery of the Igorots“ - jsou zvláště zajímavá pro antropology, osobně odmítl popis antropolog jako aplikovat na sebe.

Známý svým přátelům jako „Scotty“, stal se středobodem pouti mnoha zahraničních a filipínských akademiků a bavil je ve své knize lemované studii, zatímco se nadýchal svého doutníku.

Zadržení během stanného práva

Brzy poté Ferdinand Marcos prohlásil stanné právo v roce 1972, Scott byl zatčen jako podvratný a uvězněn.[3]

Protože několik chlapců, které Scott učil a sponzoroval v letech, kdy žil v Sagadě, se připojilo k protimarkovské opozici, byl Scott obviněn z toho, že byl komunistickým sympatizantem. Vládní síly, které vnikly do jeho domu a zatkly ho, také našly kopie Maových spisů v jeho knihovně a citovaly to jako „důkaz“ svých komunistických sklonů. Kolega Stuart Schlagel líčí Scottovu odpověď: „Proboha, učím asijské dějiny a každý, kdo to dělá, musí znát Maovu práci! Neznamená to, že jsem opustil křesťanství a demokratickou politiku; znamená to jen, že jsem historik praktikující svůj obchod."[4]

Scott viděl svůj čas v Marcosově vězení jako potvrzení své filipínské nacionalistické víry.[4] Schlagel líčí Scotta tím, že „považoval čas ve vězení za mřížemi za jeden z nejlepších v jeho životě, protože byl schopen vést důkladné rozhovory se všemi nejvýznamnějšími anti-marcosskými aktivisty."[4] Jako americký občan mohl Scott snadno opustit Filipíny, ale on to odmítl, a tak čelil deportačnímu řízení. Marcosův vnější závazek k právním formalitám vedl k tomu, že Scott byl souzen za podvracení. U soudu „byl rozhodně podporován a hájen přáteli, studenty a kolegy a Scottovým vlastním brilantním svědectvím“ byl osvobozen soudem, který obvinění v roce 1973 zamítl.[3]

Scott byl po osvobozujícím rozsudku „nezapomenutelným a triumfálním přivítáním v Sagadě“.[3] I nadále byl vůči Marcosovu režimu kritický.[3] Vysoká úroveň úcty, v níž byl držen, ho chránila před dalším stíháním, ačkoli jeho situace zůstávala nejistá až do zrušení stanného práva. Kritizoval americkou koloniální nadvládu a pokračující angažovanost USA ve filipínské politice po získání nezávislosti, zejména americkou podporu Marcosovi.[3] V tomto sledoval podobnou linii jako filipínský nacionalistický historik Renato Constantino.[5]

Spisovatel a lektor

Scottův dům v Sagadě, při pohledu z bývalé Training School v roce 2007

Scott pozoroval Igorot lidé v regionu Cordillera si zachovali prvky předkoloniální kultury ve větší míře a v širším okolí, než jaké lze najít jinde na Filipínách. Odpor Igorotů vůči pokusům vlády Marcosova vyvinout projekty v regionu viděl jako model odporu jinde v zemi. Nepodporoval názor, že lidé Igorotů jsou skutečně odlišní od ostatních Filipínců, ani názor, že by se Cordillera měla stát etnickou rezervací.

Scott popisoval kousavé názory, které Filipínce dělí na etnické skupiny Henry Otley Beyer Teorie migrace vln jako reprezentace osídlení „vlnou za lepší vlnou“ až do poslední vlny, která byla „tak pokročilá, že mohla ocenit výhody podrobení se americké vládě“.[6] Názory jako tyto rezonovaly s postupující nacionalistickou opozicí vůči Marcosovi.

Scott držel bakalářský titul z univerzita Yale, mistři z Columbia University a doktorát z University of Santo Tomas v roce 1968. Scottova disertační práce byla téhož roku zveřejněna University of Santo Tomas Press as Prehispánské prameny pro studium filipínské historie. Revidované a rozšířené druhé vydání vyšlo v roce 1984.[7] Odhalil Kalantiaw legenda v této knize. Datu Kalantiaw byl hlavní postavou v historickém výmyslu, který v roce 1913 napsal Jose E. Marco. Díky sérii neúspěchů učenců při kritickém posouzení Marcovy reprezentace byla vynalezená legenda přijata jako skutečná historie. [8] V důsledku práce Scotta již Kalantiaw není součástí standardních historických textů na Filipínách.[9][10]

Scottova první známá akademická práce je Objev Igorotů.[11] Toto je historie horské oblasti Cordillera po několik století Španělský kontakt, postavený ze současných španělských zdrojů. Scott tvrdí, že potíže, s nimiž se Španělé setkali při rozšiřování své vlády tváří v tvář místnímu odporu, vedly k tomu, že obyvatelé regionu byli klasifikováni jako „divoká“ rasa oddělená od přitažlivějších nížinných Filipínců. Scott přijal podobný přístup v Praskliny v pergamenové oponě [12] ve kterém se pokouší shromáždit obraz předkoloniální filipínské společnosti z raných španělských zdrojů. Asijec tento projekt kritizoval Benedict Anderson který tvrdil, že přináší vizi filipínské společnosti filtrované přes „pozdně středověké“ španělské porozumění.[13] Scott si byl vědom tohoto omezení, ale tvrdil, že španělské záznamy poskytly záblesky filipínské společnosti a nativní reakci na koloniální nadvládu, často související se záměrem španělského kronikáře, kterým byly praskliny ve španělské pergamenové oponě.[14]

Jedna z Scottových posledních knih v plném měřítku byla Ilocano odpovídá na americkou agresi.[15] Předmluvu napsal Joma Sison, vedoucí Filipínská komunistická strana. Revoluce EDSA, která se shodovala s vydáním knihy, zakrývala skutečnost, že předmluva byla napsána, když byla Sison ve vězení.

Harold C. Conklin je Biografická poznámka a bibliografie [16] uvádí 243 dochovaných písemných prací Scotta od roku 1945 až po posmrtně publikovaná v roce 1994.[17]

Smrt

Scott nečekaně zemřel dne 4. října 1993 ve věku 72 let[1] v nemocnici St Luke's Hospital, Quezon City, podle toho, co bylo považováno za rutinní operaci žlučníku. Byl pohřben na hřbitově sv. Marie Panny v Sagadě v provincii Mountain dne 10. října 1993.[18]

Dědictví

V roce 1994 Univerzita Ateneo de Manila posmrtně dal Scottovi Cena Tanglaw ng Lahi po celý život "strávený ve výuce nejen ve třídě, ale i ve vnějším světě prostřednictvím širokého dosahu svých kontaktů a komunikace, a především prostřednictvím svých stovek publikovaných vědeckých článků a inspirací, které se nadále šíří a poctivě učí Filipínská historie pro následující generace Filipínců. “

Viz také

Funguje

Mezi jeho nejznámější díla patří Scott
  • Scott, William Henry (1974). Objev Igorotů (přepracované vydání). Quezon City: New Day Publishers. ISBN  971-10-0087-3.
Festschrift na počest Williama Henryho Scotta
Vyberte sebraná díla
Pracuje jako editor

Reference

  1. ^ A b Peralta, Jesus T, editor (2001) str.15
  2. ^ A b C d E Peralta, Jesus T, editor (2001) str.16
  3. ^ A b C d E Peralta, Jesus T, editor (2001) str.17
  4. ^ A b C Schlegel, Stuart A. (2017). „Scotty, Sage of Sagada“. Filipínská studia: Historická a etnografická hlediska. 65 (1): 85–96. doi:10.1353 / phs.2017.0004. ISSN  2244-1638.
  5. ^ p. 1 Předmluva Renata Costantina In: Scott, W.H. (1985). Praskliny v pergamenové oponě a další eseje ve filipínské historii. New Day Publishers, Manila. 315pp. ISBN  978-971-10-0073-8
  6. ^ Scott, William Henry (1987)
  7. ^ Scott, William Henry (1984)
  8. ^ Scott, William Henry (1984), str. 132-134
  9. ^ Kalantiaw, podvod
  10. ^ Morrow, Paul (01.03.2016). „William Henry Scott a nová historie“. Časopis News Pilipino Express. Citováno 2017-09-06.
  11. ^ Scott, William Henry (1974)
  12. ^ Scott, William Henry (1982)
  13. ^ Anderson, Benedict (1991). Představené komunity. ISBN  0-86091-329-5.
  14. ^ Scott, William Henry, (1982) (vydané vydání 1985) str
  15. ^ Scott, William Henry (1986)
  16. ^ Peralta, Jesus T, editor (2001) str. 15-38
  17. ^ Conklin, H. C. (2001). William Henry Scott: Životopisná poznámka a bibliografie. Úvahy o filipínské kultuře a společnosti: Festschrift in Honor of William Henry Scott, 15.
  18. ^ Peralta, Jesus T, editor (2001) str.18

Biografie a bibliografie