Biag ni Lam-ang - Biag ni Lam-ang

Biag ni Lam-ang 
Ilustrace zobrazující protagonistu Lam-anga

Biag ni Lam-ang (lit. 'The Life of Lam-ang') is an epický příběh z Ilocano lidé z Ilocos oblast Filipíny. Je pozoruhodné, že byl prvním filipínským lidovým eposem, který byl zaznamenán v písemné formě, a byl jedním z pouhých dvou lidových eposů dokumentovaných během španělského koloniálního období na Filipínách, spolu s eposem Bicolano o Handiong.[1](p6) To je také známé pro bytí lidový epos od “Christianized” nížinné skupiny lidí (Ilocano lidi),[2] s prvky začleněnými do vyprávění.[1](p6)

Jako orální literatura se předpokládá, že báseň pochází z předkoloniálních časů a vyvíjí se, jak se předává z básníka na básníka a z generace na generaci.[1](p3) První přepis básně je někdy přičítán slepému básníkovi a kazateli Ilocano Pedro Bucaneg, ale historik E. Arsenio Manuel místo toho připisuje svou první písemnou dokumentaci Fr. Blanco z Narvacanu, ve spolupráci s publicistou a folkloristou Isabelo de los Reyes.[1](str)

Historiografie

Jako orální literatura se předpokládá, že báseň pochází z předkoloniálních časů a vyvíjí se, jak se předává z básníka na básníka a z generace na generaci.[1](p3)

Báseň je někdy přičítána slepému Ilocano básníkovi a kazateli Pedro Bucaneg, který to údajně nadiktoval, aby to bylo možné zapsat.[3][je zapotřebí lepší zdroj ] Není však jasné, zda se tento „přepis“ týká dochované kopie textu Biag ni Lam-ang. Některé texty, například Celedonio Aguilar Čtení ve filipínské literatuře dokonce uvádí, že k tomuto přepisu došlo v roce 1640[4]—Dlouho poté, co se předpokládá, že Bukaneg zemřel.[5]

Místo toho historik E. Arsenio Manuel připisuje první písemnou dokumentaci Biag Ni Lam-ang faráři obce Narvacan Fr. Gerardo Blanco a publicistovi a folkloristovi Isabelo de los Reyes. Byl to Fr. Blanco, který poslal text básně De Los Reyesovi, který text následně publikoval, v Ilocano, spolu s překladem španělské prózy, ve své práci, El Ilocano, 1889 až 1890.[1](p "6")

Příběh

Literární struktura

  • Prolog: Zrození Lam-anga (řádky 5–108)
  • Quest for the Father (řádky 109–370)
    • Příprava (řádky 109–192)
    • Překážka: Burican (řádky 193–261)
    • Triumf (řádky 262–315)
    • Návrat domů (řádky 315–370)
  • Pátrání po manželce (řádky 455–1300)
    • Příprava (řádky 455–586)
    • Překážky: Sumarang a Saridandan (linky 587–724)
    • Svatební hostina (řádky 725–1286)
    • Návrat domů (řádky 725–1286)
  • Epilóg: Smrt a navrácení hrdiny (řádky 1301–1477)[6]

Lam-angovo mimořádné narození

Lam-ang je neobyčejná bytost, která se projevuje, když začíná mluvit v raných létech, což mu umožňuje zvolit si vlastní jméno.

Pátrání po Lam-Angově otci

Jeho dobrodružství začíná, když jeho otec, Don Juan, vyrazil do bitvy, ale nikdy se nevrátil. Za pouhých devět měsíců jde Lam-ang hledat Dona Juana na vysočinu, kam údajně odešel. Věděla, že její dítě je požehnané, výjimečné stvoření, a jeho matka Namongan mu dovolila jít. Lam-ang poté odejde hledat svého otce a zanechá za sebou truchlící matku.

Vidí svého otce sťat a hlavu nasadit na hrot. Zatímco lovci hlav slaví, ve svém hněvu všechny vyzve k souboji. Lovci hlav na něj vrhají oštěpy, ale on to jen chytí a hodí jim to zpět. Porazí lovce hlav, všechny je zabije a sundá hlavu svého otce na pláně.

Poté, co slezl po pláních, rozhodl se vykoupat Řeka Amburayan, kterou mu místní dívky pomohli vykoupat. Špína je tak hrubá, že ryby a zvířata zahynuli při kontaktu s vodou.

Pronásledování Ines Kannoyan

Po příjezdu domů se Lam-ang rozhodne u soudu milostný zájem, Ines Kannoyan, který žije v Calanutian (Kanluit).[7] Navzdory nesouhlasu své matky stále sleduje své srdce a vydal se na další cestu za svou láskou. Čelí jednomu z Inesiných nápadníků a různým příšerám, ale je opět schopen je snadno porazit. Pomáhají mu jeho kouzelní mazlíčci, pes a kohout. Kohout zamával křídly a převrátil se dům. Tento výkon udivuje všechny přítomné, zejména Ines. Potom štěkal Lam-angův pes a dům povstal. Pozván na oběd s rodinou Ines, Lam-ang zapůsobí na její rodiče s jeho bohatstvím a po návratu dává rodině dvě zlaté lodě.

Lam-angova smrt a magické vzkříšení

Po jeho smrti kvůli sežrání obrovskou rybou jsou Lam-angovy kosti obnoveny a on je vzkříšen pomocí svých kouzelných mazlíčků. Ines nařídil kohout, aby jí zabalil kosti koberec zatímco slepice zamávala křídly a pes zavrčel. V okamžiku se Lam-ang šťastně sešel se svou ženou.

Pozoruhodná témata a prvky vyprávění

Komediální prvky

Biag ni Lam-ang, přestože v nich dominovala akce a tragédie, přesto některé obsahovaly komediální bodů. Prominentním příkladem je scéna, ve které byl Lam-ang na cestě domů. Prochází kolem Řeka Amburayan (označen některými jako největší řeka v Ilocos[SZO? ]) a rozhodne se vykoupat. Špína a krev, které mu padly z těla, pak způsobily smrt říčních ryb, krabů a krevet. Když se koupal, některé dívky, které byly u řeky, se ho s radostí účastnily.

Římskokatolické prvky

Příběh Lam-ang, jako příběh předávaný po generace jako ústní literatura a zaznamenaný do španělského koloniálního období, je pozoruhodný začleněním římskokatolických prvků do příběhu, jako jsou odkazy postavami Lam-anga a Ines Kannoyan na manželství jako svátost. Folkloristka Mellie Leandicho Lopez poznamenává, že „novější verze eposu se liší od raných textů kvůli přidání více křesťanských a španělských prvků v dobrodružstvích kulturního hrdiny Lam-Anga."[2]

Vlivy z hinduistických eposů

Viz také: Indické kulturní vlivy na počátku filipínských občanských řádů, Indická kultura, Indosféra, Větší Indie, a Ramayana

Ačkoli většina tematických stipendií týkajících se Biag ni Lam-ang se zaměřila na vyvíjející se římskokatolické vlivy na epos, některé filipínské učebnice[8] navrhli, že to mohlo být ovlivněno Mahábhárata a Ramayana.

Filipínští antropologové a historiografové jako např F. Landa Jocano naznačují, že takové hinduistické vlivy pravděpodobně dorazily na Filipíny prostřednictvím rozsáhlého obchodu, který místní kultury vedly s Říše Majapahit během 14. až 16. století,[2][9][10] ačkoli dřívější učenci jako Juan R. Francisco a Josephine Acosta Pasricha navrhl dřívější data pro tento vliv, během devátého až desátého století našeho letopočtu.[2](pp "xxiv-xxv")

Adaptace

V roce 2012 filmová adaptace příběhu Lam-anga. Volala Lam-Ang, ve filmu hráli Rocco Nacino a Rochelle Pangilinan. Původně to mělo být a Televizní seriál, ale později se rozhodlo, že se z toho stane filmová adaptace Gabriel Lorenzo Quizon.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Manuel, E. Arsenio (1963). „Průzkum filipínských lidových eposů“ (PDF). Asijská studia folklóru. 22: 1–76. doi:10.2307/1177562. JSTOR  1177562.
  2. ^ A b C d Lopez, Mellie Leandicho (2006). Příručka filipínského folklóru. Diliman, Quezon City: University of the Philippines Press. ISBN  9789715425148.
  3. ^ Zaide, Gregorio F. (1970). Skvělí Filipínci v historii. Manila: knihkupectví Verde.
  4. ^ Aguilar, Celedonio (1994). Čtení ve filipínské literatuře. Manila: knihkupectví Rex. ISBN  9789712315640.
  5. ^ Hill, Percy A. (červen 1931). „Pedro Bukaneg - filipínský Mojžíš“. Filipínský časopis. Sv. 28 č. 1. Manila: Philippine Education Co. str. 32, 42–43. Citováno 2017-10-11.
  6. ^ Flores, Randolf C. (2007). „Literární jednota a struktura eposu Ilocano, Biag ni Lam-ang“. Diwa: Studies in Philosophy and Theology. 32 (1 & 2): 25–38.
  7. ^ Yabes, Leopoldo Y. (květen 1931). „The Heroine of the Ilocano Epic,“ The Life of Lam-ang"". Filipínský časopis. Sv. 31 č. 1. Manila: Philippine Education Co.. Citováno 2015-08-17.
  8. ^ Halili, Maria Christine (2004). Filipínská historie. Manila: knihkupectví Rex. p. 46.
  9. ^ Osborne, Milton (2004). Jihovýchodní Asie: Úvodní historie (Deváté vydání.). Crows Nest, New South Wales: Allen & Unwin. ISBN  1-74114-448-5.
  10. ^ Jocano, F. Landa (2001). Filipínský pravěk: Znovuobjevení předkoloniálního dědictví. Quezon City: Punlad Research House. ISBN  971-622-006-5.

externí odkazy