František z Mayrone - Francis of Mayrone

František z Mayrone (taky Franciscus de Mayronis; C. 1280–1328) byl Francouz akademický filozof. Byl význačným žákem Duns Scotus, jehož učení (Skotismus ) obvykle následoval.

Získal si výbornou pověst díky schopnostem diskutovat na Sorbonně a byl znám jako Doktor Illuminatus 'Osvícený učitel', as Magister Acutus nebo Doktor acutus, a jako Magister abstractionum „Mistr abstrakcí“.

Životopis

Francis Meyronnes nebyl jen významným středověkým francouzským filozofem, ale také: teologem, studentem, učitelem a ministrem. Narodil se (asi 1288) ve francouzské Provence (v jihozápadní oblasti); Meyronnes pravděpodobně pocházel ze šlechtické rodiny, která měla dobré spojení s rodem Anjou. Meyronnes se připojil k Řádu menších bratří, běžněji známému jako františkáni. Vystudoval filozofii a teologii na pařížské univerzitě (asi 1304–1307) u Johna Dunse Scotuse na pařížské univerzitě. Meyronnes byl považován za Scotistu; byl však spíše nezávislým stoupencem Scotuse^[1]Meyronnes přednášel o větách v Paříži od roku 1320 do roku 1321. V témže roce se Meyronnes a Pierre Auriol (oba františkáni) zapojili do slavné debaty s Pierrem Rogerem („šampiónem tomismu“, který se brzy stane Klementem VI); diskutované teologické otázky byly převzaty od Sententiae Petera Lombarda (akademický teolog, biskup a autor čtyř knih vět).^[2]Robert z Anjou, který byl v té době králem na Sicílii, požádal papeže Jana XXII o titul Meyronnes jako mistra v teologii. Dne 24. května 1323 tedy kancléř pařížské univerzity (pod velením papeže Jana XXII.) Považoval Meyronnesa za mistra teologie. František působil jako provinční ministr v Provence od roku 1323 do roku 1328. Během své provinční služby František aktivně kázal, učil a sloužil jako papežský vyslanec v Gascogne. Francis Meyronnes zemřel v roce 1328 v italské Piacenze a zanechal po sobě rozsáhlou sbírku diskurzů o široké a komplexní škále témat. Témata zahrnují náboženství, ekonomiku, filozofii, lidské poznání, politiku, povahu vesmíru a možnost dalších světů.^[3]

Zúčastnil se diskusí o povaha univerzálií. V návaznosti na Duns Scotus přijal Platonický teorie idejí, a to popřel Aristoteles přispěl k metafyzickým spekulacím. Je to zvědavý komentář k teoriím Dunse Scotuse, že jeden žák, Francis, měl absolvovat tento kurz, zatímco jiný žák, William z Occam, měl použít své argumenty diametrálně opačným směrem a skončit extrémně Nominalismus.

Spisy

Scripta super 4 libra Sententiarum (1507–1567)
De univocatione entis (1490)
Conflatus (1476)
Conflatile (1579)
Passus super Universalia (1479)
Sermones de tempore cum Quadragesimali (1483)
Sermones de Sanctis (1493)
Tractatus de Conceptione B.M.V. (1665)
Theologicae ověřuje v St. Augustinum de Civitate Dei (1473)
Ověřuje ex libris St. Augustini de Trinitate (1520)

Francis Meyronnes hlavní práce byl jeho komentář k Sententiae. V současné době ukazuje finální verze knihy 1 Sententiae, nazývané také Conflatus, velmi propracovaný prolog. V tomto prologu je dvacet jedna kvestionů, kteří udělali obrovský dojem na pozdější komentáře k větám.^[4]Druhým slavným Meyronnesovým dílem je jeho Quodlibeta, což v latině znamená „Otázky, co se vám líbí“. To představovalo příležitost pro studenty středověkých univerzit zpochybňovat a testovat své učitele.^[5]Mezi další díla Francise Meyronnesa patří: jeho spor o Trojici s Pierrem Rogerem, přednášky o ars vetus a fyzice, pojednání o transcendentálech, velké množství kázání, pojednání o intuitivním poznávání a další různá politická pojednání.^[6]

Moderní edice

Der Tractatus de transcendentibus des Franciscus de Mayronis, editoval Hannes Möhle, Leuven, Peeters, 2004.

Reference

^ 1 Pasnau, Robert. „The Cambridge History of Medieval Philosophy“ (Cambridge: Cambridge University Press, 2010).
^ John E. Wrigley, „Klement VI. Před svým pontifikátem: Počáteční život Pierra Rogera, 1290 / 91–1342“. The Catholic Historical Review, sv. 56, č. 3 (1970),
^ Garcia, Jorge J.E & Timothy B. Noone (eds.), „Companion to Philosophy in the Middle Ages“. (Malden, MA: Blackwell, 2003). str. 256-257
^ Antonie Vos, "Formality a režim intrinsecus. The Development of Metaphysics in Scotism", Medieval Sermon Studies, Vol. 53, 2009, Maney Publishing, str. 80
^ Christopher David Schabel. „Theological Quodlibeta in the Middle Ages: The Fourteenth Century, William Duba: Continental Franciscan Quodlibeta“. Koninklijke Brill NV, Leiden 2007. Str. 610-621
^ Garcia, Jorge J.E & Timothy B. Noone (eds.), „Companion to Philosophy in the Middle Ages“. (Malden, MA: Blackwell, 2003). str. 256-257

Zdroje

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "František z Mayrone ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Francis Mayron ". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. [1]

[1] 1 Pasnau, Robert. „The Cambridge History of Medieval Philosophy“ (Cambridge: Cambridge University Press, 2010).

[2] John E. Wrigley, „Klement VI. Před svým pontifikátem: Počáteční život Pierra Rogera, 1290 / 91–1342“. The Catholic Historical Review, sv. 56, č. 3 (1970),

[3] Garcia, Jorge J.E & Timothy B. Noone (eds.), „Companion to Philosophy in the Middle Ages“. (Malden, MA: Blackwell, 2003). str. 256-257

[4] Antonie Vos, "Formality a režim intrinsecus. The Development of Metaphysics in Scotism", Medieval Sermon Studies, Vol. 53, 2009, Maney Publishing, str. 80

[5] Christopher David Schabel. „Theological Quodlibeta in the Middle Ages: The Fourteenth Century, William Duba: Continental Franciscan Quodlibeta“. Koninklijke Brill NV, Leiden 2007. Str. 610-621

[6] Garcia, Jorge J.E & Timothy B. Noone (eds.), „Companion to Philosophy in the Middle Ages“. (Malden, MA: Blackwell, 2003). str. 256-257

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]